公共選擇理論理性選擇理論不同于前兩類理論。理性選擇理論什么是社會學(xué)中的理性選擇理論？這種理論有時(shí)被稱為瓶頸理論或單通道理論，理性選擇的應(yīng)用策略理論阿羅和西蒙用有限理性代替了完全理性，使理性選擇的預(yù)設(shè)更接近現(xiàn)實(shí)生活，泰勒認(rèn)為理性選擇理論的適用范圍不是無限的，

自20世紀(jì)60年代以來，心理學(xué)家對注意的選擇功能進(jìn)行了大量的研究，提出了一系列理論模型。這些理論解釋了注意力選擇功能的本質(zhì)以及人腦在信息加工的哪個(gè)階段選擇信息。1.filter理論1958年，英國心理學(xué)家布羅德本特提出了一種理論:filter理論來解釋注意的選擇功能。布羅德本特認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)處理信息的能力是有限的，不可能處理所有的感官刺激。

只有一部分信息可以通過這個(gè)機(jī)制，接受進(jìn)一步的處理；而其他信息都被擋在它的外面，完全丟失。布羅德本特把這種過濾機(jī)制比作一個(gè)狹長的瓶口。當(dāng)人們將水倒入瓶中時(shí)，一部分水通過瓶頸進(jìn)入瓶中，而另一部分水由于瓶頸狹窄和通道容量有限而停留在瓶外。這種理論有時(shí)被稱為瓶頸理論或單通道理論。2.衰減理論filter理論有一些實(shí)驗(yàn)事實(shí)支持，但進(jìn)一步研究表明，這個(gè)理論并不完美。

注意有四個(gè)功能，分別是分配、信號檢測、搜索和選擇。布羅德本特和科林切利等大師對這一領(lǐng)域的研究做出了很大貢獻(xiàn)。最基本的三大經(jīng)典理論是以下三個(gè):一、過濾器理論布羅德本特在1958年提出，同時(shí)能被注意到的信息量是有限的。如果信息量超過限制，注意力過濾器會選擇讓部分信息通過，排除其他信息的關(guān)注。

因?yàn)樾畔⒌倪x擇取決于刺激的物理性質(zhì)，所以過濾器的位置可能在信息處理的早期。布羅德本特的過濾模型很好地解釋了當(dāng)時(shí)的雙耳聽力實(shí)驗(yàn)，因此得到了科林切里的支持。他還認(rèn)為，感覺信息在北非可以被注意力集中的耳朵注意到，但如果需要高層次的知覺處理，注意力不集中的耳朵就不會注意到。

共同職業(yè)理論(個(gè)人觀點(diǎn))職業(yè)選擇理論1、帕森斯的特質(zhì)因素理論2、霍蘭德的職業(yè)類型理論3、施恩的職業(yè)錨理論職業(yè)發(fā)展理論4。-0/職業(yè)決策理論6、認(rèn)知信息加工理論7、丁里奇的職業(yè)決策風(fēng)格理論。3、關(guān)于人與選擇的幾個(gè) 理論

這些看似哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的概念，看似為國家、社會、人類集體所用，看似宏大的概念，其實(shí)與我們個(gè)人的時(shí)間和精力分配、工作與生活的平衡、人生的選擇，甚至我們生活的意義都息息相關(guān)。如果你覺得和概念有疏離感，為什么不把自己當(dāng)成一個(gè)公司，一個(gè)國家，或者多個(gè)國家的統(tǒng)一？第一，人很神奇，很有趣。在神話中，人是上帝創(chuàng)造的。

在人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語言，具有復(fù)雜的社會組織和科技發(fā)展的生物，特別是他們能夠建立群體和機(jī)構(gòu)，以達(dá)到相互支持和幫助的目的。人是自然人；人是有文化的動物。二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)管理中人的幾個(gè)假設(shè)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè):其核心是“自利的理性人”。每個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是自利的，總是試圖以最小的經(jīng)濟(jì)成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益。

Social Choice理論作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展成果之一，主要是分析個(gè)人偏好與集體選擇之間的關(guān)系，研究能夠?qū)Σ煌鐣顟B(tài)進(jìn)行公平排序或以其他方式進(jìn)行評價(jià)的方法。例如，投票是調(diào)和個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值沖突的一種重要的社會選擇方式?？夏崞?。埃羅和阿瑪?shù)賮喛?。森，著名?jīng)濟(jì)學(xué)家，因其在社會選擇理論方面的研究成果，對福利經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，并于1972年和1998年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他們的成就標(biāo)志著社會選擇。

Arrow和Simon用有限理性代替了完全理性，使得理性選擇的預(yù)設(shè)更接近現(xiàn)實(shí)生活。帕累托、韋伯、諾斯等人揭示了人類行為的多樣性，表明雖然理性行為在現(xiàn)代生活中占有重要地位，但人類行為也有非理性的一面，用一種理性的行為觀來研究人類的所有行為是不合適的?？茽柭突羝嫔嵝盐覀?，必須關(guān)注制度化對個(gè)人偏好和目標(biāo)的影響，不要把個(gè)人偏好和目標(biāo)視為不可改變的外生變量。

理性選擇理論不是完美的，不可能解釋所有的社會行為。理性假設(shè)的有效范圍是有限的。鑒于此，泰勒(m .)提出了狹義理性選擇的概念，試圖為理性選擇找到一個(gè)合適的園地理論。他的理論前提如下:1。理性行動是根據(jù)既定信念實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的工具性行動；2.演員是利己主義的；3.激勵(lì)的等級序列是有限的。泰勒認(rèn)為理性選擇理論的適用范圍不是無限的。

社會學(xué)中的理性選擇理論是什么？科爾曼和費(fèi)瑞諾認(rèn)為，一個(gè)相對直接的把握這個(gè)問題的方法是，先列出三個(gè)很多人都同意的衡量什么是滿意社會學(xué)的尺度-0:1。理論解釋了社會系統(tǒng)(大或小)的行為，而不是個(gè)體的行為。2.要求根據(jù)系統(tǒng)中行為者的行為來解釋社會系統(tǒng)的行為。這就意味著:a .社會系統(tǒng)的行為層面和個(gè)體行為者的行為層面之間必須存在a 理論，也就是要解決通常所說的微觀-宏觀的連接問題。

科爾曼和費(fèi)雷諾認(rèn)為，目前，no 理論可以同時(shí)滿足上述要求。不同的理論傳統(tǒng)各有缺點(diǎn)。滿足尺度1但忽略尺度2a和2b的理論可以稱為整體論。功能主義就是一個(gè)典型的例子。另一個(gè)理論滿足量表1和2b，但忽略了2a的理論從微觀到宏觀的轉(zhuǎn)化被認(rèn)為是通過簡單的行為相加來實(shí)現(xiàn)的。理性選擇理論不同于前兩類理論。

理性選擇學(xué)派自斯密的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出以來一直爭論激烈，受到來自各方面的批評和質(zhì)疑。應(yīng)該說“理性選擇理論”是解釋人類行為的一個(gè)精致的理想模型，但就是這樣一種理想狀態(tài)受到了現(xiàn)實(shí)生活越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，所以“理性選擇理論”的基本假設(shè)被社會不斷修正和完善理論。批評主要來自新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家、新制度主義者、社會學(xué)家、政治學(xué)家等。，而修改主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1 .“工具理性”向“價(jià)值理性”的擴(kuò)張，相應(yīng)地，“經(jīng)濟(jì)人”向“社會人”的擴(kuò)張。