允許“親親 相隱”嗎？儒家主張“親親 相隱”嗎？儒家是否崇尚“-1相隱”？中國古代-1相隱思想家是誰？它是由中國春秋時期的思想家孔子提出的。親親 相隱無犯罪法律規(guī)定所謂親親 相隱無犯罪，即法律規(guī)定近親屬之間互相隱瞞某些法定的犯罪，不構(gòu)成犯罪，擴(kuò)展資料:親親意思相近的詞有:父為子，子為父。

這是中國古代法制的一個原則。一般規(guī)定，如果有人犯罪，人民不得包庇、窩藏罪犯或者包庇犯罪?，F(xiàn)行刑法也有相關(guān)罪名。但在中國古代的法律制度中規(guī)定，如果一個親屬犯罪，其他親屬不會因?yàn)楦C藏、包庇、包庇犯罪而受到懲罰，如果一個親屬犯罪，其他親屬揭發(fā)，則可能受到官府的追究。第一個隱瞞就是窩藏、包庇，就是允許親屬互相窩藏、包庇，掩蓋罪行。

意思是親戚之間可以互相隱瞞罪行而不用負(fù)刑事責(zé)任。親親不得不互相隱瞞特指漢代三代血親夫妻之間的犯罪，謀反、造反除外。心虛可以互相包庇，不向政府舉報；法律不追究親屬隱瞞犯罪的刑事責(zé)任，是漢代刑罰適用的原則之一。擴(kuò)展資料:親親意思相近的詞有:父為子，子為父。意思是父親為兒子保守秘密，兒子為父親保守秘密。現(xiàn)在指父子之間的人情關(guān)系。

根據(jù)具體情況，可能涉及窩藏罪。有罪的親屬應(yīng)當(dāng)互相隱瞞相隱，不檢舉、不作證的人無罪，反之應(yīng)當(dāng)論罪，這是中國封建刑法的一個原則。目前，我國法學(xué)理論界對這一問題已基本達(dá)成一致，但付諸實(shí)踐仍有相當(dāng)大的阻力。親親 相隱勢必增加公安司法機(jī)關(guān)偵破案件的難度，尤其是腐敗犯罪或者經(jīng)濟(jì)犯罪，面臨的阻力非常大。當(dāng)然，隨著公安司法偵查技術(shù)的進(jìn)步和辦案水平的提高，這方面的困難不會是最主要的。

最大的難點(diǎn)在于立法的操作性:很難界定親屬可以相隱、哪些罪不可以相隱、相隱，是用籠統(tǒng)的語言還是列舉的方式明確。現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜程度往往超過法律的規(guī)定，這也給了法官很大的自由裁量權(quán)。法官素質(zhì)不同，對同一案件的看法也不同，所以在實(shí)踐中會有很大的差異。目前理論研究提出了一些立法技術(shù)上的建議，華中師范大學(xué)孟啟勛老師在《論親屬相隱》中提出的方案及其現(xiàn)代生命力更具可操作性。

儒家以家庭為核心，強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與熏陶。當(dāng)然是主張“親親 相隱”。以下文章對此做了精彩分析，僅供參考。再說“大義滅親”親親“石碣在鄰國的幫助下粉碎了政變，不顧勸阻執(zhí)意處決侯石。他的行為被《左傳》作者左丘明譽(yù)為“大義滅親”。

記錄最早出現(xiàn)在漢高祖宣帝時期，意思是親人有罪時要互相保守秘密，不報不證者無罪，反之要討論罪行。這一原則的實(shí)施是為了維護(hù)封建禮教和家庭制度，鞏固君主專制。子曰:“父為子，子為父，直在其中?！薄妒酚洝ち袀鳌酚涊d:石奢是楚昭王。他父親殺了人，他就把父親關(guān)在家里。齊王原諒了他，石奢說:“我不關(guān)心我的父親，我不是一個孝子；不遵守主法，就不是忠臣。

我反對?！坝H親 相隱”作為中國傳統(tǒng)道德觀念的重要原則，有其存在的必要性，符合中國的道德觀念。兒子護(hù)老子應(yīng)該更符合中國傳統(tǒng)的親情觀念。它是統(tǒng)治階級利用法律來疏遠(yuǎn)家庭關(guān)系，使為統(tǒng)治階級服務(wù)的人遠(yuǎn)離親人的一種手段。按照馬克思的理論，任何法律都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，社會主義法律也不例外?！坝H親 相隱”作為在中國傳統(tǒng)法律中占有重要地位的法律制度，既表現(xiàn)了孝道，又體現(xiàn)了“禮法并用”的倫理精神，既是對人類倫理道德的關(guān)懷，也對維護(hù)當(dāng)時社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)揮了重要作用。

儒家以家庭為核心，強(qiáng)調(diào)家庭的和諧與熏陶。當(dāng)然是主張“親親 相隱”。以下文章對此做了精彩分析，僅供參考。再說“大義滅親”親親“石碣在鄰國的幫助下粉碎了政變，不顧勸阻執(zhí)意處決侯石。他的行為被《左傳》作者左丘明譽(yù)為“大義滅親”。

記錄最早出現(xiàn)在漢高祖宣帝時期，意思是親人有罪時要互相保守秘密，不報不證者無罪，反之要討論罪行。這一原則的實(shí)施是為了維護(hù)封建禮教和家庭制度，鞏固君主專制。子曰:“父為子，子為父，直在其中?！薄妒酚洝ち袀鳌酚涊d:石奢是楚昭王。他父親殺了人，他就把父親關(guān)在家里。齊王原諒了他，石奢說:“我不關(guān)心我的父親，我不是一個孝子；不遵守主法，就不是忠臣。

本期“逐案”說明行為人是否為其近親屬掩飾、隱瞞犯罪所得，量刑時是否可以從輕處罰?！净景盖椤勘桓嫒嗽衬呈暗奖缓θ藦埬衬尺z失的中國建設(shè)銀行銀行卡及印有銀行卡密碼的紙條，后在中國工商銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行的自動取款機(jī)上分多次取走共計人民幣2萬元，回家后交給其妻張某某保管。

案發(fā)后，張某某主動向公安機(jī)關(guān)投案自首，贓款已全部退還被害人?！景咐庾x】行為人為其近親屬掩飾、隱瞞犯罪所得，在量刑時能否基于家庭關(guān)系、人情關(guān)系從輕處罰，在司法實(shí)踐中仍有爭議。本案中，被告人張某某為丈夫袁某某隱瞞信用卡*所得，即“親親 相隱”。對于量刑是否可以從輕考慮，有兩種不同意見。第一種意見認(rèn)為，被告人張某某為丈夫隱瞞犯罪所得，雖是基于親情，但“親情、人情”不是法定或酌定從輕處罰的情節(jié)。

由我國春秋時期的思想家孔子提出親親 相隱。孔子曾在《論語·魯茲》中提出“父為隱子，子為隱父，直在其中”。中國歷代以孝治天下，一定程度上繼承了這一思想。例如，在漢武帝宣帝統(tǒng)治時期，規(guī)定卑微、年幼、隱身是沒有刑事責(zé)任的。尊老為先，死刑以外的不追究刑事責(zé)任。后來的法律多以此為依據(jù)，最典型的是《唐律論》。它認(rèn)為血緣關(guān)系是親屬之間相互隱瞞的基礎(chǔ)，同時在很大范圍內(nèi)承認(rèn)人情的合理性。

所謂親親 相隱不構(gòu)成犯罪，即法律規(guī)定近親屬之間互相隱瞞某些法定犯罪的，不構(gòu)成犯罪。作為一項(xiàng)古老的刑法原則，親親 相隱不作為犯罪在中外刑事立法中仍有運(yùn)用，只是適用的罪名范圍不同。比如改革開放后，我國《刑事訴訟法》第193條免除了配偶、父母、子女的強(qiáng)制作證義務(wù)。再比如，英美法系國家的判例法也承認(rèn)被告有權(quán)拒絕披露和阻止他人披露只有夫妻雙方知道的信息。

在處理親屬犯罪案件時，西方方法的傳統(tǒng)，尤其是現(xiàn)代西方方法，與中國的傳統(tǒng)法律不謀而合?！碍h(huán)顧當(dāng)今世界各國，包括現(xiàn)代西方法制國家，不難發(fā)現(xiàn)，許多法制程度較高的現(xiàn)代西方國家，其法律中仍然保留著一般犯罪免罪或隱瞞親屬罪減輕處罰的規(guī)定，”(范忠信中西法律傳統(tǒng)的重合)比如英美法中，夫妻有權(quán)拒絕披露和阻止他人披露只有夫妻知道的信息和資料。