真法，練真法1步功每次呼氣心窩發(fā)脹是得真氣了嗎求指點(diǎn)

來源：整理時(shí)間：2023-12-22 01:01:16 編輯：律生活手機(jī)版

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1，練真法1步功每次呼氣心窩發(fā)脹是得真氣了嗎求指點(diǎn)
2，真法的最高是什么真身
3，求凡夫取境道人取心心境雙忘乃是真法與根塵各清凈心
4，青云門除了神劍御雷真訣和斬鬼神真法劍訣還有兩式真法劍訣
5，八宅真法的基本內(nèi)容
6，真氣運(yùn)行法第三步遇阻幫忙解答下

1，練真法1步功每次呼氣心窩發(fā)脹是得真氣了嗎求指點(diǎn)

是，心窩發(fā)脹是得氣了，下一步領(lǐng)氣丹田就可以了

練真法1步功每次呼氣心窩發(fā)脹是得真氣了嗎求指點(diǎn)

2，真法的最高是什么真身

真法的最高境界是虛無縹緲

就是你有一顆良善的心。

“三身”即法身、報(bào)身、應(yīng)身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。

是法身

真法真身

真法的最高是什么真身

3，求凡夫取境道人取心心境雙忘乃是真法與根塵各清凈心

【凡夫取境，】凡夫拼命的執(zhí)著這個(gè)境界，【道人取心?！康廊酥?，這個(gè)【取心】就是說，了解這顆無心，凡夫執(zhí)著境界，而道人呢？了解、悟，悟到這一顆無心?！拘木畴p忘，乃是真法?！啃木畴p忘就是放下，心就是無心，境是緣起空性，統(tǒng)統(tǒng)放下，乃是真法，這就是真法了。蘇軾《次韻定慧欽長(zhǎng)老見寄》之四:“根塵各清凈，心境兩奇絕"是說凡俗之心與利祿之心各自清凈，心境就能達(dá)到更加奇妙完美的境界了。只能這樣了，不滿意的話你在找我，樂意效勞。

求凡夫取境道人取心心境雙忘乃是真法與根塵各清凈心

4，青云門除了神劍御雷真訣和斬鬼神真法劍訣還有兩式真法劍訣

四式真法劍訣分別是:神劍御雷真訣，斬鬼神真訣，劍引蒼龍真訣.天冰墜地真訣，其中斬鬼神真訣被萬劍一交給了林驚羽，天冰墜地真訣.劍引蒼龍真訣好象沒人學(xué)會(huì)便都失傳了

誅仙前傳還有個(gè)七星劍式

2樓說的是三西貝寫的誅仙2中的那是山寨原著中沒有提過其他2式劍訣現(xiàn)在蕭鼎已經(jīng)在寫誅仙2 輪回了那里面可能會(huì)提到8月份開始在超好看連載序章和1到4章主角是邵景青云好像沒落了樓主可以去誅仙貼吧一下消息

5，八宅真法的基本內(nèi)容

八宅真法按大門所向的方位決定家宅的坐向。我們站在屋內(nèi)中心點(diǎn)，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐與向的方位一定是相對(duì)的。例如，大門向西，則家宅坐東向西；大門向東南，則家宅坐西北。這八個(gè)方位分別對(duì)應(yīng)八種卦象，分別是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。一個(gè)家宅的坐向決定該家宅究竟屬什么卦。東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。具體來說：1、坐東方的家宅是震宅，大門向西?！?、坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北?！?、坐南方的家宅是離宅，大門向北?！?、坐西南方的家宅是坤宅，大門向東北?！?、坐西方的家宅是兌宅，大門向東?！?、坐西北方的家宅是乾宅，大門向東南。　7、坐北方的家宅是坎宅，大門向南?！?、坐東北方的家宅是艮宅，大門向西南。

6，真氣運(yùn)行法第三步遇阻幫忙解答下

真氣運(yùn)行法五步靜功輔導(dǎo) 第一節(jié) 真法一步功輔導(dǎo) 1、呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(shí)(護(hù)心骨)下正中凹陷處,實(shí)際上就是胃的位置所在.這是一個(gè)部位,而不是指某一點(diǎn). 2、注意:就是意念想著,也就是意守. 3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節(jié)律,順其自然.關(guān)鍵是在呼氣時(shí)意念想到心窩這個(gè)地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部. 4、練氣功、練真法開始時(shí)往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時(shí)也就不那么容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以采用數(shù)息法來幫助,即每呼氣一次,數(shù)一個(gè)數(shù),從一數(shù)到十,回頭再?gòu)囊婚_始數(shù).這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導(dǎo)入靜的一個(gè)辦法. 5、強(qiáng)調(diào)注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因?yàn)樗粌H是注意呼氣,而且是有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣或延長(zhǎng)吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應(yīng)該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會(huì)有憋氣的現(xiàn)象. 6、第一步功練成的標(biāo)志是心窩部有溫?zé)岣?或有飽滿感,重壓感,就可以轉(zhuǎn)入練第二步功.有的胃病或體質(zhì)虛寒型的人不容易得溫?zé)岣?一步功可多練一段時(shí)間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的征象,也可以轉(zhuǎn)入第二步功法的鍛煉. 第二節(jié) 真法二步功輔導(dǎo) 第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點(diǎn)應(yīng)該掌握的: 1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫?zé)岣?,相依相隨. 2、丹田趨:就是呼氣時(shí)意念心窩部的溫?zé)岣幸徊揭徊较虻ぬ锵?因?yàn)檎鏆庠隗w內(nèi)運(yùn)行的規(guī)律是呼氣時(shí)真氣向下向外運(yùn)行,吸氣時(shí)真氣向上向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達(dá)丹田,以打通任脈. 3、這一步功最常見的反應(yīng)是腸鳴矢氣,這是真氣加強(qiáng)了腸道的功能,正氣排驅(qū)腸道濁氣的正常現(xiàn)象,應(yīng)順其自然,無須控制,到一定時(shí)候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊愈. 4、腹部有過手術(shù)的患者,因?yàn)橛邪毯?阻滯了經(jīng)絡(luò)之氣,真氣不易下去,有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)手術(shù)疤痕剌痛,這是真氣疏通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng),氣趨丹田也許會(huì)慢一些.加強(qiáng)練功,多練一些時(shí)間就是了.有的人有氣往上涌的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應(yīng)注意呼氣,使氣機(jī)往下去;三焦氣機(jī)通暢了真氣也就容易下沉丹田. 第三節(jié) 真法三步功輔導(dǎo) 經(jīng)過第一二兩步的練習(xí)，已經(jīng)有了初步的實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)?shù)诙焦毜矫看魏魵庥袣饬髦边_(dá)丹田時(shí)，即進(jìn)入第三步，可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎(chǔ)，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實(shí)力的重要，所以這步功練的時(shí)間也需要比較長(zhǎng)些。在進(jìn)入第三步以后，往往會(huì)出現(xiàn)以下情況。 1、在第二步功氣入丹田時(shí)，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認(rèn)為功法練跑了。這里有兩個(gè)原因：一是第三步功重點(diǎn)是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進(jìn)入丹田時(shí)有沖動(dòng)感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實(shí)起來，自然會(huì)有感覺，這是進(jìn)步過程中一個(gè)必然的現(xiàn)象。 2、隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實(shí)，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)帷弊顬橄嘁?。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會(huì)陰）、向后（命門）等處活動(dòng)，要任其自然，不可過早意領(lǐng)；“丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運(yùn)動(dòng)，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊(yùn)珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個(gè)固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非?？上驳尼缯祝瑧?yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個(gè)人、每種現(xiàn)象都遇到：沒有，也不可妄想追求。 3、由于練三步功丹田真氣充實(shí)飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門，在不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，這是帶脈通了，對(duì)通關(guān)很有幫助。全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強(qiáng)抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時(shí)小腹向上挈引，這是由于胃體機(jī)能基本恢復(fù)，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應(yīng)嚴(yán)加注意，及時(shí)采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。 4、達(dá)到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關(guān)”。如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢(shì)要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動(dòng)即起勿睡。能關(guān)不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應(yīng)是能夠堅(jiān)持和必須堅(jiān)持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應(yīng)考慮平時(shí)多在什么時(shí)間遺精，即在那個(gè)時(shí)間起來練功，以改正其習(xí)慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動(dòng)現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點(diǎn)的跳動(dòng)，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動(dòng)現(xiàn)象越來越多，詳于第四步功輔導(dǎo)。第四節(jié) 真法四步功輔導(dǎo) 第四步功是在第三步丹田真氣充實(shí)到一定程度，通過會(huì)陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經(jīng)會(huì)陰即到命門，以后才有會(huì)陰氣動(dòng)的感覺，因人而異，不必強(qiáng)求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問題分述指導(dǎo)如下： 1、呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫?zé)岣惺呛玫?，有人呼氣太過，或由性生活不禁導(dǎo)致前陰反應(yīng)強(qiáng)烈產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應(yīng)就更強(qiáng)烈，以致終日憂心忡忡，導(dǎo)致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時(shí)微微提肛，慢慢調(diào)治一個(gè)階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會(huì)陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學(xué)者宜加注意。 2、有人急于通關(guān)，未等丹田真氣充足，即行意識(shí)導(dǎo)引，這樣會(huì)使丹田真氣不足，而導(dǎo)引的一部分真氣無力上行，停在一個(gè)地方不上不下，時(shí)覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關(guān)，千萬不要再導(dǎo)引，“通督勿忘勿助”，就是這個(gè)意思。 3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動(dòng)搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時(shí)，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭(zhēng)，糾正病情的表現(xiàn)，等真氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時(shí)只有加緊練功，比平時(shí)次數(shù)增多，時(shí)間延長(zhǎng)，待通關(guān)后全部緩解，切勿松懈自誤。 4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應(yīng)用八句加以概括，名日“周天歌”。（詳閱精華區(qū)），練功者須細(xì)細(xì)體味，方能領(lǐng)會(huì)。第五節(jié) 真法五步功輔導(dǎo) 通督之后，即進(jìn)入第五步，這在周天功中算是已經(jīng)達(dá)到目的往往有人問，通關(guān)后如何練法？真氣運(yùn)行法有進(jìn)一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應(yīng)該注意的幾個(gè)方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求： 1、真氣運(yùn)行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關(guān)后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習(xí)就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通關(guān)只是完成了基礎(chǔ)階段，以后堅(jiān)持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關(guān)前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴(yán)重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時(shí)日，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。不能以為通關(guān)了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅(jiān)持煉下去，各種病疾都有會(huì)慢慢地好起來。 2、通關(guān)后體內(nèi)還會(huì)有很多氣攻病灶的反應(yīng)，練功者就不知怎么辦好。如初通關(guān)時(shí)氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會(huì)（泥丸宮，此處為百脈之會(huì)），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過需要較長(zhǎng)的時(shí)間。長(zhǎng)守此竅還可以開發(fā)智慧，使人聰明。如果通關(guān)后反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補(bǔ)中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長(zhǎng)期意守之處，什么時(shí)候守這一部位都是對(duì)的。 3、以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個(gè)方法，那種方法，實(shí)際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會(huì)到三田成一體，繼而無物無我進(jìn)入虛無境界，還有什么方法可追求呢？當(dāng)然真法的高級(jí)境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高。

向你們練氣的就打通任督二脈咯,而我們這些運(yùn)用身體里原有的能量的就沒那么麻煩咯

這能隨便在上面找人問么,建議去找個(gè)專業(yè)的師傅啊,小心別走火入魔了..

繼續(xù)意守丹田，在丹田積氣，氣足了自然通督。漏氣的話就用意念堵住不讓漏。

你好！會(huì)陰的地方并不是很小的一點(diǎn)，而是一片，并且氣感較其他地方弱。真氣往下走時(shí)就已經(jīng)是第四步了，這步的重點(diǎn)是勿忘勿助，也就是氣走偏也好正也好你不要去在意，你的任務(wù)是守丹田。你只要知道氣在走就行了（事實(shí)上你不可能不知道，所以只要勿助就對(duì)了，這也是真法的精髓所在）教程上已說了這點(diǎn)，一定不要疏忽。希望對(duì)你有所幫助，望采納。

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