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1，捷途X70S已經(jīng)預(yù)售大家怎么看
2，帶途的成語(yǔ)
3，三途是什么意思
4，途的成語(yǔ)有哪些成語(yǔ)
5，六道輪回是真的嗎
6，地藏王菩薩懺悔文

1，捷途X70S已經(jīng)預(yù)售大家怎么看

就等著這車呢，我覺(jué)得比X70更帶勁，我主要喜歡這車的內(nèi)飾設(shè)計(jì)，中控大屏是豎的我很喜歡，外觀的話蘿卜青菜各有所愛(ài)吧，我覺(jué)得從X70和X70S來(lái)看，捷途系列產(chǎn)品外觀應(yīng)該都挺受歡迎的。

我覺(jué)得捷途系列的車外觀看起來(lái)都很霸氣，是我喜歡我類型。

外觀很大氣，內(nèi)飾也很漂亮，挺不錯(cuò)的。

我覺(jué)得捷途系列的車外觀看起來(lái)都很霸氣，是我喜歡我類型。再看看別人怎么說(shuō)的。

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2，帶途的成語(yǔ)

窮途末路道聽(tīng)途說(shuō)迷途知反誤入歧途長(zhǎng)途跋涉風(fēng)雪載途命途多舛道途聽(tīng)說(shuō)荊棘載途判然兩途鷹犬塞途判若兩途假途滅虢正道坦途途途是道幡然改途循途守轍誤入迷途出處殊途迷途知返視如畏途仆仆道途跋涉長(zhǎng)途老馬識(shí)途形勢(shì)之途日暮途遠(yuǎn)異軌殊途男女別途計(jì)窮途拙殊途同歸視為畏途迷途而返窮途落魄道盡途殫窮途之哭

途途是道

人在囧途之泰囧，開(kāi)玩笑窮途末路、道聽(tīng)途說(shuō)、迷途知反、誤入歧途、長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)雪載途、命途多舛、道途聽(tīng)說(shuō)、荊棘載途、判然兩途、鷹犬塞途、判若兩途、假途滅虢、正道坦途、途途是道、幡然改途、循途守轍、誤入迷途、出處殊途、迷途知返、視如畏途、仆仆道途、跋涉長(zhǎng)途、老馬識(shí)途、形勢(shì)之途、日暮途遠(yuǎn)、異軌殊途、男女別途、計(jì)窮途拙、殊途同歸

1. 窮途末路[qióng tú mò lù]窮途：處境困窘。形容到了無(wú)路可走的地步。2. 道聽(tīng)途說(shuō)[dào tīng tú shuō]道、途：路。路上聽(tīng)來(lái)的、路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。3. 迷途知反[mí tú zhī fǎn]迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤能改正。4. 誤入歧途[wù rù qí tú]誤：受惑；歧途：錯(cuò)誤的道路。由于受煽惑而走上了錯(cuò)誤的道路。5. 長(zhǎng)途跋涉[cháng tú bá shè]跋涉：翻山越嶺、趟水過(guò)河。指遠(yuǎn)距離的翻山渡水。形容路途遙遠(yuǎn)，行路辛苦。6. 風(fēng)雪載途[fēng xuě zài tú ]一路上都是風(fēng)雪交加,形容旅途艱難。風(fēng)雪:大風(fēng)大雪,形容天氣惡劣。載:怨聲載道。途:路途,旅途。

帶途的成語(yǔ)

3，三途是什么意思

三途是血途,刀途 ,火途。 “三途”是講畜生、餓鬼、地獄。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人殺，就是互相殘殺，弱肉強(qiáng)食?，F(xiàn)在電視里頭常常演《動(dòng)物奇觀》，這些動(dòng)物互相殘殺。鬼道叫刀途，鬼，膽子很小，壞事做多了，時(shí)時(shí)刻刻恐怖，怕有人傷害他，所以稱為刀途。地獄是火途，縱然是寒冰地獄，也有一片火光，佛這說(shuō)法，幾乎世界上所有宗教，講地獄都有一片火光。所以這三途就是血途、刀途、火途，這叫三途。【八難】 (一)梵語(yǔ)as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利語(yǔ)at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞?wù)ㄖ朔N障難。又作八難處、八難解法、八無(wú)暇、八不閑、八非時(shí)、八惡、八不聞時(shí)節(jié)。據(jù)長(zhǎng)阿含卷九十上經(jīng)、中阿含卷二十九八難經(jīng)等載，八難即：(一) 在地獄難，眾生因惡業(yè)所感，墮于地獄，長(zhǎng)夜冥冥而受苦無(wú)間，不得見(jiàn)佛聞法。(二)在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業(yè)最重之餓鬼，長(zhǎng)劫不聞漿水之名。(2)業(yè)次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業(yè)輕之餓鬼，時(shí)或一飽，加以刀杖驅(qū)逼，填河塞海，受苦無(wú)量。(三)在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報(bào)，或?yàn)槿诵箴B(yǎng)，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無(wú)窮。(四)在長(zhǎng)壽天難，此天以五百劫為壽，...三途是血途,刀途 ,火途。 “三途”是講畜生、餓鬼、地獄。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人殺，就是互相殘殺，弱肉強(qiáng)食。現(xiàn)在電視里頭常常演《動(dòng)物奇觀》，這些動(dòng)物互相殘殺。鬼道叫刀途，鬼，膽子很小，壞事做多了，時(shí)時(shí)刻刻恐怖，怕有人傷害他，所以稱為刀途。地獄是火途，縱然是寒冰地獄，也有一片火光，佛這說(shuō)法，幾乎世界上所有宗教，講地獄都有一片火光。所以這三途就是血途、刀途、火途，這叫三途。【八難】 (一)梵語(yǔ)as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利語(yǔ)at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞?wù)ㄖ朔N障難。又作八難處、八難解法、八無(wú)暇、八不閑、八非時(shí)、八惡、八不聞時(shí)節(jié)。據(jù)長(zhǎng)阿含卷九十上經(jīng)、中阿含卷二十九八難經(jīng)等載，八難即：(一) 在地獄難，眾生因惡業(yè)所感，墮于地獄，長(zhǎng)夜冥冥而受苦無(wú)間，不得見(jiàn)佛聞法。(二)在餓鬼難，餓鬼有三種：(1)業(yè)最重之餓鬼，長(zhǎng)劫不聞漿水之名。(2)業(yè)次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業(yè)輕之餓鬼，時(shí)或一飽，加以刀杖驅(qū)逼，填河塞海，受苦無(wú)量。(三)在畜生難，畜生種類不一，亦各隨因受報(bào)，或?yàn)槿诵箴B(yǎng)，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無(wú)窮。(四)在長(zhǎng)壽天難，此天以五百劫為壽，即色界第四禪中之無(wú)想天。無(wú)想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲(chóng)，外道修行多生其處，而障于見(jiàn)佛聞法。(五)在邊地之郁單越難，郁單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無(wú)中夭，貪著享樂(lè)而不受教化，是以圣人不出其中，不得見(jiàn)佛聞法。(六)盲聾喑啞難，此等人雖生中國(guó)（指古印度中部摩竭陀國(guó)一帶），而業(yè)障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見(jiàn)佛聞法。(七)世智辯聰難，謂雖聰利，唯務(wù)耽習(xí)外道經(jīng)書，不信出世正法。(八)生在佛前佛后難，謂由業(yè)重緣薄，生在佛前佛后，不得見(jiàn)佛聞法。

三途是什么意思

4，途的成語(yǔ)有哪些成語(yǔ)

迷途知反迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤能改正半途而廢廢：停止。指做事不能堅(jiān)持到底，中途停頓，有始無(wú)終。長(zhǎng)途跋涉跋涉：翻山越嶺、趟水過(guò)河。指遠(yuǎn)距離的翻山渡水。形容路途遙遠(yuǎn)，行路辛苦。道盡途窮道、途：路。走到路的盡頭。形容無(wú)路可走，面臨末日。道聽(tīng)途說(shuō) 道、途：路。路上聽(tīng)來(lái)的、路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。幡然改途幡：通“翻”；幡然：很快而徹底；途：途徑。指迅速地完全改變?cè)瓉?lái)的道路。假途滅虢泛指用借路的名義而滅亡這個(gè)國(guó)家。荊棘塞途滿路都是荊棘。比喻環(huán)境困難，障礙很多。荊棘載途滿路都是荊棘。比喻環(huán)境困難，障礙很多。迷途知返迷了路知道回來(lái)。比喻發(fā)覺(jué)自己犯了錯(cuò)誤，知道改正。老馬識(shí)途老馬認(rèn)識(shí)路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)事情比較熟悉。日暮途遠(yuǎn) 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點(diǎn)。窮途末路形容到了無(wú)路可走的地步。日暮途窮暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點(diǎn)。殊途同歸通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。視為畏途畏途：可怕的道路?？闯煽膳碌摹⑽ｋU(xiǎn)的道路。也比喻看成困難的、可怕的事情。同歸殊途歸：歸宿；殊：不同；途：道路。通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。誤入歧途誤：受惑；歧途：錯(cuò)誤的道路。由于受煽惑而走上了錯(cuò)誤的道路。異途同歸通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。鷹犬塞途鷹犬：打獵時(shí)追捕禽獸的鷹和獵犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。壞人的爪牙塞滿道路。出處殊途見(jiàn)“出處殊涂”。道盡途殫同“道盡涂窮”。急不擇途猶慌不擇路。計(jì)窮途拙謂無(wú)計(jì)可施，無(wú)路可走。進(jìn)退無(wú)途同“進(jìn)退無(wú)路”。荊棘滿途荊棘遍地。喻世道艱難。末路窮途窮途：處境困窘。無(wú)路可走。比喻處境極端困難。仆仆道途奔走于道路。形容途中勞頓。窮途潦倒潦倒：失意。形容無(wú)路可走，十分失意。參看“窮愁潦倒”。窮途之哭因車無(wú)路可行而悲傷，后指處于困境所發(fā)的絕望的哀傷。日莫途遠(yuǎn) 見(jiàn)“日暮途遠(yuǎn)”。識(shí)途老馬認(rèn)識(shí)路的老馬。比喻對(duì)某種事物熟悉有經(jīng)驗(yàn)的人。途窮日暮猶日暮途窮。途途是道指頭頭是道。說(shuō)話或做事很有條理。途遙日暮猶日暮途窮。比喻到了走投無(wú)路的或衰亡的境地。循途守轍見(jiàn)“循涂守轍”。擿埴索途見(jiàn)“擿埴索涂”。改途易轍〖解釋〗改變行車軌道，另走一條路。比喻改變方向、目標(biāo)或做法。同“改轍易途”。改轍易途〖解釋〗改變行車軌道，另走一條路。比喻改變方向、目標(biāo)或做法。命途多舛〖解釋〗舛：不順，不幸。命運(yùn)充滿不順。指一生坎坷，屢受挫折。

道聽(tīng)途說(shuō)

途的成語(yǔ)有哪些成語(yǔ) ：窮途末路、長(zhǎng)途跋涉、道聽(tīng)途說(shuō)、誤入歧途、迷途知反、鷹犬塞途、荊棘載途、命途多舛、途途是道、正道坦途、判若兩途、道盡途殫、判然兩途、假途滅虢、誤入迷途、仆仆道途、視如畏途、幡然改途、出處殊途、循途守轍、日暮途遠(yuǎn)、窮途之哭、迷途知返、形勢(shì)之途、視為畏途、異軌殊途、跋涉長(zhǎng)途、老馬識(shí)途、風(fēng)雪載途、男女別途

5，六道輪回是真的嗎

若是真的，人的總數(shù)怎會(huì)越來(lái)越多？

假的

存在……

一、六道狀況佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這即是六道。世上固有許多生物學(xué)家，對(duì)于動(dòng)物，亦有其不同的分類法，卻因受到個(gè)人智慧學(xué)問(wèn)的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見(jiàn)凡夫肉眼之所見(jiàn)（如人畜二道，而畜道凡夫亦只見(jiàn)其少分），且亦能見(jiàn)凡夫肉眼之所不見(jiàn)（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學(xué)佛之人，以相信圣言量為依歸，固不可因我之不見(jiàn)，遂謂為虛誕無(wú)有。六道眾生的狀況，千差萬(wàn)別，一一細(xì)說(shuō)，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概。1、是類受，類指正報(bào)身心的種類，受指依報(bào)世界的享受。其中依報(bào)，諸多種類，單舉壽長(zhǎng)，以推余福。2、是苦厄，苦是痛苦，厄是災(zāi)厄。六道果報(bào)，固然有別，總之不離觀受是苦。 1、天道天，是天然自然，享樂(lè)殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。約類受言：共分三界，即欲界、色界、無(wú)色界（亦名空界）；自下而上，計(jì)二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無(wú)男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無(wú)色界有四層天，入四空定，已無(wú)形相，只存神識(shí)。天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無(wú)縫，不似人間，千縫百補(bǔ)。至于壽命，亦長(zhǎng) 人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計(jì)算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計(jì)；乃至第六層他化自在天，壽萬(wàn)六千歲，而以人間千六百年為一日計(jì)。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬(wàn)大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報(bào)。約苦厄：欲界天有五衰，壽將盡時(shí)，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂(lè)本座，是名五衰。五衰現(xiàn)時(shí)，知必當(dāng)死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災(zāi)，初為火災(zāi)，劫火興時(shí)，初禪以下，盡化灰燼；二為水災(zāi)，劫水起時(shí)，二禪以下，皆遭淹沒(méi)；三為風(fēng)災(zāi)，大風(fēng)所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無(wú)余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂(lè)入禪，風(fēng)觸吹身，唯除眼識(shí)，余皆有苦。又、無(wú)色界四天，雖無(wú)下面二界粗苦，仍有如瘡（空無(wú)邊處天）、如癰（識(shí)無(wú)邊處天）、如病（無(wú)所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細(xì)苦；且壽命盡時(shí)，定力遂失，知當(dāng)死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。 2、人道人，梵語(yǔ)摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。約類受言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種，發(fā)膚顏色、風(fēng)俗習(xí)慣，乃至土地資源，亦多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬(wàn)物之靈；禮亦云：人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。約苦厄言：三苦八苦等。 3、阿修羅道阿修羅，此翻無(wú)端正，又翻無(wú)酒，或云非天。以此道眾生男丑女端，故名無(wú)端正。又因遍采名花，醞于大海，欲成香醪；但以魚龍業(yè)力，其味不變，故云無(wú)酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無(wú)天德，故名非天。約類受言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞嚴(yán)經(jīng)云：三界中有四種修羅，若于鬼道，以護(hù)法力，乘通入空，此從卵生，鬼趣所攝。若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執(zhí)持世界，力洞無(wú)畏，能與梵王及天帝釋、四天爭(zhēng)權(quán)，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因濕氣有，畜生攝屬。既是分屬四道，身形壽享等，亦隨其類，多有不同?？傆梢蛑校m行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身。約苦厄言：各隨其類，受苦不同。即以天趣修羅而言，除一般苦外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節(jié)，或破其身，或復(fù)致死；若傷心斷節(jié)，續(xù)還如故；若斷其首，即便殞沒(méi)。其他三趣修羅，其苦更多。 4、畜生道畜生，梵語(yǔ)底栗車，亦云傍生，以其形傍（身多橫?。?，行為亦傍（心多不正），故云傍生。約類受言：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，或四足多足，有足無(wú)足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為四大類：（1）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。（2）、卵生，例如鵝鳥(niǎo)孔雀，依殼孵生。（3）、濕生，例如蛤蟲(chóng)飛蛾，藉濕穢暖氣而生。（4）、化生，如龍等，無(wú)而忽有，唯依業(yè)力，變化而生。若論壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后死者，千差萬(wàn)別；而其身形享受，亦多懸殊不等。約苦厄言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無(wú)窮。近代西方學(xué)者有言：弱肉強(qiáng)食、物競(jìng)天擇，可謂說(shuō)中畜生道實(shí)況?？傄蚯吧薨V貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。 5、餓鬼道餓鬼，梵語(yǔ)音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓云饑餓，此道眾生，多受饑餓怖畏，故名餓鬼。約類受言：分三類九種，（1）無(wú)財(cái)鬼，以無(wú)福德，不得食故；（2）少財(cái)鬼，少得飲食故；（3）多財(cái)鬼，多得飲食故。無(wú)財(cái)鬼又分三：a、焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。昔目連尊者母，即墮此身。b、針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受惡報(bào)。少財(cái)鬼亦分三種：a、針毛鬼，毛利如針，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大癭鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財(cái)鬼少得飲食，非真如人間凈妙食，茍得廁坑糞穢，已似山珍海味了。多財(cái)鬼分三種：a、得棄鬼，常得祭祀，所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故； c、勢(shì)力鬼，具威德勢(shì)力，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦自差別。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計(jì)。約苦厄言：以業(yè)力因緣，不聞漿水之名，所見(jiàn)清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當(dāng)；且常為刀杖驅(qū)逼，故恐怖非常。此皆前世諂誑心意，造作中品十惡，感此道身。 6、地獄道地獄，梵語(yǔ)泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地下，故名地獄。約類受言：共有三類（1）根本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨(dú)地獄，即山間、水中、曠野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇。總由造作上品五逆十惡，感此道身。阿鼻，譯名無(wú)間，為八大根本地獄之一，具五種無(wú)間故。（1）者趣果無(wú)間，終此身已，直墮于彼，不經(jīng)中陰故；（2）者受無(wú)間，受苦無(wú)間斷，中無(wú)樂(lè)故；（3）者時(shí)無(wú)間，決定一劫（指中劫），相續(xù)不斷故；（4）者命無(wú)間，一劫之中，壽命不絕；縱經(jīng)剝割烹煮，肢體糜爛，然以行業(yè)因緣，冷風(fēng)吹活，無(wú)間斷故；（5）者形無(wú)間，地獄縱廣八萬(wàn)由旬，眾生身形亦八萬(wàn)由旬，中無(wú)少間，一人多人，皆遍滿故。若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四王天五百歲為一日計(jì)，其一晝夜相當(dāng)人間九百多萬(wàn)歲；二黑繩地獄，壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計(jì)，其一晝夜相當(dāng)人間三千六百多萬(wàn)歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫。其苦壽如此，能不畏哉？約苦厄言：或火坑、或堅(jiān)冰、或刀山、或劍樹(shù)、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中，驅(qū)令入中，內(nèi)有利嘴蛆蟲(chóng)，或從鼻孔入，則腳底出；或從足下入，則口中出，既臟且臭，熱惱加刺，苦何以堪？二、互相輪回上面六大種類有情眾生，所以名六道者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉(zhuǎn)四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環(huán)三界，互相通達(dá)，故名為道。這即一般常稱的六道輪回。輪回的情形，各隨業(yè)力，或人變鬼、或升天。古人說(shuō)：鉆馬腹，入驢胎，涂炭曾經(jīng)幾度回，或時(shí)天帝殿前過(guò)，或向閻君鍋里來(lái) 哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經(jīng)），何況其下的凡夫？關(guān)于六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說(shuō)得最為明白；若儒書中，易經(jīng)云：精氣為物，游魂為變，方以類聚，物以群分等，亦可知其少分。至于六道輪回的事實(shí)，但具天眼、宿命二通者，于一一眾生自何道來(lái)？往何道去？自可了了悉見(jiàn)；若是未具二通，只要廣覽諸史，亦不難獲多實(shí)證。惟其既不研經(jīng)，又未讀史，且不信圣言量者，方一味懷疑排斥。此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報(bào)亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報(bào)則劣，名三惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。1、刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅(qū)逼故；2、血途，即畜生道，必經(jīng)流血而死故；3、火途，即地獄道，上下四方，一片火海故。又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經(jīng)上喻曰頭出頭沒(méi)；謂整個(gè)三界六道，就如一大苦海，海中業(yè)浪，翻騰洶涌，前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，后浪隨來(lái)，又將吾人打沉海底。如此，有時(shí)頭出，有時(shí)頭沒(méi)，總是離不開(kāi)這一大苦海，這就是吾人的有情環(huán)境啊！

6，地藏王菩薩懺悔文

地藏懺香贊爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會(huì)悉遙聞隨處結(jié)祥云誠(chéng)意方殷諸佛現(xiàn)全身南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）南無(wú)大愿地藏王菩薩（三稱）主白：一切恭敬一心頂禮十方常住三寶主白：是諸眾等各各胡跪嚴(yán)持香花如法供養(yǎng)愿此香花云遍滿十方界一一諸佛土無(wú)量香莊嚴(yán) 具足菩薩道成就如來(lái)香主白：我此香花遍十方以為微妙光明臺(tái)諸天音樂(lè)天寶香諸天肴膳天寶衣不可思議妙法塵一一塵出一切塵一一塵出一切法旋轉(zhuǎn)無(wú)礙互莊嚴(yán)遍至十方三寶前悉有我身修供養(yǎng)一一皆悉遍法界彼彼無(wú)雜無(wú)障礙盡未來(lái)際作佛事普熏法界諸眾生蒙熏皆發(fā)菩提心同入無(wú)生證佛智主白：供養(yǎng)已。一切恭敬。南無(wú)地藏菩薩摩訶薩以神通力現(xiàn)聲聞相是諸微妙功德伏藏是諸解脫珍寶出處是諸菩薩明凈眼目是趨涅槃商人導(dǎo)首如如意珠雨眾財(cái)寶隨所希求皆令滿足照行善者猶如朗日照失道者猶如明炬除煩惱熱如月清涼渡四流者為作橋梁趨彼岸者為作船筏伏諸外道如獅子王降諸天魔如大龍象護(hù)諸怖畏如親如友防諸怨敵如塹如城救諸危難猶如父母藏諸怯劣猶若叢林令諸有情善根不壞現(xiàn)妙境界令眾欣悅勤發(fā)有情增上慚愧求?；壅? 令具莊嚴(yán) 能興功用轉(zhuǎn)大法輪殊勝功德不能測(cè)量久修堅(jiān)固大愿大悲勇猛精進(jìn) 過(guò)諸菩薩于一食頃至心皈依稱名念誦禮拜供養(yǎng) 能令一切皆離憂苦求諸所愿速得滿足安置生天涅槃之道故我一心皈命頂禮一心頂禮本師釋迦牟尼如來(lái)（三稱）一心頂禮西方極樂(lè)世界。阿彌陀如來(lái)一心頂禮過(guò)去獅子奮迅。具足萬(wàn)行如來(lái)。覺(jué)華定自在王如來(lái)一切頂禮一切智成就如來(lái)。清凈蓮華目如來(lái)一心頂禮無(wú)邊身如來(lái)。寶性如來(lái)。波頭摩勝如來(lái)。獅子吼如來(lái)一心頂禮寶勝如來(lái)。寶相如來(lái)。袈裟幢如來(lái)。大通山王如來(lái)一心頂禮凈月佛。山王佛。智勝佛。凈明王佛。智成就佛。無(wú)上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。如是等不可說(shuō)諸佛如來(lái)一心頂禮普光佛等。五十三佛。三十五佛。及過(guò)去竟伽沙等諸佛如來(lái)一心頂禮拘留孫佛。毗婆尸佛等七佛。及賢劫千佛如來(lái)一心頂禮忉利天宮。十方集會(huì)。無(wú)量世界。不可說(shuō)不可說(shuō)。一切諸佛如來(lái)一心頂禮未來(lái)安樂(lè)劫中。凈住世界。無(wú)相如來(lái)。及十方三世一切諸佛如來(lái)一心頂禮十方一切諸佛。所有色身舍利。形像浮圖塔廟。一切佛事一心頂禮地藏菩薩本愿經(jīng)。大乘大集地藏十輪經(jīng)。占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)。及十方三世一切法藏一心頂禮忉利宮中。分身來(lái)集。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮大集會(huì)中?，F(xiàn)聲聞相。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮占察經(jīng)中。善安慰說(shuō)。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入能發(fā)智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足無(wú)邊智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足清凈智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足慚愧智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足諸乘明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入無(wú)邊神通明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足勝通明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入普照諸世間定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入諸佛燈炬明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入金剛光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入智力難推伏定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入電光明定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足上妙味定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足勝精氣定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入上妙諸資具定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入無(wú)諍智定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入能引勝踴躍定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足世路光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入善住勝金剛定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入增上觀勝幢定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入具足慈悲聲定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入引集諸福德定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮入海電光定。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮能入如是等諸定。成熟一切有情。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除刀兵劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除疫病劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮以諸定力。除饑饉劫。地藏菩薩摩訶薩。一心頂禮文殊師利菩薩。財(cái)首菩薩。定自在王菩薩摩訶薩。一心頂禮無(wú)盡意菩薩。解脫菩薩。普賢菩薩摩訶薩。一心頂禮普廣菩薩。觀世音菩薩。虛空藏菩薩摩訶薩。一心頂禮好疑問(wèn)菩薩。彌勒菩薩。金剛藏菩薩。堅(jiān)凈信菩薩摩訶薩。一心頂禮十方三世。一切菩薩摩訶薩。一心頂禮憍陳那尊者。優(yōu)波離尊者。目犍連尊者。一切聲聞緣覺(jué)賢圣僧。一定頂禮喬梓求道。舍家垂范。道明和尚。大辨長(zhǎng)者。一心頂禮實(shí)叉難陀。菩提登。玄奘大師等。歷代中外譯經(jīng)三藏法師。一心頂禮闡揚(yáng)圣德。地藏懺主。智旭大師。一心頂禮宏宗演教。諸大善知識(shí)。及歷代祖師菩薩。一心頂禮今生壇上。顯密大德。眾生法眼。授度恩師。一心代為護(hù)法諸天。伽藍(lán)圣眾。天龍八部。六道有情。過(guò)現(xiàn)父母。冤親眷屬。頂禮三寶。主白：經(jīng)云。地藏菩薩摩訶薩。久遠(yuǎn)劫來(lái)。迄至于今。度脫求生。猶未畢愿。慈憫此世。罪苦眾生。復(fù)觀未來(lái)。無(wú)量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發(fā)重愿。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。如是菩薩。于娑婆世界。閻浮提中。百千萬(wàn)億方便。而為教化。南無(wú)大愿地藏王殺害物命我懺悔南無(wú)大愿地藏王不義竊盜我懺悔南無(wú)大愿地藏王非禮邪淫我懺悔南無(wú)大愿地藏王惡口粗言我懺悔南無(wú)大愿地藏王興造毀謗我懺悔南無(wú)大愿地藏王嗔恚嫉妒我懺悔南無(wú)大愿地藏王慳吝不施我懺悔南無(wú)大愿地藏王飲食無(wú)度我懺悔南無(wú)大愿地藏王畋獵恣情我懺悔南無(wú)大愿地藏王悖逆父母我懺悔南無(wú)大愿地藏王燒山林木我懺悔南無(wú)大愿地藏王惡視生靈我懺悔南無(wú)大愿地藏王網(wǎng)捕生雛我懺悔南無(wú)大愿地藏王毀謗三寶我懺悔南無(wú)大愿地藏王輕法慢教我懺悔南無(wú)大愿地藏王破用常住我懺悔南無(wú)大愿地藏王污梵誣僧我懺悔南無(wú)大愿地藏王湯斫傷生我懺悔南無(wú)大愿地藏王破戒犯齋我懺悔南無(wú)大愿地藏王非理毀用我懺悔南無(wú)大愿地藏王吾我貢高我懺悔南無(wú)大愿地藏王兩舌斗亂我懺悔南無(wú)大愿地藏王愚癡邪見(jiàn)我懺悔南無(wú)大愿地藏王無(wú)量罪障今懺悔南無(wú)地藏王菩薩。（十稱）南無(wú)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。（十稱）業(yè)垢消滅本來(lái)空二我清凈法身現(xiàn)至心供養(yǎng)地藏王愿祈加庇速成就地藏菩薩滅定業(yè)真言：?jiǎn)? 缽羅末鄰?fù)訉庢镀旁X主白：佛言。若未來(lái)世。有善男子善女人。見(jiàn)地藏菩薩形象。及聞此陀羅尼。乃至讀誦。香花飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。一心皈命。得七種利益。一者速超圣地。二者惡業(yè)消滅。三者諸佛護(hù)臨。四者菩提不退。五者增長(zhǎng)本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。大眾問(wèn)說(shuō)。嘆未曾有。天雨寶花。而為供養(yǎng)。無(wú)量眾生。發(fā)菩提心。主白：我及眾生。無(wú)始常為。三業(yè)六根。重罪所障。不見(jiàn)諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對(duì)地藏及十方佛前。普為眾生皈命懺悔。惟愿加護(hù)。令障消滅。普為三恩四有法界眾生悉愿斷除三障皈命懺悔主白：我與眾生無(wú)始來(lái)今由愛(ài)見(jiàn)故內(nèi)計(jì)我人外加惡友不隨喜他一毫之善唯遍三業(yè)廣造眾罪事雖不廣惡心遍布晝夜相續(xù)無(wú)有間斷覆諱過(guò)失不欲人知不畏惡道無(wú)慚無(wú)愧拔無(wú)因果故于今日深信因果生重慚愧生大怖畏發(fā)露懺悔斷相續(xù)心發(fā)菩提心斷惡修善勤策三業(yè) 翻昔重過(guò)隨喜凡圣一毫之善念十方佛有大?；勰芫劝挝? 及諸眾生從二死海置三德岸從無(wú)始來(lái) 不知諸法本性空寂廣造眾惡今知空寂為求菩提為眾生故廣修眾善遍斷眾惡唯愿地藏慈悲攝受至心懺悔弟子某等與法界眾生自迷法性枉受輪回無(wú)明覆心不知出要懷聰明慢自實(shí)愚癡聞大乘法謬生空解拔無(wú)因果斷滅善根遠(yuǎn)離正信正見(jiàn)正愿及正意樂(lè) 好處好時(shí) 遠(yuǎn)離凈戒正定正慧遠(yuǎn)善知識(shí) 隨逐惡友起貪嗔癡造身口意無(wú)量罪業(yè) 毀謗大乘獨(dú)覺(jué)聲聞障蔽隱沒(méi)不令流布或復(fù)于諸四眾弟子多行忿恨訶罵毀辱隱善揚(yáng)惡侵奪資生輕慢觸惱令不安樂(lè) 奪窣堵波及僧祇物十惡五逆至一闡提乘此業(yè)緣于無(wú)量劫墮諸惡趣備歷三途受種種苦楚痛難言無(wú)有了期設(shè)得值遇諸佛菩薩親承供養(yǎng) 發(fā)露懺悔復(fù)更護(hù)持無(wú)量道法修學(xué)苦行由彼業(yè)障有余未盡故令我等未能證得安樂(lè)涅槃三摩地門殊勝功德今向地藏菩薩摩訶薩及諸佛世尊發(fā)大乘心弘如來(lái)教為令此土三寶種性威德熾盛久住世故為欲催滅眾生煩惱令無(wú)余故與諸眾生復(fù)深慚愧發(fā)露懺悔求悉消除惟愿十方諸大慈尊及地藏大士哀憫覆護(hù)濟(jì)拔我等令此罪障皆得除滅永不復(fù)受惡趣苦果弟子今者對(duì)世尊前及于大士以至誠(chéng)心發(fā)真誓愿從今以后乃至菩提常愿不遇如是惡緣決定不造如是重罪終不毀謗諸佛正法亦不觸惱諸出家人必不挑壞眾生法眼亦不斷滅三寶種性惟愿世尊及與大士攝受證知所發(fā)誓愿令我等早成十法及成十輪獲得無(wú)罪正路法忍于諸乘人及非法器得無(wú)誤失于大乘法升進(jìn)無(wú)轉(zhuǎn) 利慧勝福常得增長(zhǎng) 于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在常得值遇諸善知識(shí) 常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧于諸善根常能精進(jìn) 菩提行愿無(wú)厭足心先所造惡催壞散滅速能證得無(wú)上法輪善巧方便成熟眾生悉令獲得利益安樂(lè)皆出苦輪同到智地主白：懺悔發(fā)愿已。皈命禮三寶。南無(wú)十方佛南無(wú)十方法南無(wú)十方僧南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)地藏菩薩本愿經(jīng)南無(wú)大乘大集地藏十輪經(jīng)南無(wú)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)南無(wú)大愿地藏王菩薩南無(wú)虛空藏菩薩南無(wú)金剛藏菩薩（以上三遍）自皈依佛當(dāng)愿眾生體解大道發(fā)無(wú)上心自皈依法當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海自皈依僧當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾一切無(wú)礙和南圣眾十輪拔苦愿力難倫眾生瞻禮九界尊稱名免沉淪宿植善根見(jiàn)聞咸垂恩南無(wú)大愿王菩薩摩訶薩（三稱）南無(wú)大愿地藏王菩薩（三稱）地藏懺法儀軌終回向愿消三障諸煩惱愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩薩道

地藏王菩薩曰汝既知非，當(dāng)即改之，從此往后，不害物命。再看看別人怎么說(shuō)的。