本文目錄一覽
- 1，民法對財產(chǎn)歸屬關(guān)系的調(diào)整體現(xiàn)在哪方面
- 3，定止分爭的含義
- 4，文化解析法家學(xué)派思想是怎么樣的
- 5，論述法律思維中權(quán)利制約思維的基本內(nèi)容
- 6，有好籬笆才有好鄰居這句諺語的解釋
1，民法對財產(chǎn)歸屬關(guān)系的調(diào)整體現(xiàn)在哪方面
3，定止分爭的含義
有些學(xué)者的觀點：法律用來定紛止?fàn)?，確定權(quán)利歸屬，所謂定紛止?fàn)?，我認為就是解決糾紛，止定爭端。 “定分”，是定名分，定誰所有，用現(xiàn)在話來說，就是確定權(quán)屬 --<> 王學(xué)堂 不然就會出現(xiàn)“二桃殺三士”的情況 律者，所以定分止?fàn)幰?/section>
4，文化解析法家學(xué)派思想是怎么樣的
法：反對禮制法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當(dāng)時的新興地主階級反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權(quán)的禮制則是落后的，不公平的。法律的作用第一個作用就是“定分止?fàn)帯保簿褪敲鞔_物的所有權(quán)。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔于市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也?！币馑际钦f，一個兔子跑，很多的人去追，但對于集市上的那么多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權(quán)已經(jīng)確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。第二個作用是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利?！昂美麗汉Α钡娜诵哉摲艺J為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡，故民可治也。”“不法古，不循今”的歷史觀法家反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進一步發(fā)展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人?！胺ā薄靶g(shù)”“勢”結(jié)合的治國方略商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權(quán)勢，要獨掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。 法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。
5，論述法律思維中權(quán)利制約思維的基本內(nèi)容
法律思維是法律職業(yè)者的特定從業(yè)思維方式，是法律人在決策過程中按照法律的邏輯，來思考、分析、解決問題的思考模式，或叫思維方式。 一位普通人看到鐘表不走了，可能會說“這只鐘表壞了”，但一位法官或律師看到鐘表不走了，只會說“這只表不走了”，絕不會說“這只表壞了”。這就是普通人與法律人思維的不同?！ 』咎卣鳌 ?、法律思維是主體認知客體的一種方法。法律思維的主體是指法律職業(yè)者，主要包括法官、檢察官、律師等；客體是指法律規(guī)范和客觀現(xiàn)實。自從有了人類社會，世界就分 法律思維 為主體和客體兩部分。主體和客體相分而結(jié)成認識關(guān)系②，認識的方法就是作為主體的人的思維。法律是人類思維創(chuàng)造的產(chǎn)物，同時又具有獨立于人類而存在的客觀性，徒法不能自行，法律理論為法律介入社會生活提供了依據(jù)，法律思維則為法律與人類社會生活的互動提供了方法?！ ?、法律思維是主體從現(xiàn)象到本質(zhì)以達至法律真實為最低標準的一個思考過程。進入法律視野的客觀事實經(jīng)常呈現(xiàn)紛繁雜陳、雜亂無章的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象背后隱藏著事物的質(zhì)的規(guī)定性。法律思維作為理性的思考方式，需要對大量的現(xiàn)象進行分析加工，“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識。”③這種飛躍本身就是思考的結(jié)果。但是，由于法律思維的對象一般都是發(fā)生過的事實，法律職業(yè)者只能根據(jù)符合程序要件的當(dāng)事人的主張和舉證，以及依照法定程序收集的信息和證據(jù)進行分析判斷。只能達到程序要求的法律真實，而不可能完全再現(xiàn)客觀真實。因此，法律思維雖然是主體從現(xiàn)象到本質(zhì)的思考過程，但這種思考以達至法律真實為標準，即所謂的合法性優(yōu)于客觀性④?！ ?、法律思維以法律職業(yè)者的法律知識和經(jīng)驗閱歷為前提。與法律職業(yè)者相關(guān)聯(lián)的不僅是法律規(guī)范整體，還涉及到具體的事實構(gòu)成。法律思維不可能憑空產(chǎn)生，其必然以對事物的“先見”為前提。所謂“先見”是指個人在評價事物時所必備的平臺，其先前的生活閱歷、知識等構(gòu)成理 法律思維 解傾向的基礎(chǔ)因素，不可避免地帶有個人的主觀色彩⑤。法律職業(yè)者運用法律思維，必須具備深厚的法律知識底蘊，否則思考法律問題就會沒有依據(jù)和方向；同時，法律職業(yè)者還必須具備豐富的人生閱歷和社會經(jīng)驗，否則就無法認識事實構(gòu)成。因此，只有具備了法律知識與“先見”這兩個前提，法律思維才可能發(fā)生。 4、法律思維以法律規(guī)范和客觀事實為思考質(zhì)料。法律思維的邏輯起點是進入法律視野的自然事實或者說案件，這些自然事實包括時間、地點、人物、行為、動機等等。法律思維通過法律規(guī)范要求，區(qū)分出自然事實和法律事實，并在此基礎(chǔ)上進行建構(gòu)，區(qū)分出法律事實的性質(zhì)。法律思維的過程就是將法律研究和事實研究結(jié)合起來的過程，法律規(guī)范和客觀事實則是這個思考過程的質(zhì)料。用簡圖可以表示為：自然事實→初步法律研究→法律事實及其性質(zhì)→法律事實和證據(jù)研究→深入法律研究→裁判事實?！ ?、法律思維以法治理念為價值指引，以停止紛爭為目的。如前所述，法律思維是一種法律方法，其既是實現(xiàn)法治的條件也是法治自身的固有要求。關(guān)于法律思維以法治理念為價值指引的問題，將在下文論述。多數(shù)情況下，法律思維表現(xiàn)為一個判斷過程，以得出結(jié)論并給出理由為結(jié)果，其現(xiàn)實意義就是定分止?fàn)?，即案件的審結(jié)。定分是對爭執(zhí)問題是與非的判斷，止?fàn)幨窃谂袛嗟幕A(chǔ)上據(jù)法裁斷，給出法律結(jié)論和理由。在此，法律的目的與法律思維的結(jié)果形成了契合。 你說呢...
6，有好籬笆才有好鄰居這句諺語的解釋
你問的這句話,從可考的資料中可知是出自美國現(xiàn)代著名詩人弗羅斯特的《補墻》。 對于你說的這句話，“有好籬笆才有好鄰居”在詩中這句話和我國傳統(tǒng)的"定分止?fàn)?才能長治久安"的治國治家思想有異曲同工之處,意思是說對于和自己利益或者價值取向有著關(guān)聯(lián)關(guān)檔娜禾寤蛘吒鎏?要清晰明確的劃定權(quán)利義務(wù)范圍,不能遺留具有爭議的事項或問題。 "籬笆"即是含有"定分止?fàn)?之意,而"好籬笆"即是說要對權(quán)利義務(wù)等涉及相互利益的問題作出恰當(dāng)、清晰的界定，也要有充分的、敏銳的預(yù)見?！昂绵徏摇保ɑ蚰憬o出的“好鄰居”）是說作到了制定“好”的“籬笆”，相互間的利益沖突，爭議，或者潛在的危機才能很好的得到協(xié)調(diào)、平息，朝向良性發(fā)展。 另外，我將原詩附文如下: 《補墻》 有一點什么，它大概是不喜歡墻， 它使得墻腳下的凍地漲得隆起， 大白天的把墻頭石塊弄得紛紛落： 使得墻裂了縫，二人并肩都走得過。 士紳們行獵時又是另一番糟蹋： 他們要掀開每塊石頭上的石頭， 我總是跟在他們后面去修補， 但是他們要把兔子從隱處趕出來， 討好那群汪汪叫的狗。我說的墻縫 是怎么生的，誰也沒看見，誰也沒聽見 但是到了春季補墻時，就看見在那里。 我通知了住在山那邊的鄰居； 有一天我們約會好，巡視地界一番， 在我們兩家之間再把墻重新砌起。 我們走的時候，中間隔著一垛墻。 我們走的時候，中間隔著一垛培。 落在各邊的石頭，由各自去料理。 有些是長塊的，有些幾乎圓得像球． 需要一點魔術(shù)才能把它們放穩(wěn)當(dāng)： “老實呆在那里，等我們轉(zhuǎn)過身再落下！” 我緝功光嘉叱黃癸萎含聯(lián)們搬弄石頭．把手指都磨粗了。 ??！這不過又是一種戶外游戲， 一個人站在一邊。此外沒有多少用處： 在墻那地方，我們根本不需要墻： 他那邊全是松樹，我這邊是蘋果園。 我的蘋果樹永遠也不會踱過去 吃掉他松樹下的松球，我對他說。 他只是說：“好籬笆造出好鄰家?！? 春天在我心里作祟，我在懸想 能不能把一個念頭注入他的腦里： “為什么好籬笆造出好鄰家？是否指著 有牛的人家？可是我們此地又沒有牛。 我在造墻之前．先要弄個清楚， 圈進來的是什么，圈出去的是什么， 并且我可能開罪的是些什么人家， 有一點什么，它不喜歡墻， 它要推倒它。”我可以對他說這是“鬼”。 但嚴格說也不是鬼．我想這事還是 由他自己決定吧。我看見他在那里 搬一塊石頭，兩手緊抓著石頭的上端， 像一個舊石器時代的武裝的野蠻人。 我覺得他是在黑暗中摸索， 這黑暗不僅是來自深林與樹蔭。 他不肯探究他父親傳給他的格言 他想到這句格言，便如此的喜歡， 于是再說一遍，“好籬笆造出好鄰家”。 因為我學(xué)的專業(yè)是法學(xué)，所以以上主要是從法律思想角度談了自己的看法。如果你很感興趣，書店相關(guān)詩集很多，圖書館資源更是豐富，建議可以和法學(xué)思想的相關(guān)書籍結(jié)合去思考。 以上是自己的一些見解，希望能對你的學(xué)業(yè)有所幫助，所存疏漏之處敬請指正。 瀟瀟天雨。**********************************回答補充: 看到了你的問題補充,知道你是要和老師來通過這個諺語討論群體交流的問題,首先說明這諺語確實是西方諺語,出處上已說明了.從人與人的交流去考慮的話,我個人覺得你的觀點是不是可以補充一下,牢固的籬笆將人隔開是從一方面看出各個群體間的交流變少,但另一方面正是由于有牢固籬笆的存在,才減少了相互間不必要的,易引起紛爭的交流,而引入了人與人之間的"良性"溝通,這種溝通不能量化的用溝通頻率\數(shù)量的多少來衡量，但是值得肯定的是，這種正如你所說的“徹底的隔開”，使個人，或者說各個群體自身的利益、生活的秩序等得到了保證。 一點淺見，期進一步探討。 瀟瀟天雨 你好！有好籬笆才有好鄰居緝功光嘉叱黃癸萎含聯(lián)以上說了溝通在歧異中求和睦的四種形式，對分歧，能消除就消除，不能消除可以調(diào)和，不能調(diào)和可以回避，不能回避可以抑制。不能抑制呢？還可以反其道而行，坦陳立場，指明分歧之所在，劃定界限，強調(diào)這里是碰不得的。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。 那說明了。 這個人有防范意識！有安全感。所以呢！才會有好鄰居。。 親兄弟，明算帳
