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1，懸泉之謎誰能解
2，敦煌有哪些世界文化遺產(chǎn)
3，甘肅懸泉置遺址出土的紙是世界目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙
4，甘蕭省有什么歷史遺跡
5，誰能告訴我甘肅有哪些古跡
6，筆墨紙硯的歷史

1，懸泉之謎誰能解

根據(jù)多方打聽，好像懸泉，和懸泉置，是兩個地方，懸泉遺址現(xiàn)在就剩一個泉眼，就是一個會冒水的地方，根據(jù)古書記載人多出水多，人少出水少的地方，即“吊吊水”；而懸泉置則是古代驛站的遺址，曾經(jīng)出土許多古董的地方；

有,等人清醒后了再能說真心

懸泉之謎誰能解

2，敦煌有哪些世界文化遺產(chǎn)

1987年，敦煌莫高窟列名為世界文化遺產(chǎn)。2014年，絲綢之路被列為跨國文化遺產(chǎn)，在甘肅的有：1. 玉門關(guān)遺址：位于敦煌市城西北80公里的戈壁灘上。2. 懸泉置遺址：位于敦煌市甜水井東南2公里吊吊泉溝口西側(cè)。如果去敦煌，這兩處可以考慮并入行程。甘肅省另兩處遺址（麥積山石窟、炳靈寺石窟），都離敦煌很遠(yuǎn)。離敦煌很近的榆林窟，壁畫藝術(shù)十分豐富。雖為莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的分支，僅列為全國重點文物保護單位。

敦煌的莫高窟

最著名的當(dāng)然是莫高窟啦，還有雷音寺、玉門關(guān)、陽關(guān)。不過莫高窟現(xiàn)在情況不是很好，去的游人太多，呼吸產(chǎn)生的二氧化碳對壁畫會產(chǎn)生一定的破壞性，現(xiàn)在很多壁畫都已經(jīng)剝落了，而且到現(xiàn)在我只聽說過奧克斯協(xié)辦了一個公益計劃是針對莫高窟保護的，這么珍貴的文化遺產(chǎn)都快被破壞完了！

敦煌有哪些世界文化遺產(chǎn)

3，甘肅懸泉置遺址出土的紙是世界目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙

近日，甘肅敦煌懸泉置遺址的考古研究又有重大發(fā)現(xiàn)，甘肅省考古所研究員何雙全驚喜地告訴記者，這個遺址出土了460余件麻類植物造成的古紙，成為目前我國考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)古紙最多的地方。根據(jù)同時出土的簡牘和地層分析，這些古紙的年代從西漢武帝、昭帝及宣、元、成帝至東漢初到西晉都有，其中大多數(shù)是西漢時期的，有10件還寫有文字，質(zhì)量較好。古紙的顏色和質(zhì)地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黃色厚等8種。從殘留在紙面上的殘渣看，這些古紙主要用麻織物和很細(xì)的絲織物制作，用于書寫文件、信件及包裹物品。何雙全說，這些古紙的發(fā)現(xiàn)不但為中國研究紙的歷史發(fā)展提供了豐富的實證，也有力地印證了蔡倫不是造紙術(shù)的發(fā)明人這一觀點。出土的紙是東漢以前的紙嗎敦煌懸泉置出土了成百件的古紙似乎使“蔡倫前就有紙”成為不爭的事實，但關(guān)于造紙術(shù)起源的問題卻仍沒有畫上一個圓滿的句號。

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甘肅懸泉置遺址出土的紙是世界目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙

4，甘蕭省有什么歷史遺跡

莫高窟：位于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上敦煌古城：位于敦煌市至陽關(guān)公路的南側(cè)大漠戈壁嘉峪關(guān)關(guān)城：位于嘉峪關(guān)市區(qū)西南6公里處玉門關(guān)：位于敦煌市城西北80公里的戈壁灘上甘肅漢長城遺址：西起今敦煌市西端的灣窯墩，沿疏勒河經(jīng)后坑子、玉門關(guān)、大月牙湖，由三個墩人安西，過西湖、望火堡、布隆吉、橋灣，穿玉門市北石河沿岸，進金塔后沿弱水北通居延。另一路從金塔順黑河經(jīng)高臺、臨澤、張掖、山丹，過永昌、民勤、武威、古浪、永登等地，渡黃河入寧夏陽關(guān)：位于敦煌市西南的古董灘附近張掖大佛寺：位于張掖城西南隅榆林窟：位于瓜州縣鎖陽城鎮(zhèn)河倉城：位于敦煌西北60公里處的戈壁灘中炳靈寺石窟：位于永靖縣西南約四十公里處的積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上鎖陽城遺址：位于瓜州縣鎖陽城鎮(zhèn)破城子遺址：位于瓜州縣鎖陽城鎮(zhèn)常樂村西黑水國遺址及漢墓群：位于張掖市西北12．5公里處永泰古城：位于景泰縣寺灘鄉(xiāng)驪靬古城：位于金昌市永昌縣（今焦家莊鄉(xiāng)者來寨）駱駝城遺址：位于張掖市高臺縣駱駝城鄉(xiāng)永勝村西3公里處懸泉置遺址：位于敦煌市甜水井東南2公里吊吊泉溝口西側(cè)

你好！敦煌莫高窟，藝術(shù)寶庫僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

敦厚

敦煌莫高窟

5，誰能告訴我甘肅有哪些古跡

甘肅作為我國東南部通向西北的交通要道、漢唐絲綢之路的必經(jīng)之地，甘肅大地上，散布著上千處人文景觀，其中有堪稱世界石窟壁畫藝術(shù)寶庫的敦煌莫高窟、萬里長城的最西端嘉峪關(guān)、以泥塑著稱于世的天水麥積山石窟等。石窟類：莫高窟炳靈寺石窟安西榆林窟慶陽北石窟寺涇川南石窟寺涇川王母宮石窟肅南馬蹄寺石窟群東千佛洞西千佛洞拉稍寺石窟大象山石窟金塔寺石窟麥積山石窟天梯山石窟（東晉）武山水簾洞石窟群云崖寺石窟文化遺址類：秦安大地灣遺址永靖恐龍足印化石群敦煌河倉城鎖陽城故址陽關(guān)故址甘南夏河八角城馬家窯遣址沙州故城遺址居延遺址懸泉置遺址懸壁長城萬里長城第一墩戰(zhàn)國秦長城遺址黑山巖畫罕古城永昌驪懷古城成縣西峽頌古建筑類：白塔嘉峪關(guān)城樓秦安泰山廟夏河拉卜楞寺天水伏羲廟鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓張掖大佛寺張掖木塔寺貢唐寶塔海藏寺武威羅什寺塔米拉日巴佛樓閣武威文廟寶塔崇信龍泉寺蘭州黃河鐵橋隴西威遠(yuǎn)樓李家龍宮遺址·隴西堂魯土司衙門渭源灞陵橋保昌樓白馬塔成縣杜甫草堂文峰塔漢長城天水仙人崖東宮館玉泉觀崇信龍泉寺禮縣祁山堡酒泉鐘鼓樓臨夏紅園南郭寺秦安興國寺雷音寺三危圣境 ps:山丹馬場!國家地理雜志說,那里是世界上最美的4大草原之一!

6，筆墨紙硯的歷史

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。【筆】最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料?！灸拷o人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質(zhì)堅實。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品?？钭R大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨?！炯垺渴侵袊糯拇蟀l(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，人們是采用什么來作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫?！境帯縖url 硯，也稱"硯臺"，被古人譽為"文房四寶之手"。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。它不但為我們自我欣賞，而是越來越得到了世界各國人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。

【筆】最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。【墨】給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質(zhì)堅實。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚?！庇澉缭诮耜兾魇∏ш柨h，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。【紙】是中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，人們是采用什么來作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。【硯】 [url 硯，也稱"硯臺"，被古人譽為"文房四寶之手"。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。它不但為我們自我欣賞，而是越來越得到了世界各國人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。