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1，鄧析是屬于名家人物還是法家人物
2，鄧析有哪些法律思想
3，鄭國鄧析何時著的竹刑
4，從呂氏春秋離謂中可以看出鄧析是什么人
5，鄧析的贖尸詭論
6，古人鄧析的兩可之說是什么意思啊

1，鄧析是屬于名家人物還是法家人物

法家人物

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鄧析是屬于名家人物還是法家人物

2，鄧析有哪些法律思想

鄧析的事跡多為后人杜撰，不可信。鄧析的主要功績在于促進了成文法的公布

子產(chǎn)代表有奴隸主貴族轉化而來的封建貴族，他們急欲擴大并鞏固自己的特權，因此要對周禮進行新的解釋；鄧析代表非貴族的新興地主階級，他們要求廢除傳統(tǒng)的周禮，完全用新的法律治國。由于代表利益不同，他們的法律思想也有很大的區(qū)別。

鄧析有哪些法律思想

3，鄭國鄧析何時著的竹刑

公元前502年.是鄧析在公元前502年自行修訂的鄭國的法律，寫在竹簡上，稱為“竹刑”。

4 d 《北齊律》中首次規(guī)定“重罪十條” 5 b 鄧析

鄧析(前545-前501) 也就是只能做到大概的時間，沒有具體的成書時間。《左傳》“鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑”

鄭國鄧析何時著的竹刑

4，從呂氏春秋離謂中可以看出鄧析是什么人

洧水甚大，鄭之富人有溺者。人得其死者，富人請贖之。其人求金甚多。以告鄧析。鄧析曰:“安之!人必莫之賣矣?！钡盟勒呋贾?，以告鄧析。鄧析又答之曰:“安之!此必無所更買矣?！边@家伙，沒有職業(yè)道德

傳授法律知識，承攬訴訟。鄧析還聚眾講學，向人們傳授法律知識和訴訟方法，并幫助別人訴訟。《呂氏春秋》說：鄧析“與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數(shù)。”相當于收取律師訴訟費，大家發(fā)現(xiàn)干這項工作收益不錯，于是又紛紛參加他的法律培訓班。他擅長辯論，有人稱他“操兩可之說，設無窮之詞”，但廣大民眾對于他的成功卻十分敬佩。o(∩_∩)o哈！希望可以幫到你

5，鄧析的贖尸詭論

《呂氏春秋》記載了這樣一個故事：洧水發(fā)了大水，淹死了鄭國富戶家的一員。尸體被別人打撈起來，富戶的家人要求贖回。然而撈到尸體的人要價太高，富戶的家人不愿接受，他們找鄧析出主意。鄧析說：“不用著急，除你之外，他還會賣給誰？”撈到尸體的人等得急了，也去找鄧析要主意。鄧析卻回答：“不要著急，他不從你這里買，還能從誰那里買？”鄧析生在春秋末年，與老子和孔子基本同時，是戰(zhàn)國名家的鼻祖，著名的訟師，他的著作已經(jīng)失傳。同一個事實，鄧析卻推出了兩個相反的結論，每一個聽起來都合乎邏輯，但合在一起就荒謬了。鄧析是不是希望他們相持一段時間后，雙方都可以找到一個可以接受的價格平衡點？我們只能猜測。后來，鄧析被殺，就是因為子產(chǎn)認為他“以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變”?？梢?，鄧析是一個沒有原則的人。身為訟師，鄧析善于辭辯，而不跳出詭論尋找客觀的解決辦法。嚴謹?shù)倪壿嬐评砉倘痪哂姓f服性，但最終還是要回到現(xiàn)實中來.子產(chǎn)不勝其辯，故“執(zhí)而戮之”，戰(zhàn)國時已有此說。然而，據(jù)錢穆考證，駟歂殺鄧析而用其竹刑，事在《左傳》定公九年，而子產(chǎn)死了已有二十一年，此見《先秦諸子紀年·鄧析考》。可見子產(chǎn)還是容忍了他的搗亂，如子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。

6，古人鄧析的兩可之說是什么意思啊

這個故事反映了鄧析已經(jīng)不自覺地看到了事物峻塑塑性和矛蜃堡。』同一事物的不同方面或在不同的條件下，往往具有不同的或相反的性質，會有不同的、甚至互相矛盾的反映。兢得尸者來說，他要急于賣掉尸體，否則尸體會腐爛掉，而且除了死者的家屬以外是不會有人買這個尸體的，這就是得尸者必然急的原因，而對于死者的家屬來說，他必然急的原因是怕尸體腐爛而急于要贖回它，在這里，得尸者之急和買尸者之急的具體原因有不同，而且得尸者之急又正是買尸者可以不急的根據(jù)和條件，而買尸者之急又是得尸者可以不急的原因和條件。這就是急與不急在不同人身上和在不同條件下的具體反映，也就是可與不可的矛盾性質在不同對象、不同方面、不同條件下的具體反映。從以上分析可以看出，鄧析的兩可之說就同一件事（尸體會腐爛）由于對立雙方（買者與賣者）互相麗約的原因，可以在雙方各自身上都引起互相矛盾的反映（急與不急），因而由于互相對立（相反）的原因而可以使對立的雙方都同時產(chǎn)生急或不急（可或不可）的反映，即同時都可有急或同時都可以不急（原因則相反）o這樣的兩可之說決不是歷史上某些人所指責的那種以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變（《呂覽。離謂篇》）的相對主義。

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鄧析，鄧析是屬于名家人物還是法家人物

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鄧析，鄧析是屬于名家人物還是法家人物

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3，鄭國鄧析何時著的竹刑

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