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1，蜀川是什么意思急急急
2，四川為什么有蜀和川兩個(gè)簡稱
3，三國里劉璋原來的地盤到底叫西川還是蜀川啊
4，蜀川的起源
5，川蜀是一個(gè)詞還是川是一個(gè)詞蜀是一個(gè)詞
6，送杜少府之任蜀川的意思

1，蜀川是什么意思急急急

四川和重慶

蜀川是什么意思急急急

2，四川為什么有蜀和川兩個(gè)簡稱

轄區(qū)秦時(shí)設(shè)蜀郡。漢設(shè)益州部。唐設(shè)劍南道，又分劍南東川、劍南西川兩節(jié)度使。宋設(shè)西川路和峽路，后將西川、峽二路分為益州、梓州、利州、夔州四路，合稱“川峽四路”，簡稱“四川路”，四川一名由此產(chǎn)生。元時(shí)合并四路，設(shè)為四川行省。自此，四川省治沿用至今。取全稱中的“川”字作為簡稱。又因轄區(qū)西部古為蜀國地，故又簡稱“蜀”。因此“蜀”與“川”都可以作為四川的簡稱，但現(xiàn)在官方以“川”字為主。

在現(xiàn)代,蜀是四川簡稱,代整個(gè)四川省古代,蜀是西川(起碼三國時(shí)期就是)這是資料轄區(qū)秦時(shí)設(shè)蜀郡。漢設(shè)益州部。唐設(shè)劍南道，又分劍南東川、劍南西川兩節(jié)度使。宋設(shè)西川路和峽路，后將西川、峽二路分為益州、梓州、利州、夔州四路，合稱“川峽四路”，簡稱“四川路”，四川一名由此產(chǎn)生。元時(shí)合并四路，設(shè)為四川行省。自此，四川省治沿用至今。取全稱中的“川”字作為簡稱。又因轄區(qū)西部古為蜀國地，故又簡稱“蜀”。

四川為什么有蜀和川兩個(gè)簡稱

3，三國里劉璋原來的地盤到底叫西川還是蜀川啊

【東漢益州牧】劉璋(?—220)字季玉，江夏竟陵（今湖北天門）人。東漢末年三國時(shí)代割據(jù)軍閥之一。繼父親劉焉擔(dān)任益州牧，后為劉備所敗。后于建安二十五年（220年）病逝于荊州。劉璋為益州牧劉焉之子，父親死后，繼承父親的地位，成為益州牧。劉璋為人懦弱多疑，漢中張魯驕縱，不聽劉璋號令，于是劉璋殺張魯母弟，雙方成為仇敵，劉璋派龐羲攻擊張魯，戰(zhàn)敗。后益州內(nèi)亂，平定后，又有曹操將前來襲擊的消息。在內(nèi)外交逼之下，劉璋聽信手下張松、法正之言，迎接劉備入益州，想藉 ...... 詳細(xì)內(nèi)容>>是西川，西蜀是張魯?shù)牡乇P。

劉璋的話，應(yīng)該是益州，他是益州牧。漢中還有個(gè)張魯呢。他倆的地盤加起來才是蜀川。

劉璋地盤叫益州應(yīng)該比較準(zhǔn)確吧，他的官職是益州牧

東西二川，分別指漢中和益州西川是現(xiàn)在的四川盆地的核心部分東川是指現(xiàn)四川和重慶的一部分加上陜西省的西南部,大致是以現(xiàn)在的漢中為核心的地區(qū)

因?yàn)?那里偏西地勢險(xiǎn)要所以叫西川而蜀國則是高祖劉邦在范增向楚王推薦把劉邦封到巴蜀所以劉邦居住的地方后來被稱為蜀川

你好！東西二川，分別指漢中和益州西川是現(xiàn)在的四川盆地的核心部分東川是指現(xiàn)四川和重慶的一部分加上陜西省的西南部,大致是以現(xiàn)在的漢中為核心的地區(qū)我的回答你還滿意嗎~~

三國里劉璋原來的地盤到底叫西川還是蜀川啊

4，蜀川的起源

從上古時(shí)眾多民族在四川盆地融合為具有共同地域文化精神的巴蜀民族群體后，又在長期的歷史演進(jìn)中繼續(xù)同化眾多的民族，最終獲得了文化心理的一致性，構(gòu)成為一個(gè)以一定地緣、血緣和文化為紐帶的群體，這就是四川人。那么，我們四川人的祖先是怎樣走向盆地？是怎樣從遙遠(yuǎn)的年代走向我們的呢？　　且看距今200萬年前的巫山人。那是在巫山縣大廟鎮(zhèn)的一個(gè)洞穴里找到的古人類化石。據(jù)說，這時(shí)的“人”已可以直立，已走出“猿”的屬類，開始走進(jìn)人類的生活范疇。過去說中國在100萬年前沒有人類化石，因此，人類的祖先來自非洲，亞洲的直立人是從非洲擴(kuò)散而來的?，F(xiàn)在，如果巫山人是直立人的話，不僅四川人的始祖，而且說不定亞洲，乃至人類的始祖都可能是從這里踏入“人類演化的時(shí)光隧道”。　　從人類學(xué)的角度看，在中國這片土地上，從10萬年之前起，“智人”們便開始了分散性的文化創(chuàng)造。這一過程一直延續(xù)到10000年之前，史稱舊石器時(shí)代。在這個(gè)階段上，與陜西大荔人、廣東馬壩人、湖北長陽人、北京周口店山頂洞人等相并列的，還有發(fā)現(xiàn)于四川資陽黃鱔溪的資陽人化石，它們都屬于舊石器時(shí)代晚期的人類化石?！　【嘟?000～7000年，四川有廣元營盤梁遺址、綿陽邊堆山遺址、巫山大溪遺址、廣漢三星堆文化一期、西昌禮州遺址，成都市、青衣江、岷江上游文化遺址等等。這些新石器時(shí)代的文化遺址，為我們提供了先民們在盆地四周，從事以農(nóng)業(yè)為主，兼及漁獵、采集、畜牧等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的證據(jù)?！　≡诰嘟?500年，在成都市新津縣發(fā)現(xiàn)的寶墩文化遺址，是文明孕育時(shí)期的考古文化，已有明顯功能標(biāo)志的聚落形態(tài)——“城”出現(xiàn)。緊隨其后的，還有都江堰的芒城、郫縣三道堰的古城、溫江縣的魚鳧城遺址。這些文化遺址表明，我們祖先的活動(dòng)蹤跡，已經(jīng)進(jìn)入成都平原周圍，并且即將跨進(jìn)文明社會(huì)的門檻?！　≡诰嘟?700～3000年前，有廣漢三星堆文化遺址，在那里高高聳立著堅(jiān)固的城墻，城墻外掘有深深的壕溝。南城墻外的兩個(gè)祭祀坑中，掩埋著數(shù)以千計(jì)的舉世罕見的大型青銅器、黃金制品、玉石器。方圓2.6km2的城圈內(nèi)，分布著密集的生活區(qū)、宮殿區(qū)和手工作坊，顯示我們的祖先已經(jīng)在這里建立了高度發(fā)達(dá)的青銅文化?！　∨c此同時(shí)，在成都十二橋遺址的第13層，出現(xiàn)了規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群。在成都羊子山，一座高達(dá)10米的三級四層的供祭祀用的四方土臺(tái)，也巍然屹立在平原之上。這一切表明，在距今3000年前，我們的祖先已經(jīng)在成都平原創(chuàng)造出一個(gè)燦爛輝煌的古代文明中心。　　在這個(gè)文明中心的基礎(chǔ)之上，赫然聳立著一個(gè)可與中原夏商文明相媲美的古蜀王國。這個(gè)王國，初創(chuàng)于夏商之際，滅于[戰(zhàn)國]晚期(公元前316年)，前后相續(xù)1500～1600年之久。結(jié)合古史傳說和文獻(xiàn)記載，這個(gè)王國經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等王朝。　　在這個(gè)中心四周，還有早期蜀文明的其他幾個(gè)來源和組成部分。這就是從新石器時(shí)代多元性文化基礎(chǔ)之上形成的，以岷江上游、綿陽邊堆山、大渡河青衣江流域，以及川東三峽以至鄂西宜昌等地區(qū)為支點(diǎn)，所構(gòu)成的廣闊的空間構(gòu)架?！　囊陨虾喴妮喞校覀兇笾率崂沓鏊拇ㄈ说淖嫦仁窃鯓訌倪b遠(yuǎn)的時(shí)代，一步步地走向盆地，走向我們的。如果我們真要確認(rèn)我們的祖先是誰，你能分辨出你是誰的傳人嗎？是巫山人，還是資陽人？是蠶叢、柏灌、魚鳧，還是杜宇、開明？與其奉這些飄忽不定的傳說人物作為始祖，還不如把自己看作是他們所創(chuàng)造的文化的傳人。

四川盆地有巴蜀民族群體，這是蜀地的起源。。。不過發(fā)揚(yáng)應(yīng)該是三國后，劉備的蜀國。再看看別人怎么說的。

5，川蜀是一個(gè)詞還是川是一個(gè)詞蜀是一個(gè)詞

這兩個(gè)字各是一個(gè)詞，但合起來是一個(gè)意思，都是四川的意思，

川蜀是二個(gè)詞，川是一個(gè)獨(dú)立的詞，蜀也是一個(gè)獨(dú)立的詞。

從上古時(shí)眾多民族在四川盆地融合為具有共同地域文化精神的巴蜀民族群體后，又在長期的歷史演進(jìn)中繼續(xù)同化眾多的民族，最終獲得了文化心理的一致性，構(gòu)成為一個(gè)以一定地緣、血緣和文化為紐帶的群體，這就是四川人。那么，我們四川人的祖先是怎樣走向盆地？是怎樣從遙遠(yuǎn)的年代走向我們的呢？且看距今200萬年前的巫山人。那是在巫山縣大廟鎮(zhèn)的一個(gè)洞穴里找到的古人類化石。據(jù)說，這時(shí)的“人”已可以直立，已走出“猿”的屬類，開始走進(jìn)人類的生活范疇。過去說中國在100萬年前沒有人類化石，因此，人類的祖先來自非洲，亞洲的直立人是從非洲擴(kuò)散而來的?，F(xiàn)在，如果巫山人是直立人的話，不僅四川人的始祖，而且說不定亞洲，乃至人類的始祖都可能是從這里踏入“人類演化的時(shí)光隧道”。從人類學(xué)的角度看，在中國這片土地上，從10萬年之前起，“智人”們便開始了分散性的文化創(chuàng)造。這一過程一直延續(xù)到10000年之前，史稱舊石器時(shí)代。在這個(gè)階段上，與陜西大荔人、廣東馬壩人、湖北長陽人、北京周口店山頂洞人等相并列的，還有發(fā)現(xiàn)于四川資陽黃鱔溪的資陽人化石，它們都屬于舊石器時(shí)代晚期的人類化石。距今5000～7000年，四川有廣元營盤梁遺址、綿陽邊堆山遺址、巫山大溪遺址、廣漢三星堆文化一期、西昌禮州遺址，成都市、青衣江、岷江上游文化遺址等等。這些新石器時(shí)代的文化遺址，為我們提供了先民們在盆地四周，從事以農(nóng)業(yè)為主，兼及漁獵、采集、畜牧等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的證據(jù)。在距今4500年，在成都市新津縣發(fā)現(xiàn)的寶墩文化遺址，是文明孕育時(shí)期的考古文化，已有明顯功能標(biāo)志的聚落形態(tài)——“城”出現(xiàn)。緊隨其后的，還有都江堰的芒城、郫縣三道堰的古城、溫江縣的魚鳧城遺址。這些文化遺址表明，我們祖先的活動(dòng)蹤跡，已經(jīng)進(jìn)入成都平原周圍，并且即將跨進(jìn)文明社會(huì)的門檻。在距今4700～3000年前，有廣漢三星堆文化遺址，在那里高高聳立著堅(jiān)固的城墻，城墻外掘有深深的壕溝。南城墻外的兩個(gè)祭祀坑中，掩埋著數(shù)以千計(jì)的舉世罕見的大型青銅器、黃金制品、玉石器。方圓2.6km2的城圈內(nèi)，分布著密集的生活區(qū)、宮殿區(qū)和手工作坊，顯示我們的祖先已經(jīng)在這里建立了高度發(fā)達(dá)的青銅文化。與此同時(shí)，在成都十二橋遺址的第13層，出現(xiàn)了規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群。在成都羊子山，一座高達(dá)10米的三級四層的供祭祀用的四方土臺(tái)，也巍然屹立在平原之上。這一切表明，在距今3000年前，我們的祖先已經(jīng)在成都平原創(chuàng)造出一個(gè)燦爛輝煌的古代文明中心。在這個(gè)文明中心的基礎(chǔ)之上，赫然聳立著一個(gè)可與中原夏商文明相媲美的古蜀王國。這個(gè)王國，初創(chuàng)于夏商之際，滅于[戰(zhàn)國]晚期(公元前316年)，前后相續(xù)1500～1600年之久。結(jié)合古史傳說和文獻(xiàn)記載，這個(gè)王國經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等王朝。在這個(gè)中心四周，還有早期蜀文明的其他幾個(gè)來源和組成部分。這就是從新石器時(shí)代多元性文化基礎(chǔ)之上形成的，以岷江上游、綿陽邊堆山、大渡河青衣江流域，以及川東三峽以至鄂西宜昌等地區(qū)為支點(diǎn)，所構(gòu)成的廣闊的空間構(gòu)架。從以上簡要的輪廓中，我們大致梳理出四川人的祖先是怎樣從遙遠(yuǎn)的時(shí)代，一步步地走向盆地，走向我們的。如果我們真要確認(rèn)我們的祖先是誰，你能分辨出你是誰的傳人嗎？是巫山人，還是資陽人？是蠶叢、柏灌、魚鳧，還是杜宇、開明？與其奉這些飄忽不定的傳說人物作為始祖，還不如把自己看作是他們所創(chuàng)造的文化的傳人。

6，送杜少府之任蜀川的意思

送杜少府之任蜀州城闕①輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游②人。海內(nèi)③存知己，天涯若比鄰④。無為在歧路⑤，兒女共沾巾⑥！ ①城闕∶帝王居住的城，這里指長安。 ②宦游∶出外做官。 ③海內(nèi)∶全國各地。 ④比鄰∶近鄰。 ⑤歧路∶告別的地方。 ⑥沾巾∶揮淚告別。注釋 1 本文選自《王子安集》 2 少府：官名。 3.之：到，往。 4.蜀州：現(xiàn)在四川崇州。也作蜀川。 5.城闕：帝王居住的城，這里指長安。闕，原意是宮門前的望樓。 6.輔：護(hù)衛(wèi)。 7.三秦：泛指秦嶺以北、函谷關(guān)以西的廣大地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后，把戰(zhàn)國時(shí)期的秦國故地分為三部分，分封給秦朝的三個(gè)降將，因此稱為“三秦”。 8.風(fēng)煙望五津：遙望蜀州，只見風(fēng)煙迷茫。 9.五津：四川岷江古有白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津五個(gè)著名渡口，合稱五津。此則泛指四川。 10.宦游：出外做官。 11.海內(nèi)：全國各地。古人認(rèn)為陸地的四周都為大海所包圍，所以稱天下為四海之內(nèi)。 12.比鄰：并鄰，近鄰。 13.無為：無須，不必。 14.歧路：告別的地方。 15.沾巾：揮淚告別。譯文一古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。與你握手作別時(shí)，彼此間心心相?。? 你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。譯文二古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。透過迷漫的風(fēng)煙似乎能望見巴蜀的五大渡口。我之所以有依依惜別的情意，因?yàn)槟阄叶际沁h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。四海之內(nèi)只要有了知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

送杜少府之任蜀川的意思是送一個(gè)官職是少府姓杜的人去蜀川上任?！　〕鎏帲骸　∷投派俑问裰荨　〕禾拼　∽髡撸和醪　≡模骸　〕顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！　≠p析：　　該詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對仗，三、四句以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題?！　∪婇_合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石?！　〈嗽娨幌赐羲蛣e詩中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出高遠(yuǎn)的志趣和曠達(dá)的胸懷?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！眱删?，成為遠(yuǎn)隔千山萬水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。　　第一句　　“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”?！瓣I”，是皇宮前面的望樓?！俺顷I”，指唐的帝都長安城?！叭亍?，指長安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦之地。“輔”，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點(diǎn)?！帮L(fēng)煙望五津”?！拔褰颉敝杆拇ㄊ墓嗫h以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了?！　≡娙松碓陂L安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見的。作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長安。這首詩運(yùn)用這種手法，一開頭就展開一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的?！　〉诙洹　　芭c君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時(shí)律詩還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨(dú)到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強(qiáng)的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨?！　〉谌洹　≡俳酉氯?，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。氣象闊達(dá)，志趣高遠(yuǎn)，表現(xiàn)真正的友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，既是永恒的，也是無所不在的，所抒發(fā)的情感是樂觀豁達(dá)的?！　〉谒木洹　〗Y(jié)尾兩句“無為在歧路，兒女共沾巾。這兩行詩貫通起來是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此。　　總述　　從文學(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風(fēng)。楊炯說，王勃“嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)?！笨梢娝怯幸庾R(shí)地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風(fēng)的。就拿王勃的這首詩來說，該詩一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時(shí)的讀者耳目一新。這種詩風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。以五言律詩為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊?！　≈行乃枷搿　∨笥鸭磳⑸先危娙藙裎克灰獮檫h(yuǎn)別而悲傷：雖然遠(yuǎn)隔天涯，但友誼不會(huì)因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，體現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。

送杜少府之任蜀州！送杜少府去蜀州任職

古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。透過迷漫的風(fēng)煙似乎能望見巴蜀的五大渡口。我之所以有依依惜別的情意，因?yàn)槟阄叶际沁h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。四海之內(nèi)只要有了知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。該詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對仗，三、四句以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石。 “城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”?！瓣I”，是皇宮前面的望樓?！俺顷I”，指唐的帝都長安城?！叭亍?，指長安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦?！拜o”，輔佐，這里可以理解為護(hù)衛(wèi)?！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長安城，這一句說的是送別的地點(diǎn)?！帮L(fēng)煙望五津”?！拔褰颉敝杆拇ㄊ墓嗫h以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見的。作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山于幾席，覽千春于瞬息?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海?！蚌奶翇{口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長安。這首詩運(yùn)用這種手法，一開頭就展開一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。 “與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？同是為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對精嚴(yán)，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當(dāng)時(shí)律詩還沒有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻也有其獨(dú)到的妙處。開頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠(yuǎn)，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強(qiáng)的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。遠(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。詩人高尚的志趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出流俗的常情，詩人廣闊的襟懷真的可以囊括世界；這兩行名句發(fā)出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著渾渾的旋風(fēng)直沖霄漢，顯出詩人的絕大筆力。結(jié)尾兩句“無為在歧路，兒女共沾巾!”這兩行詩貫通起來是一句話，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂曲做比方；樂曲的結(jié)尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩是采用第二種手法結(jié)尾的。欣賞古代詩歌，特別是象五律這樣既嚴(yán)整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩也如此。從文學(xué)史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風(fēng)。楊炯說，王勃“嘗以龍朔初歲，文場變體：爭構(gòu)纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)?！笨梢娝怯幸庾R(shí)地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風(fēng)的。就拿王勃的這首詩來說，該詩一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時(shí)的讀者耳目一新。這種詩風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來，成為盛唐詩壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。以五言律詩為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新詩體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。中心思想一位朋友要遠(yuǎn)去四川做官，詩人作此詩相贈(zèng)。全詩先收后放，先說同是宦游之人，同有惜別之意，然后陡然一轉(zhuǎn)，說哪里沒有朋友呢，男兒分別，何必哭哭啼啼作兒女態(tài)呢？氣勢豪邁，意境開闊，尤其是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更成為千古名句。這首詩應(yīng)當(dāng)說是送別詩的精品。

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2，四川為什么有蜀和川兩個(gè)簡稱

3，三國里劉璋原來的地盤到底叫西川還是蜀川啊

4，蜀川的起源

5，川蜀是一個(gè)詞還是川是一個(gè)詞蜀是一個(gè)詞

6，送杜少府之任蜀川的意思

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