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1，4主體和客體的關(guān)系是
2，客體關(guān)系和人際關(guān)系之間有什么關(guān)系
3，什么是主客體關(guān)系哲學(xué)
4，怎樣進(jìn)行自我精神分析客體關(guān)系治療
5，客體關(guān)系理論的介紹
6，怎么理解主體和客體及其辯證關(guān)系

1，4主體和客體的關(guān)系是

ABCE

4主體和客體的關(guān)系是

2，客體關(guān)系和人際關(guān)系之間有什么關(guān)系

客體關(guān)系是一種理論，也是一個(gè)學(xué)派，是精神分析學(xué)派的發(fā)展，后期的三大分支之一，其他兩大是自我和自體客體關(guān)系理論有個(gè)基礎(chǔ)思想，人們?cè)谏鐣?huì)生活中的交往均是幼時(shí)與父母和親人關(guān)系的衍生比如男孩小時(shí)候與母親嚴(yán)重疏離，成人后與自己的女朋友甚至妻子也保持著疏離的關(guān)系，這就是情感和關(guān)系的復(fù)演，根源問題關(guān)系到他與母親關(guān)系的理解與感受等等，在日常生活中或多或少也會(huì)在一些其他人際交往中體現(xiàn)出來(lái)。關(guān)系？只能說(shuō)客體關(guān)系理論從心理學(xué)上可以解釋一些人際關(guān)系行為

你好！客體關(guān)系就是人際關(guān)系，客體關(guān)系是心理學(xué)專業(yè)用語(yǔ)，或說(shuō)是精神分析的專業(yè)用語(yǔ)。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

客體關(guān)系和人際關(guān)系之間有什么關(guān)系

3，什么是主客體關(guān)系哲學(xué)

什么是主客體關(guān)系哲學(xué)

4，怎樣進(jìn)行自我精神分析客體關(guān)系治療

經(jīng)典精神分析的效果，主要來(lái)自于移情的分析與修通。客體關(guān)系的效果，主要來(lái)自于好客體的內(nèi)化。所以，如果你更希望修通的是移情，那么最直接的方式就是在人際關(guān)系中觀察自己，尤其是在自己的情緒有非常明顯的波動(dòng)的事件中，看自己在那個(gè)關(guān)系里是否出現(xiàn)移情與投射，分析自己將對(duì)方移情為什么人。這樣多次觀察與分析自己，可以幫助自己提高意識(shí)，并不斷反思自己的模式，修通原始的關(guān)系。如果你對(duì)此有興趣，可以看看霍妮的自我分析這本書。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=mjm5nji3nte2mq==&mid=403347072&idx=5&sn=d6a0012e12f93b8952642a79c720b7db&scene=1&srcid=0522vlk25zpzcabcmkqmcjs2#wechat_redirect鏈接是一些心理學(xué)方面的書籍，是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的心理咨詢師總結(jié)的，看有你比較感興趣的沒

5，客體關(guān)系理論的介紹

客體關(guān)系理論（object-relations theory）是心理動(dòng)力取向的人格發(fā)展理論，主張人類行為的動(dòng)力源自尋求客體。客體關(guān)系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響。認(rèn)為真正影響一個(gè)人精神發(fā)展過(guò)程的是在出生早期嬰兒與父母的關(guān)系。此理論探討的是嬰兒與母親的關(guān)系如何影響個(gè)體的精神結(jié)構(gòu)以及個(gè)體如何成長(zhǎng)起來(lái)，將人格發(fā)展的重心從俄底普斯情結(jié)轉(zhuǎn)移到從出生到3歲的俄底普斯前期的沖突之上。

客體關(guān)系理論源于經(jīng)典的弗洛伊德的精神分析理論，經(jīng)典的精神分析理論的人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我和超我三個(gè)能量層次。本我的力量是指?jìng)€(gè)體身上的動(dòng)物屬性，通常反應(yīng)為原始的沖動(dòng)和欲望;超我代表的是社會(huì)和文化背景累積在個(gè)體身上的印記;至于自我，那是一種理性的力量，是每個(gè)人身上都有的邏輯部分，主要任務(wù)是將內(nèi)在需求和外在環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)?？腕w關(guān)系指的是人內(nèi)部的自我與他人微妙關(guān)系的復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。我們很少能見到本我力量的直接表達(dá)，源于本我的能量常在夢(mèng)和幻想中表達(dá)出來(lái)，這些構(gòu)成了原始思維過(guò)程的材料。另一方面，這種力量對(duì)于原始的本我力量起著修飾的作用。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)這些相沖突的力量，且不能有效地整合防御機(jī)制和適應(yīng)機(jī)制的時(shí)候，就容易陷入困境。自我、超我和本我的能量平衡就應(yīng)得以良好地組織，因而成為治療或干預(yù)期間的軸心。

6，怎么理解主體和客體及其辯證關(guān)系

主體和客體之間的相互關(guān)系，總的說(shuō)起來(lái)是在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的相互作用的關(guān)系。兩者有密切的聯(lián)系，但不能等同起來(lái)。認(rèn)識(shí)的主客體是說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程，它立足于哲學(xué)基本問題的解決。一切客體都是現(xiàn)實(shí)的片斷，但并非一切現(xiàn)實(shí)的片斷都是客體。主體概念的內(nèi)涵廣于意識(shí)的概念。因此主客體的辯證關(guān)系問題同哲學(xué)的基本問題有密切聯(lián)系，但并不一致，更不存在著主從關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，在對(duì)象性活動(dòng)中，主體和客體之間首先表現(xiàn)為改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。主體的價(jià)值觀念和審美觀念作為主體活動(dòng)的動(dòng)力因素和內(nèi)在尺度，對(duì)于主體活動(dòng)的方向性、選擇性以及對(duì)活動(dòng)的調(diào)控具有重要意義。主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系，即需要與滿足需要或使用與被使用的關(guān)系；價(jià)值關(guān)系的最高境界就是人類改造世界的創(chuàng)造活動(dòng)及其成果對(duì)人的自由的肯定，即審美關(guān)系。二者有本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)識(shí)主體是處于一定社會(huì)關(guān)系、從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)客體是進(jìn)人人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的、人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。二者又是統(tǒng)——的：主體和客體是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，客體制約主體，主體又能動(dòng)地反映客體。主體和客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。主體與客體又是改造和被改造的關(guān)系，主體與客體之間還有價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系。

主體、客體及其辯證關(guān)系　　1.主體是處在一定社會(huì)條件下的具有社會(huì)性的人，是從事改造世界活動(dòng)的實(shí)踐著的人。認(rèn)識(shí)的客體即認(rèn)識(shí)的對(duì)象，不是指全部的客觀實(shí)在，而是指進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)、同主體發(fā)生聯(lián)系的那一部分客觀事物和認(rèn)識(shí)對(duì)象?！　?.主體與客體的辯證關(guān)系：主體受制于客體，客體制約著主體的活動(dòng)范圍、方式、性質(zhì)等等，決定了主體的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和范圍；主體又能動(dòng)地改造客體，使客體向主體轉(zhuǎn)化，使之滿足人們的目的和要求。認(rèn)識(shí)中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系。

認(rèn)識(shí)的主體和客體是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，它們之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對(duì)立是指二者各有自己的特點(diǎn)和特殊的規(guī)定性，彼此是相互區(qū)別的，然而二者又是同一的，即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。它們的關(guān)系表現(xiàn)如下： 1、主體和客體的實(shí)踐關(guān)系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體，就是對(duì)客體的改造，也就是實(shí)踐。通過(guò)這種改造，獲得主體自身需要的滿足。 2、主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。主客體在實(shí)踐關(guān)系中，同時(shí)發(fā)生著認(rèn)識(shí)關(guān)系。就是說(shuō)，在改造客體的過(guò)程中，主體就在觀念上、理論上去理解并把握客體，也就是達(dá)到對(duì)客體的認(rèn)識(shí)。 3、主體和客體的相互作用。主體對(duì)客體有改造和認(rèn)識(shí)作用，這是主體能動(dòng)性的表現(xiàn)；然而這種能動(dòng)性受到客體的制約，表現(xiàn)為主體必須認(rèn)識(shí)和遵循事物的客觀規(guī)律，改造活動(dòng)才能獲得成功。

主體是指具有思維能力并運(yùn)用一定物質(zhì)和精神手段去認(rèn)識(shí)和改造世界的人；客體是主體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐所指向的對(duì)象。它們之間的關(guān)系包括：①改造關(guān)系。主體的活動(dòng)是改造客體的活動(dòng)，包括改造自然界、社會(huì)和人們之間的關(guān)系；②認(rèn)識(shí)關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系是在改造關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)改造關(guān)系；③價(jià)值關(guān)系。不論改造客體還是認(rèn)識(shí)客體，都是為了滿足主體的某種需要，是主體有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。在上述關(guān)系中，主客體的地位不同，主體是能動(dòng)的、主導(dǎo)的方面，客體是受動(dòng)的、基礎(chǔ)的方面。主體具有能動(dòng)性，客體對(duì)主體活動(dòng)具有物質(zhì)制約性。

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客體關(guān)系，4主體和客體的關(guān)系是

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1，4主體和客體的關(guān)系是

2，客體關(guān)系和人際關(guān)系之間有什么關(guān)系

3，什么是主客體關(guān)系哲學(xué)

4，怎樣進(jìn)行自我精神分析客體關(guān)系治療

5，客體關(guān)系理論的介紹

6，怎么理解主體和客體及其辯證關(guān)系

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客體關(guān)系，4主體和客體的關(guān)系是

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