法律與道德的關(guān)系，法律和道德有什么關(guān)系

來源：整理時(shí)間：2023-12-27 11:40:17 編輯：律生活手機(jī)版

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1，法律和道德有什么關(guān)系
2，法律和道德究竟有何關(guān)系
3，法律和道德關(guān)系
4，道德和法律的內(nèi)在關(guān)系是什么求大神幫助
5，道德與法律的聯(lián)系
6，法律和道德是啥關(guān)系了

1，法律和道德有什么關(guān)系

道德法律化，法律道德化。先有道德后有法律，法律是道德底線

法律和道德有什么關(guān)系

2，法律和道德究竟有何關(guān)系

個(gè)人理解是：法律是外界對(duì)個(gè)人的約束，而道德是自己對(duì)自己的約束。個(gè)人意見。。

法律和道德有區(qū)別又有聯(lián)系,法律是的性質(zhì)帶有強(qiáng)制性而道德是自覺性(有自律和良知的),法律制約著道德規(guī)范性而道德又為法律服務(wù)，法律又是以道德來維護(hù)的。

法律和道德究竟有何關(guān)系

3，法律和道德關(guān)系

法律說的是證據(jù)，道德是內(nèi)心；法所不容，社會(huì)道德也許可以；法律管不到的，道德可以為鑒。。。。正亦反，反亦正！看你怎看。

法律與道德既有聯(lián)系也有區(qū)別的：先說聯(lián)系，它們都是由原始習(xí)慣脫胎而來，都屬于社會(huì)規(guī)范并且體現(xiàn)了一定的社會(huì)價(jià)值，從而也是社會(huì)調(diào)控手段之一，因此都可以作為社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)尺。再說區(qū)別，法律具有建構(gòu)性、確定性、一元性、程序性、可訴性，并且側(cè)重外在方面的調(diào)整與外在方面的強(qiáng)制。道德具有非建構(gòu)性、模糊性、多元性、非程序性、不可訴性，相反側(cè)重內(nèi)存方面的關(guān)注與內(nèi)在的約束。主要內(nèi)容就是這，如果哪不明白，咱們一起探討

道德規(guī)范法律

法律和道德關(guān)系

4，道德和法律的內(nèi)在關(guān)系是什么求大神幫助

關(guān)系： 1 道德是法律的理論基礎(chǔ)。道德理論、理念，觀點(diǎn)等是法律理論、理念等產(chǎn)生、形成和發(fā)展的前提，沒有道德理念、思想的更新和發(fā)展，……，就不可能形成法律大廈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 2 道德是法律的價(jià)值基礎(chǔ)，是判斷、評(píng)價(jià)法律的價(jià)值尺度。 3 道德是法律運(yùn)用的社會(huì)基礎(chǔ)。法治的形成和實(shí)現(xiàn)都離不開道德信念的支持，人們的道德水平越高，守法的程度也越高，選擇法律所認(rèn)可的合法行為的程度也越高。 4 道德是法律的補(bǔ)充。 5 法律是道德的承載者，弘揚(yáng)和發(fā)展一定社會(huì)道德。 6 法律是形成新的道德風(fēng)貌、新的精神文明的強(qiáng)大力量。作用：兩者相互滲透、相互作用、相互促進(jìn)。 1 道德是法律制定的價(jià)值指導(dǎo)。法的創(chuàng)制一般以道德為指導(dǎo)，比如道德的正義、合理等會(huì)體現(xiàn)在法律中。 2 道德對(duì)法的實(shí)施有促進(jìn)作用。良好的道德狀況有助于法的有效實(shí)現(xiàn)。 3 道德可以彌補(bǔ)法律在調(diào)整社會(huì)關(guān)系方面的不足。法律不調(diào)整的社會(huì)關(guān)系可以由道德加以調(diào)整。 4 過法律教育和實(shí)施活動(dòng)，可以促進(jìn)提高人們的道德水平。

道德約束

5，道德與法律的聯(lián)系

道德屬于民風(fēng)民俗判定的是非標(biāo)準(zhǔn)，且隨著時(shí)代的發(fā)展而動(dòng)態(tài)地變化著。它主要靠社會(huì)輿論去影響人的行為、操守、理念，是非強(qiáng)制性的社會(huì)約束。法律是國(guó)家立法機(jī)關(guān)按法定程序產(chǎn)生、出臺(tái)的，用來約束所在國(guó)土范圍內(nèi)全體社會(huì)成員（包括在此地逗留的外籍人士、外籍組織）的強(qiáng)制性的規(guī)定，并以條文形式告示全國(guó)。這樣的條文，若需修改，同樣必須走立法程序才可，否則就固定不變。法律體現(xiàn)了民眾的意愿、國(guó)家的意志，違法者必被受到制裁。所以，就公民而言，遵守法律是做人做事的底線；遵守社會(huì)公德，是更高層次的自我約束。

道德其實(shí)是不成文的法律，因?yàn)樗枪娬J(rèn)可的約束性規(guī)范，而法律是實(shí)質(zhì)性的規(guī)則區(qū)別：1道德是不成文的，而各國(guó)法律都是成文的； 2道德不具備強(qiáng)制性，而法律是具有強(qiáng)制性的，比如嚴(yán)禁在公共場(chǎng)合吸煙，這是大家都知道的道德規(guī)范，但是一旦有人在公共場(chǎng)合吸煙，大家只會(huì)覺得此人沒有公德心，但如果嚴(yán)禁吸煙成為法律條文，那么肯定沒有人敢以身試法； 3道德這種帶有一定約束性的規(guī)范它的作用范圍比法律更大，而法律雖然具有強(qiáng)制性，但是不可能面面俱到，比如嚴(yán)禁隨地亂丟垃圾這種酒不可能寫到法律條文中；聯(lián)系：兩者其實(shí)需要互補(bǔ)，共同存在在一個(gè)社會(huì)中，才會(huì)更好的管理各式各樣的人跟事務(wù)，法律的約束內(nèi)容其實(shí)與道德規(guī)范是一致的

6，法律和道德是啥關(guān)系了

《道德和法律理論的疑問》中的一個(gè)問題。波斯納對(duì)法律和道德的分析還包括主張完善法律的關(guān)鍵在于職業(yè)主義和實(shí)用主義等，因?yàn)樯婕暗膯栴}比較多，如果可能，將另文分析。但從這一個(gè)問題我們還是可以得到許多啟示。在我看來，它至少讓我意識(shí)到我們通常在討論道德和法律的關(guān)系問題時(shí)是籠統(tǒng)地把許多不同層面的問題混合在一起，因而產(chǎn)生了許多似是而非的結(jié)論。關(guān)于法律和道德的關(guān)系，我們可以從法律和道德的起源探討；也可以從道德理論對(duì)法律理論的影響的角度來研究，還可以從道德理論對(duì)法律實(shí)踐的影響來研究（后兩個(gè)問題是不同的，應(yīng)該注意區(qū)分）。它們得出的結(jié)論是不同的，而我們以往的分析并有仔細(xì)辨析其中的差別。波斯納對(duì)這些道德問題的具體分析的結(jié)論也是應(yīng)該關(guān)注的。可以讓我們重新檢視我們對(duì)道德的理解。　　波斯納對(duì)道德的批評(píng)如他所說，不僅僅對(duì)從事法律的人有幫助，而且對(duì)任何和規(guī)范有關(guān)的問題，他的批評(píng)都是有啟發(fā)的，甚至是顛覆性的。如同尼采對(duì)道德的批判，尼采指出了傳統(tǒng)道德的虛偽；而波斯納則從實(shí)用主義的角度說明傳統(tǒng)道德論爭(zhēng)即使是熱烈的并且看起來和討論的問題相關(guān)，它們對(duì)法官在法律決定中也是沒有用的。道德爭(zhēng)論不解決問題，不等于不要道德或沒有道德。人受道德直覺的支配，不管他是否意識(shí)到或是否承認(rèn)。波斯納稱自己的立場(chǎng)是“實(shí)用主義的道德懷疑論”，它不同于任何一種極端的懷疑主義。沒有普適的道德公理，人們共有的是道德情感，但它是中性的。道德理論思考不能為人們的法律判斷提綱理論基礎(chǔ)。道德很難說是進(jìn)步的，對(duì)它的評(píng)價(jià)取決于視角。這些結(jié)論都是值得我們認(rèn)真對(duì)待的。《道德和法律理論的疑問》是波斯納法理學(xué)三部曲（另外兩部分別是《法理學(xué)問題》和《超越法律》）的完成。波斯納認(rèn)為他的三部曲的主要目的“就是要消除法律的神秘，特別是要把法律從道德理論這個(gè)重大的神秘制造者中解脫出來?！保ㄔ瓡颍┧欣^了前兩本書的主題，但不是對(duì)那兩本書的觀點(diǎn)的重復(fù)，而是有所推進(jìn)。希望不同的閱讀可能讓我們從波斯納那里得到更多的啟示。

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