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1，飛矢不動(dòng)是唯心主義嗎
2，為什么哲學(xué)上有飛劍不動(dòng)這種說(shuō)法
3，哲學(xué)上飛矢不動(dòng)的問(wèn)題
4，飛矢不動(dòng)是個(gè)物理問(wèn)題還是哲學(xué)問(wèn)題
5，如何用哲學(xué)觀點(diǎn)解釋飛矢不動(dòng)
6，怎樣解釋飛矢不動(dòng)

1，飛矢不動(dòng)是唯心主義嗎

兩大派別，但有四大陣營(yíng)，唯物主義與唯心主義，辯證法與形而上學(xué)，四大陣營(yíng)。后者的對(duì)立從屬于前者的對(duì)立。飛矢不動(dòng)，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不能劃入唯心主義范疇。

不是，只是換了個(gè)角度看世界。唯物唯心的劃分不可取再看看別人怎么說(shuō)的。

飛矢不動(dòng)是唯心主義嗎

2，為什么哲學(xué)上有飛劍不動(dòng)這種說(shuō)法

提出者認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是不存在的，因?yàn)槲矬w在運(yùn)動(dòng)中，無(wú)限小的時(shí)間里，位置是不動(dòng)的，任何運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷無(wú)限小時(shí)間，但經(jīng)歷無(wú)限小時(shí)間意味著物體沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，而有限時(shí)間都是無(wú)限小時(shí)間組成的，這段時(shí)間物體是在無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)限小時(shí)間內(nèi)不斷靜止的，所以有限時(shí)間里運(yùn)動(dòng)也不存在。這個(gè)悖論是提出者沒(méi)有考慮極限，速度v=ds/dt，即使dt->0，ds->0，但這個(gè)極限仍有數(shù)值，所以運(yùn)動(dòng)仍然存在。

飛矢不動(dòng)把，即在某個(gè)瞬間是不動(dòng)的，但有想前的趨勢(shì)，割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，是錯(cuò)誤觀點(diǎn)

你好！應(yīng)該是芝諾悖論中的第三個(gè)，即【飛矢不動(dòng)】涉及到【運(yùn)動(dòng)】概念的定義如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

為什么哲學(xué)上有飛劍不動(dòng)這種說(shuō)法

3，哲學(xué)上飛矢不動(dòng)的問(wèn)題

飛矢不動(dòng) 飛矢不動(dòng)的錯(cuò)誤根源在于，時(shí)間是能劃分成若干細(xì)小的瞬間，但這些瞬間仍然是流動(dòng)的；飛矢在空間中運(yùn)動(dòng)，我們能把它的軌跡細(xì)分成若干的瞬間的空間位置點(diǎn)，但在每各點(diǎn)上，它都是在動(dòng)，它是無(wú)法凝固的。雖說(shuō)相機(jī)的快門常常用來(lái)凝固某些瞬間，其實(shí)這些瞬間是建立在人眼鑒別力的極限上——就是細(xì)分到一定程度上，人眼就無(wú)法察覺(jué)。不能察覺(jué)不等于不存在，這是顯而易見(jiàn)的事情！：“有克利特人中的一個(gè)本地中先知說(shuō)：克利特人常說(shuō)謊話，乃是惡獸，又饞又懶人們會(huì)問(wèn)：艾皮米尼地斯有沒(méi)有說(shuō)謊？這個(gè)悖論最簡(jiǎn)單的形式是：“我在說(shuō)謊”。：“我只給村里所有那些不給自己理發(fā)的人理發(fā)。” 蘇格拉底有一句名言：“我只知道一件事，那就是什么都不知道?！?/section>

哲學(xué)上飛矢不動(dòng)的問(wèn)題

4，飛矢不動(dòng)是個(gè)物理問(wèn)題還是哲學(xué)問(wèn)題

飛矢不動(dòng)悖論是古希臘數(shù)學(xué)家芝諾(ZenoofElea)提出的一系列關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不可分性的哲學(xué)悖論中的一個(gè)。人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。

照片里反應(yīng)的瞬間是運(yùn)動(dòng)的。無(wú)論哲學(xué)還是物理學(xué)都是這么認(rèn)為的。1，哲學(xué)上，沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物，運(yùn)動(dòng)是事物存在的狀態(tài)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)也就沒(méi)有事物存在。因此，哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，那個(gè)瞬間也是運(yùn)動(dòng)著的。2，物理學(xué)上，由于拍照用的是相機(jī)，不同的相機(jī)精準(zhǔn)度不同，而且相機(jī)也不可能捕捉到每個(gè)真正的瞬間。這個(gè)相機(jī)一秒內(nèi)可以拍攝10張相片，精度更高的相機(jī)1秒內(nèi)可以拍攝100張。精度越高，相機(jī)越精密，同一時(shí)間內(nèi)可以拍攝的相片就越多。這意味著，在這臺(tái)相機(jī)拍攝出的相片看來(lái)是瞬間的，在其他相機(jī)那又可以分為10張相片，表示10個(gè)瞬間。以此類推，無(wú)窮無(wú)盡。原因就在于，事物總是運(yùn)動(dòng)的，人不可能看到靜止的事物，一切“靜止”只是受儀器（相機(jī)）和感官（眼睛）的限制后的一種假象。3，因此，從哲學(xué)和物理學(xué)上都可以證明相片里的瞬間是運(yùn)動(dòng)的。

5，如何用哲學(xué)觀點(diǎn)解釋飛矢不動(dòng)

貌似是未成熟的慣性原理，就是說(shuō)飛矢會(huì)持續(xù)地以現(xiàn)有速度和方向移動(dòng)，除非有外力迫使改變。

這飛矢不動(dòng)是芝諾提出,由于箭在其飛行過(guò)程中的任何瞬間都有一個(gè)暫時(shí)的位置,所以它在這個(gè)位置上和不動(dòng)沒(méi)有什么區(qū)別.中國(guó)古代的名家惠施也提出過(guò),“飛鳥(niǎo)之影,未嘗動(dòng)也”的類似說(shuō)法.“飛矢不動(dòng)”：飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動(dòng)的.如果瞬間是不可分的,箭就不可能運(yùn)動(dòng),因?yàn)槿绻鼊?dòng)了,瞬間就立即是可以分的了.但是時(shí)間是由瞬間組成的,如果箭在任何瞬間都是不動(dòng)的,則箭總是保持靜止.所以飛出的箭不能處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài).從形式邏輯的角度,這個(gè)是成立的.但形式邏輯忽略的事物內(nèi)在的矛盾性,所以很多邏輯悖論就出來(lái)了.從邏輯上來(lái)說(shuō),每個(gè)瞬間都是不可分的,所以,這里認(rèn)為,由每個(gè)不能分的瞬間組成.另外,這種論斷實(shí)際上主要是忽略了時(shí)間存在.而時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)之一.這就是為什么,這個(gè)論斷是片面的.

這飛矢不動(dòng)是芝諾提出，由于箭在其飛行過(guò)程中的任何瞬間都有一個(gè)暫時(shí)的位置，所以它在這個(gè)位置上和不動(dòng)沒(méi)有什么區(qū)別。中國(guó)古代的名家惠施也提出過(guò)，“飛鳥(niǎo)之影，未嘗動(dòng)也”的類似說(shuō)法。“飛矢不動(dòng)”：飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動(dòng)的。如果瞬間是不可分的，箭就不可能運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槿绻鼊?dòng)了，瞬間就立即是可以分的了。但是時(shí)間是由瞬間組成的，如果箭在任何瞬間都是不動(dòng)的，則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。從形式邏輯的角度，這個(gè)是成立的。但形式邏輯忽略的事物內(nèi)在的矛盾性，所以很多邏輯悖論就出來(lái)了。從邏輯上來(lái)說(shuō)，每個(gè)瞬間都是不可分的，所以，這里認(rèn)為，由每個(gè)不能分的瞬間組成。另外，這種論斷實(shí)際上主要是忽略了時(shí)間存在。而時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)之一。這就是為什么，這個(gè)論斷是片面的。

6，怎樣解釋飛矢不動(dòng)

這可以用現(xiàn)在提出的理論時(shí)空是由無(wú)數(shù)普朗克常量大小的物質(zhì)組成的，這樣我們就知道飛著的箭在這一刻是在這里的，下一刻他又在下一個(gè)位置，準(zhǔn)確的說(shuō)就是時(shí)空不是連續(xù)的

“飛矢不動(dòng)”：飛著的物體在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動(dòng)的。

飛矢不動(dòng)悖論是古希臘數(shù)學(xué)家芝諾(Zeno of Elea)提出的一系列關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不可分性的哲學(xué)悖論中的一個(gè)。人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。芝諾提出，由于箭在其飛行過(guò)程中的任何瞬間都有一個(gè)暫時(shí)的位置，所以它在這個(gè)位置上和不動(dòng)沒(méi)有什么區(qū)別。中國(guó)古代的名家惠施也提出過(guò)，“飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也”的類似說(shuō)法。 “飛矢不動(dòng)”：飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動(dòng)的。如果瞬間是不可分的，箭就不可能運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槿绻鼊?dòng)了，瞬間就立即是可以分的了。但是時(shí)間是由瞬間組成的，如果箭在任何瞬間都是不動(dòng)的，則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。  首先我們感覺(jué)一個(gè)物體動(dòng)還是不動(dòng)，主要是因?yàn)檫x擇的“參照物”有關(guān)，飛箭動(dòng)還是不動(dòng)，與參照物有關(guān)系，這個(gè)我們可以切身體驗(yàn)到的。  如果有兩把同樣的箭以同樣的V朝同樣的方向飛出去，那一個(gè)箭相對(duì)與另外一個(gè)箭它就是沒(méi)有動(dòng)的，也就是說(shuō)如果我們站在一把箭上觀看另一把箭就是不動(dòng)的，所以說(shuō)“飛矢不動(dòng)”并沒(méi)有完全錯(cuò)。  可能一個(gè)物體以某種速度運(yùn)動(dòng)，就是持續(xù)地占據(jù)變換不同的空間，而另外一個(gè)物體能夠在相對(duì)應(yīng)的時(shí)刻保持同這個(gè)物體的距離不變，這兩個(gè)物體相互作為參照物就是不動(dòng)的，比如特殊的在平面上的兩條平行線上，同心圓上，三維也是可以的，  但是你心里想選擇哪個(gè)作為參照物，存乎一心，所以間接的說(shuō)明飛箭動(dòng)還是沒(méi)有動(dòng)，都沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵在于你的選擇的參照物，  所以說(shuō)參照物選擇本身就是唯心，運(yùn)動(dòng)和靜止本身都是相對(duì)而論，從這個(gè)層面上講“飛箭不動(dòng)”存在理論上可能。時(shí)空是否可以無(wú)限分割芝諾悖論的關(guān)鍵是使用了兩種不同的時(shí)間測(cè)度。原來(lái)，我們用來(lái)測(cè)量時(shí)間的任何一種“鐘”都是依靠一種周期性的過(guò)程作標(biāo)準(zhǔn)的。如太陽(yáng)每天的東升西落，月亮的圓缺變化，一年四季的推移，鐘擺的運(yùn)動(dòng)等等。人們正是利用它們循環(huán)或重復(fù)的次數(shù)作為時(shí)間的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)的。

飛著的物體對(duì)于地面來(lái)說(shuō)它是運(yùn)動(dòng)的，但當(dāng)以于它相同的速度的物體作為參照物時(shí)，它就相當(dāng)于不動(dòng)。

飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動(dòng)的。如果瞬間是不可分的，箭就不可能運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槿绻鼊?dòng)了，瞬間就立即是可以分的了。但是時(shí)間是由瞬間組成的，如果箭在任何瞬間都是不動(dòng)的，則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。