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1，以鄭園園做藏頭詩
2，為什么鄭園園的大姨媽來的這么不正常
3，幫個(gè)忙將鄭園園這個(gè)名字寫一個(gè)簽名聯(lián)或是寫一首藏頭詩謝謝
4，鄭園園快要瘋了有什么辦法可以救她嗎急啊
5，沈陽師范大學(xué)老師
6，文學(xué)語言藝術(shù)的特征

1，以鄭園園做藏頭詩

鄭生運(yùn)其謀，園樓春正歸。園林看化塔，美詞非俗箴。

以鄭園園做藏頭詩

2，為什么鄭園園的大姨媽來的這么不正常

現(xiàn)在不好確定,超過十天不來用早早孕試紙測(cè)一下就知道

如果是不來的話，而且前不久有過性生活。建議去購買幾貼早孕試紙，測(cè)試一下的！

為什么鄭園園的大姨媽來的這么不正常

3，幫個(gè)忙將鄭園園這個(gè)名字寫一個(gè)簽名聯(lián)或是寫一首藏頭詩謝謝

鄭家有女初長成，園園臉蛋好動(dòng)人。園中湖畔巧梳妝，美如仙子下凡塵。

。。。

哈哈，我是十五的月亮再看看別人怎么說的。

幫個(gè)忙將鄭園園這個(gè)名字寫一個(gè)簽名聯(lián)或是寫一首藏頭詩謝謝

4，鄭園園快要瘋了有什么辦法可以救她嗎急啊

給她一刀

找醫(yī)生

幫她找個(gè)老公

給她好吃的，帶她出去玩。陪她看電影。

為什么要瘋?。?/section>

5，沈陽師范大學(xué)老師

聽說過，據(jù)說不錯(cuò)

呵呵，您怎么著啦，最好就是找電視臺(tái)記者，如果事實(shí)是真的您說的話，那你就大膽指出來。沈陽師范大學(xué)老師有不好的問題很多的學(xué)校都有著問題，還有就是找到領(lǐng)導(dǎo)也可以反映您的情況啊，再就直接報(bào)警，打110.。。。

6，文學(xué)語言藝術(shù)的特征

　　文學(xué)用語言塑造文學(xué)形象　　以藝術(shù)形象來傳達(dá)審美信息是一切藝術(shù)共有的特點(diǎn)，并非為文學(xué)所獨(dú)具。僅憑這一點(diǎn)只能區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)，卻不能把文學(xué)和其他藝術(shù)門類區(qū)別開來。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)谇懊姘阉囆g(shù)形象作為文學(xué)的一個(gè)特征來講時(shí)，已經(jīng)暗含著一個(gè)不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術(shù)形象的媒介和材料。現(xiàn)在我們就從這個(gè)方面入手，進(jìn)一步探討一下文學(xué)的特征。　　根據(jù)塑造藝術(shù)形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術(shù)分成造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。從這個(gè)角度來看，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)種類的一個(gè)顯著特征，就在于它是用語言這種材料來完成對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造。所以高爾基說：“文學(xué)的第一個(gè)要素是語言?！薄罢Z言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學(xué)的基本材料。文學(xué)就是用語言來表達(dá)的造型藝術(shù)。”文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐表明，語言是作家物化審美意識(shí)的唯一材料。他對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要借助于語言；他進(jìn)行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開語言；最后，當(dāng)他要把內(nèi)心的審美感受與體驗(yàn)表現(xiàn)出來，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時(shí)，就只能依賴語言了。所以人們常常把優(yōu)秀的作家稱為語言大師，把優(yōu)秀的文學(xué)作品稱為語言藝術(shù)的珍品。　　在這些尊稱中，除了表示對(duì)作家的敬意之外，背后是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢谷融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，“總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動(dòng)的語言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)藝術(shù)的世界，給予我無限的喜悅”，錢谷融“常常想：在人類所有的創(chuàng)造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什么也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言不是蜜，卻可以粘住一切東西”。類似的驚奇感，我們每一個(gè)人恐怕也都不同程度不同地經(jīng)驗(yàn)過，當(dāng)錢先生讀著曹禺作品時(shí)，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。　　如何運(yùn)用語言材料塑造形象，將那些“不可言說”的審美感受“說”出來，就成了文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵。在這里，矛盾的實(shí)質(zhì)是，如何運(yùn)用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現(xiàn)個(gè)人感受所獨(dú)具的情調(diào)、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會(huì)性的語言轉(zhuǎn)變成個(gè)體性的言語，這可說是文學(xué)運(yùn)用語言的一個(gè)奧秘和原則。　　按照傳統(tǒng)的看法，文學(xué)用語言塑造藝術(shù)形象的主要手段是描摹，即運(yùn)用種種修辭手法，盡可能準(zhǔn)確、生動(dòng)、具體地描繪對(duì)象的形態(tài)和神態(tài)，努力達(dá)到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼?zhèn)涞某潭取２贿^，事實(shí)上文學(xué)傳達(dá)審美感受的方式并非僅此一種。文學(xué)還常常發(fā)揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)來塑造藝術(shù)形象，尤其是那些以心象形態(tài)為主的藝術(shù)形象，從而達(dá)到把潛藏于內(nèi)心深處的審美意蘊(yùn)比較完美地表達(dá)出來的目的。語感、語境和特殊的句式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，可以促成社會(huì)性的語言向個(gè)體性的言語的轉(zhuǎn)換，使語言常用常新。在這個(gè)意義上可以說，有無個(gè)體性言語，是文學(xué)語言和非文學(xué)語言一個(gè)根本區(qū)別。　　文學(xué)還可以借助種種藝術(shù)手段，多層次、多角度地直接展示人物的內(nèi)心活動(dòng)。這也是文學(xué)所以能夠表現(xiàn)復(fù)雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長篇小說《沉重的翅膀》第十章里，有一段描寫鄭園園第一次見到莫征時(shí)的情景，充分顯示了這個(gè)特點(diǎn)：“每天晚上7點(diǎn)半我到你這里來。”鄭園園自己也搞不清楚為什么會(huì)對(duì)這第一次見面的人發(fā)號(hào)施令。她有些意識(shí)到自己是在任性、撒嬌。天哪，為什么？她從來不對(duì)任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點(diǎn)特別，是不是？這等于她給了莫征一種權(quán)力，一種與眾不同的權(quán)力。憑了什么？他那男性的自尊和矜持么？她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時(shí)候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉(zhuǎn)過身子不再看著莫征，對(duì)葉之秋說：“葉阿姨，我走了。”由于這段描寫既有作者從客觀角度的敘述，表現(xiàn)了人物的外部特征：語言、動(dòng)作、表情、聲調(diào)，間接地剖析了鄭園園的心理狀態(tài)；又通過人物自己的主觀意識(shí)活動(dòng)，甚至某些潛意識(shí)活動(dòng)，直接顯示了她的內(nèi)心世界，這就把一個(gè)少女在初次見面的青年男子面前所產(chǎn)生的復(fù)雜而微妙的心理，生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了出來。　　文學(xué)的上述特征給文學(xué)賦予了很強(qiáng)的表現(xiàn)力，使文學(xué)成了傳達(dá)審美意識(shí)的最重要的一種形式，在整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中占有突出的地位。因而人們常常把文學(xué)同其它藝術(shù)并稱為“文學(xué)藝術(shù)”。當(dāng)然，各種藝術(shù)都有自己的特點(diǎn)和長處，這是其它藝術(shù)所不能取代的。以上的闡述為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特點(diǎn)，我們才拿它的長處去比另一些藝術(shù)種類力所不及的地方，而絕不是認(rèn)為文學(xué)無所不能，可以凌駕于其它藝術(shù)之上。其實(shí)，正是因?yàn)樵趯徝赖氖澜缰懈鞣N藝術(shù)都有自己的特殊領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域又是別的藝術(shù)形式無法涉足的，人類才創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)門類。人們只有在各種藝術(shù)的互補(bǔ)之中，才能領(lǐng)略一個(gè)完整的審美世界。　　綜上所述，我們可以給文學(xué)這樣一個(gè)定義：文學(xué)是作家借助語言塑造藝術(shù)形象，以表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種審美意識(shí)形式。

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鄭園園，以鄭園園做藏頭詩

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3，幫個(gè)忙將鄭園園這個(gè)名字寫一個(gè)簽名聯(lián)或是寫一首藏頭詩謝謝

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