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1，高慶縣是哪個(gè)省份
2，姓高三個(gè)字的男孩名字高慶什么好聽(tīng)
3，女孩起名叫高慶有什么來(lái)歷
4，有誰(shuí)知道宗教里白馬馱經(jīng)滴水觀音歡喜羅漢的故事呀
5，跪求u羅漢所以
6，少林十八銅人

1，高慶縣是哪個(gè)省份

四川省宜賓高慶縣

沒(méi)看懂什么意思？

高慶縣是哪個(gè)省份

2，姓高三個(gè)字的男孩名字高慶什么好聽(tīng)

高慶華

高慶曄

高慶天！好嗎

高浩澤

高慶聰

高慶琨

姓高三個(gè)字的男孩名字高慶什么好聽(tīng)

3，女孩起名叫高慶有什么來(lái)歷

男寶寶名字：靖琪（靖：平安琪：美玉）；熠彤熠：光耀彤：紅色；遠(yuǎn)哲；亦昊；子君；睿淵 (睿智;學(xué)識(shí)淵博)；燁華（燁：光耀）；兆豐；廣宇；子軒 (軒：氣度不凡 )；燁偉 (燁：光耀)；子淼；文銘；俊潤(rùn)；航玉；女孩名字：雪馨 (馨：香氣 )；雪麗（美麗如雪）；清菡（菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔?！扒遢铡本褪恰扒逅饺亍钡囊馑迹痪?；檀雅 (檀：植物雅：正規(guī) )；夢(mèng)潔（一個(gè)夢(mèng)幻般的女孩，心地善良，純潔）；穎琪；韻寒（即蘊(yùn)涵）；慶梅；凌薇（氣勢(shì)、朝氣都凌人，薇，祝她將來(lái)成為一代名人）；明美（明白事理，長(zhǎng)得標(biāo)志美麗，有著花容月貌）；惠茜（賢惠，茜只是名字好聽(tīng)）；茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）；瀟瑩；成之；起名看似簡(jiǎn)單，其實(shí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，好多東西自己還不是太專業(yè)哦。如需考慮五行和五格，還是找個(gè)專業(yè)人士，或者到【太極魚(yú)智能起名網(wǎng)】看看吧。

女孩起名叫高慶有什么來(lái)歷

4，有誰(shuí)知道宗教里白馬馱經(jīng)滴水觀音歡喜羅漢的故事呀

迦諾迦伐蹉　　十八羅漢的第二位，為梵語(yǔ) Kanakavatsa 的音譯?！　≡谝淮闻既坏臋C(jī)會(huì)下，佛陀遇到迦諾迦伐蹉虔誠(chéng)地禮拜，迦諾迦伐蹉見(jiàn)到佛陀感到很高興，佛陀為他講了「四種結(jié)業(yè)」(即殺生，盜竊，邪淫，妄言) 。「四處惡行」(即永無(wú)滿足之自私的貪欲，忌妒交狂之惱怒的嗔恚，所做行業(yè)之后果的恐懼，執(zhí)斷執(zhí)常知己見(jiàn)的愚癡)和「六種不應(yīng)做的事」「即嗜酒，好賭，閑蕩，沉迷歌舞，愛(ài)交惡友，懶惰)...等等。迦諾迦伐蹉聽(tīng)后，茅塞頓開(kāi)，成了佛陀的弟子，并證得阿羅漢果。又被后人稱謂「喜慶羅漢」。

相傳漢明帝夜間夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢(mèng)告訴朝臣，問(wèn)他們是吉是兇。傅毅說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡愔和博士弟子秦景等出使天竺，摹寫(xiě)浮屠的遺像。蔡愔等后來(lái)和天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)。中國(guó)有佛教和跪拜的儀規(guī)是從這時(shí)開(kāi)始的。蔡愔等又帶回佛經(jīng)四十二章和釋迦牟尼的立像，明帝令畫(huà)工繪制佛的圖像，安放在清涼臺(tái)和顯節(jié)陵上，經(jīng)藏在蘭臺(tái)石室。蔡愔等是用白馬把佛經(jīng)馱回洛陽(yáng)的，明帝因此在洛陽(yáng)城雍關(guān)之西，建了一座白馬寺，迦葉摩騰和竺法蘭后來(lái)都是在這座寺廟里圓寂的。迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他甚么叫做喜，他解釋說(shuō)：由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。又有人問(wèn)他：“何謂之高慶？”他說(shuō)：“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)。”他在演說(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。話說(shuō)有一年，陽(yáng)翟（今禹州市）一帶大旱。只見(jiàn)烈日炎炎，大地龜裂，禾苗枯黃。一天，大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩駕祥云閑游到此，看到此情此景，善心大發(fā)，要施法降甘霖下場(chǎng)透雨，拯救陽(yáng)翟黎民百姓。　　觀世音想：“東海水深，取之不盡，何不用它一用？但天高路遠(yuǎn)，用什么東西把水盛過(guò)來(lái)呢？”想到這兒，觀世音俯身往下一看，只見(jiàn)陽(yáng)翟城東北角古鈞臺(tái)處煙霧彌漫，火光沖天，是一處窯場(chǎng)。

5，跪求u羅漢所以

跪求u羅漢所以　十八羅漢：　　坐鹿羅漢　　賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門(mén)的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國(guó)王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國(guó)王出來(lái)接他入宮，說(shuō)國(guó)家仍然虛位以待，問(wèn)他是否回來(lái)做官。他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王出家，他用種種比喻，說(shuō)明各種欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王就讓位太子，隨他出家做和尚。　　歡喜羅漢　　迦諾迦代蹉尊者妖魔除盡、玉宇澄清揚(yáng)手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他甚么叫做喜，他解釋說(shuō)：由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。又有人問(wèn)他：“何謂之高慶？”他說(shuō)：“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)?！彼谘菡f(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。　　舉缽羅漢　　諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說(shuō)佛法，以身教、言教度化眾生。　　托塔羅漢　　蘇頻陀尊者——托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國(guó)字。在佛教傳入中國(guó)以前，中國(guó)是沒(méi)有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。　　靜坐羅漢　　諾距羅尊者——靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè) 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無(wú)比，后來(lái)出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。　　過(guò)江羅漢　　跋陀羅尊者——過(guò)江羅漢身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來(lái)印度有一種稀有的樹(shù)木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹(shù)下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門(mén)出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過(guò)江羅漢　　騎象羅漢　　迦理迦尊者——騎象羅漢騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。　　笑獅羅漢　　伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語(yǔ) Vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動(dòng)法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說(shuō)，由于他往生從不殺生，廣績(jī)善緣，故此一生無(wú)病無(wú)痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動(dòng)。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書(shū)，能暢說(shuō)妙法 ; 但他難得說(shuō)法，往往終日不語(yǔ)。他的師兄弟阿難詫異地問(wèn)他：“尊者，你為何不開(kāi)一次方便之門(mén)，暢說(shuō)妙法呢？”尊者答到：“話說(shuō)多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂(lè)，希望大家也能如此?！?尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。　　開(kāi)心羅漢　　戍博迦尊者——開(kāi)心羅漢開(kāi)心見(jiàn)佛、各顯神通相互比莫、佛力無(wú)窮戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏尊者；他是中天蘭國(guó)王之太子，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說(shuō)：“你來(lái)做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍?，他說(shuō)：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 說(shuō)也奇怪，他打開(kāi)衣服，弟弟看見(jiàn)他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。　　探手羅漢　　半托迦尊者——探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂(lè) 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻

6，少林十八銅人

十八銅人的由來(lái) 「少林十八銅人」，名動(dòng)江湖、譽(yù)滿天下，從小說(shuō)到電影，不知出現(xiàn)凡幾，對(duì)十八銅人的定義，自然也就有了多樣化的分歧。有一說(shuō)是，「少林十八銅人」是為了防止功夫未成的少林弟子下山被人擊敗，辱及少林聲名。故設(shè)十八銅人于寺門(mén)前，少林弟子能擊退銅人即表示其功夫精湛。又有一說(shuō)是，少林寺樹(shù)大招風(fēng)，上山踢館時(shí)有所聞，所以設(shè)十八銅人護(hù)衛(wèi)少林寺山門(mén)，無(wú)論進(jìn)出，均受其考驗(yàn)，蟲(chóng)蟻難度。這一方面顧到少林寺安危，一方面也考驗(yàn)下山弟子的能力。另一說(shuō)，「十八銅人陣」是少林寺的著名陣法之一，少林弟子可在此與機(jī)關(guān)切磋練功，過(guò)關(guān)后，將可更上一層習(xí)得武學(xué)絕技。必要時(shí)候，十八銅人也作為其它江湖中人找碴的擋駕。無(wú)論何種說(shuō)法，不變的是：闖得過(guò)十八銅人，就是令江湖人翹起拇指的好漢英雄！而能擔(dān)當(dāng)十八銅人重責(zé)大任的，更非泛泛之輩！所以，除了闖過(guò)十八銅人陣，成為十八銅人陣一員亦是正統(tǒng)少林弟子的重要目標(biāo) ……他們一般是真人的,也有桃木人的. 當(dāng)?shù)茏右律綍r(shí),需過(guò)桃木人. 當(dāng)有人來(lái)鬧事時(shí)用真人 . gz.sojk.net少林十八銅人神話傳說(shuō)

坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門(mén)的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國(guó)王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國(guó)王出來(lái)接他入宮，說(shuō)國(guó)家仍然虛位以待，問(wèn)他是否回來(lái)做官。他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王出家，他用種種比喻，說(shuō)明各種欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王就讓位太子，隨他出家做和尚。歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者妖魔除盡、玉宇澄清揚(yáng)手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他甚么叫做喜，他解釋說(shuō)：由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。又有人問(wèn)他：“何謂之高慶？”他說(shuō)：“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)?！彼谘菡f(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說(shuō)佛法，以身教、言教度化眾生。托塔羅漢蘇頻陀尊者——托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國(guó)字。在佛教傳入中國(guó)以前，中國(guó)是沒(méi)有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。靜坐羅漢諾距羅尊者——靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè) 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無(wú)比，後來(lái)出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。過(guò)江羅漢跋陀羅尊者——過(guò)江羅漢身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來(lái)印度有一種稀有的樹(shù)木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹(shù)下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門(mén)出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過(guò)江羅漢騎象羅漢迦理迦尊者——騎象羅漢騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。笑獅羅漢伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語(yǔ) Vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動(dòng)法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說(shuō)，由于他往生從不殺生，廣績(jī)善緣，故此一生無(wú)病無(wú)痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動(dòng)。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書(shū)，能暢說(shuō)妙法 ; 但他難得說(shuō)法，往往終日不語(yǔ)。他的師兄弟阿難詫異地問(wèn)他：“尊者，你為何不開(kāi)一次方便之門(mén)，暢說(shuō)妙法呢？”尊者答到：“話說(shuō)多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂(lè)，希望大家也能如此?！?尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。開(kāi)心羅漢戍博迦尊者——開(kāi)心羅漢開(kāi)心見(jiàn)佛、各顯神通相互比莫、佛力無(wú)窮戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏尊者；他是中天蘭國(guó)王之太子，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說(shuō)：“你來(lái)做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍?，他說(shuō)：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 說(shuō)也奇怪，他打開(kāi)衣服，弟弟看見(jiàn)他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。探手羅漢半托迦尊者——探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂(lè) 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤(pán)膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長(zhǎng)呼一口氣。沉思羅漢沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時(shí)能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動(dòng)。以【密行】修為著名。挖耳羅漢那迦犀那尊者——挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《取?所謂耳根，是由於醒覺(jué)而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽(tīng)各種淫邪聲音之外，更不可聽(tīng)別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。布袋羅漢因揭陀尊者——布袋羅漢無(wú)量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂(lè)陶陶因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國(guó)顯靈。于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。后來(lái)在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！闭f(shuō)完他便失蹤了。芭蕉羅漢伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢悠閑隱逸、傲視太虛仙風(fēng)道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。長(zhǎng)眉羅漢阿氏多尊者——長(zhǎng)眉羅漢巴林石雕長(zhǎng)眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領(lǐng)神會(huì) 阿氏多是梵文無(wú)比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼?，眉毛都脫落了，脫剃兩條長(zhǎng)眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。他出世後，有人對(duì)他的父親說(shuō)道： “佛祖釋迦牟尼也有兩條長(zhǎng)眉，你的兒子有長(zhǎng)眉，是佛相?！?因此他的父親就送他入寺門(mén)出家，終於修成羅漢果。看門(mén)羅漢注茶半托迦尊者——看門(mén)羅漢看門(mén)羅漢威武標(biāo)桿、警覺(jué)凝視禪杖在握、勇熾邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。后來(lái)他回去問(wèn)佛祖，佛祖說(shuō)：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門(mén)，用這錫杖在人家門(mén)上搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開(kāi)門(mén)，如不開(kāi)門(mén)，就是沒(méi)緣的人，改到別家去好了!” 原來(lái)這[錫杖]上有幾個(gè)環(huán)，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽(tīng)到這聲音，果然開(kāi)門(mén)布舍?？撮T(mén)羅漢降龍羅漢降龍羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說(shuō)，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無(wú)邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。伏虎羅漢在中國(guó)佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來(lái)佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說(shuō)法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說(shuō)伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長(zhǎng)哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長(zhǎng)了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

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十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

八銅人的由來(lái) 「少林十止八銅人的由來(lái) 「少林十八銅人」，名江湖、譽(yù)滿天下，從小說(shuō)到電影，不

由十六羅漢加二尊者而來(lái) (1)賓度羅跋羅墮阇（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國(guó)王學(xué)佛修行。 (2)迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度一位雄辯家。 (3)迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位托缽化緣的行者。 (4)蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。 (5)諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過(guò)去乃武士出身，故力大無(wú)窮。 (6)跋陀羅（Bhadra），過(guò)江羅漢：過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。 (7)迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是一名馴象師。 (8)伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），開(kāi)心羅漢：曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 (11)羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。 (13)因揭陀（A?gaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開(kāi)。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），長(zhǎng)眉羅漢：傳說(shuō)出生時(shí)就有兩道長(zhǎng)眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）?？撮T(mén)羅漢：為人盡忠職守。降龍羅漢：慶友尊者，傳說(shuō)曾降伏惡龍。伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過(guò)猛虎。特征： http://www.360doc.com/content/10/1004/04/2269211_58269210.shtml

十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的，因此，先說(shuō)十六羅漢。 “阿羅漢”有三義：其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊；其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)；其三曰“無(wú)生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達(dá)不生不滅的境界。十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過(guò)江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門(mén)羅漢”、是半托迦的弟弟）。

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高慶，高慶縣是哪個(gè)省份

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1，高慶縣是哪個(gè)省份

2，姓高三個(gè)字的男孩名字高慶什么好聽(tīng)

3，女孩起名叫高慶有什么來(lái)歷

4，有誰(shuí)知道宗教里白馬馱經(jīng)滴水觀音歡喜羅漢的故事呀

5，跪求u羅漢所以

6，少林十八銅人

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