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1，法律和道德有什么關(guān)系
2，法律和道德究竟有何關(guān)系
3，道德與法是什么關(guān)系
4，道德和法律的內(nèi)在關(guān)系是什么求大神幫助
5，道德與法律的聯(lián)系
6，法律和道德是啥關(guān)系了

1，法律和道德有什么關(guān)系

道德法律化，法律道德化。先有道德后有法律，法律是道德底線

法律和道德有什么關(guān)系

2，法律和道德究竟有何關(guān)系

個人理解是：法律是外界對個人的約束，而道德是自己對自己的約束。個人意見。。

法律和道德有區(qū)別又有聯(lián)系,法律是的性質(zhì)帶有強制性而道德是自覺性(有自律和良知的),法律制約著道德規(guī)范性而道德又為法律服務(wù)，法律又是以道德來維護的。

法律和道德究竟有何關(guān)系

3，道德與法是什么關(guān)系

法與道德在本質(zhì)上有一定聯(lián)系,內(nèi)容上存在相互滲透的聯(lián)系,法與道德在內(nèi)容上有相互重合的地方.道德對社會的調(diào)整不具有強制性,而法律具有普遍性,程序性和強制性.二者區(qū)別在于生成方式的建構(gòu)性與非建構(gòu)性.發(fā)在生成上由有權(quán)威主體經(jīng)程序主動制定認可，具有建構(gòu)性.道德是社會生產(chǎn)生活中自然演進的;發(fā)有明確的行為模式,道德有相當(dāng)大的彈性.法有可訴性強制性,道德的約束多靠輿論和自身.

道德與法是什么關(guān)系

4，道德和法律的內(nèi)在關(guān)系是什么求大神幫助

關(guān)系： 1 道德是法律的理論基礎(chǔ)。道德理論、理念，觀點等是法律理論、理念等產(chǎn)生、形成和發(fā)展的前提，沒有道德理念、思想的更新和發(fā)展，……，就不可能形成法律大廈的堅實基礎(chǔ)。 2 道德是法律的價值基礎(chǔ)，是判斷、評價法律的價值尺度。 3 道德是法律運用的社會基礎(chǔ)。法治的形成和實現(xiàn)都離不開道德信念的支持，人們的道德水平越高，守法的程度也越高，選擇法律所認可的合法行為的程度也越高。 4 道德是法律的補充。 5 法律是道德的承載者，弘揚和發(fā)展一定社會道德。 6 法律是形成新的道德風(fēng)貌、新的精神文明的強大力量。作用：兩者相互滲透、相互作用、相互促進。 1 道德是法律制定的價值指導(dǎo)。法的創(chuàng)制一般以道德為指導(dǎo)，比如道德的正義、合理等會體現(xiàn)在法律中。 2 道德對法的實施有促進作用。良好的道德狀況有助于法的有效實現(xiàn)。 3 道德可以彌補法律在調(diào)整社會關(guān)系方面的不足。法律不調(diào)整的社會關(guān)系可以由道德加以調(diào)整。 4 過法律教育和實施活動，可以促進提高人們的道德水平。

道德約束

5，道德與法律的聯(lián)系

道德屬于民風(fēng)民俗判定的是非標(biāo)準(zhǔn)，且隨著時代的發(fā)展而動態(tài)地變化著。它主要靠社會輿論去影響人的行為、操守、理念，是非強制性的社會約束。法律是國家立法機關(guān)按法定程序產(chǎn)生、出臺的，用來約束所在國土范圍內(nèi)全體社會成員（包括在此地逗留的外籍人士、外籍組織）的強制性的規(guī)定，并以條文形式告示全國。這樣的條文，若需修改，同樣必須走立法程序才可，否則就固定不變。法律體現(xiàn)了民眾的意愿、國家的意志，違法者必被受到制裁。所以，就公民而言，遵守法律是做人做事的底線；遵守社會公德，是更高層次的自我約束。

道德其實是不成文的法律，因為它是公眾認可的約束性規(guī)范，而法律是實質(zhì)性的規(guī)則區(qū)別：1道德是不成文的，而各國法律都是成文的； 2道德不具備強制性，而法律是具有強制性的，比如嚴禁在公共場合吸煙，這是大家都知道的道德規(guī)范，但是一旦有人在公共場合吸煙，大家只會覺得此人沒有公德心，但如果嚴禁吸煙成為法律條文，那么肯定沒有人敢以身試法； 3道德這種帶有一定約束性的規(guī)范它的作用范圍比法律更大，而法律雖然具有強制性，但是不可能面面俱到，比如嚴禁隨地亂丟垃圾這種酒不可能寫到法律條文中；聯(lián)系：兩者其實需要互補，共同存在在一個社會中，才會更好的管理各式各樣的人跟事務(wù)，法律的約束內(nèi)容其實與道德規(guī)范是一致的

6，法律和道德是啥關(guān)系了

《道德和法律理論的疑問》中的一個問題。波斯納對法律和道德的分析還包括主張完善法律的關(guān)鍵在于職業(yè)主義和實用主義等，因為涉及的問題比較多，如果可能，將另文分析。但從這一個問題我們還是可以得到許多啟示。在我看來，它至少讓我意識到我們通常在討論道德和法律的關(guān)系問題時是籠統(tǒng)地把許多不同層面的問題混合在一起，因而產(chǎn)生了許多似是而非的結(jié)論。關(guān)于法律和道德的關(guān)系，我們可以從法律和道德的起源探討；也可以從道德理論對法律理論的影響的角度來研究，還可以從道德理論對法律實踐的影響來研究（后兩個問題是不同的，應(yīng)該注意區(qū)分）。它們得出的結(jié)論是不同的，而我們以往的分析并有仔細辨析其中的差別。波斯納對這些道德問題的具體分析的結(jié)論也是應(yīng)該關(guān)注的?？梢宰屛覀冎匦聶z視我們對道德的理解。　　波斯納對道德的批評如他所說，不僅僅對從事法律的人有幫助，而且對任何和規(guī)范有關(guān)的問題，他的批評都是有啟發(fā)的，甚至是顛覆性的。如同尼采對道德的批判，尼采指出了傳統(tǒng)道德的虛偽；而波斯納則從實用主義的角度說明傳統(tǒng)道德論爭即使是熱烈的并且看起來和討論的問題相關(guān)，它們對法官在法律決定中也是沒有用的。道德爭論不解決問題，不等于不要道德或沒有道德。人受道德直覺的支配，不管他是否意識到或是否承認。波斯納稱自己的立場是“實用主義的道德懷疑論”，它不同于任何一種極端的懷疑主義。沒有普適的道德公理，人們共有的是道德情感，但它是中性的。道德理論思考不能為人們的法律判斷提綱理論基礎(chǔ)。道德很難說是進步的，對它的評價取決于視角。這些結(jié)論都是值得我們認真對待的。《道德和法律理論的疑問》是波斯納法理學(xué)三部曲（另外兩部分別是《法理學(xué)問題》和《超越法律》）的完成。波斯納認為他的三部曲的主要目的“就是要消除法律的神秘，特別是要把法律從道德理論這個重大的神秘制造者中解脫出來?！保ㄔ瓡颍┧欣^了前兩本書的主題，但不是對那兩本書的觀點的重復(fù)，而是有所推進。希望不同的閱讀可能讓我們從波斯納那里得到更多的啟示。

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法律和道德的關(guān)系，法律和道德有什么關(guān)系

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