翻譯的五大原則是什么，翻譯中的信息傳遞原則之什么

來源：整理時(shí)間：2023-05-29 17:27:29 編輯：律生活手機(jī)版

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1，翻譯中的信息傳遞原則之什么
2，翻譯名言文時(shí)要遵循什么的原則
3，英語翻譯請(qǐng)問英語翻譯有什么原則幫忙翻譯下面的問題不一般
4，翻譯有哪些理論
5，追加200國外的詩歌翻譯理論有哪些

1，翻譯中的信息傳遞原則之什么

譯文的信息等價(jià)性與傳遞性，是翻譯的二元基本標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)翻譯活動(dòng)起著指導(dǎo)作用，是翻譯活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)繩，是衡量譯文質(zhì)量的尺度，也是翻譯工作者要努力達(dá)到的目標(biāo)。傳遞原則簡單來說是翻譯過程中文化因素的傳遞，翻譯過程中需要向大眾傳遞“信達(dá)雅”的精準(zhǔn)信息。

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翻譯中的信息傳遞原則之什么

2，翻譯名言文時(shí)要遵循什么的原則

1、字字落實(shí)，句句落實(shí)。 2、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞譯準(zhǔn)。 3、句式不變。 4、語氣不變。 5、直譯不通則意譯。翻譯還應(yīng)該遵循“信達(dá)雅”的原則：內(nèi)容忠實(shí)于原文謂信，文辭暢達(dá)謂達(dá)，有文采謂雅。

通順，意思不變，盡量意譯

信，達(dá)，雅。信是最基本的,指譯者要如實(shí)表達(dá)原文之意,即忠實(shí)于原文;達(dá)是對(duì)譯文行文的主要要求,翻譯的流暢,指譯文應(yīng)該通順;雅即譯文的典雅個(gè)人以為，最重要的就是采用直譯，盡量不用意譯。

翻譯名言文時(shí)要遵循什么的原則

3，英語翻譯請(qǐng)問英語翻譯有什么原則幫忙翻譯下面的問題不一般

括號(hào)中的翻譯為 1.his son buying something for him 2.the driver delivering him to the office 3.ask a few questions 4.I like that boy because of his consideration 5.who can make a sentence using Indirect speech 翻譯的原則概括說是信達(dá) 雅信就是和原句意思一致，達(dá)就是能夠翻譯出原句所要表達(dá)的思想，雅就是在信和達(dá)的基礎(chǔ)上使用一些修飾詞美化句子希望對(duì)你有幫助，如果滿意請(qǐng)采納吧，謝謝

1 His son gave him to buy things. 2 The driver to send him to the office.3 ask you some questions. 4 i like the boy,because he is very careful 5 you finish no homework.望采納

英語翻譯請(qǐng)問英語翻譯有什么原則幫忙翻譯下面的問題不一般

4，翻譯有哪些理論

21世紀(jì)的翻譯智慧今時(shí)今日，翻譯工作基本上是一種服務(wù)性的任務(wù)；以專業(yè)精神從事。翻譯工作的「涉權(quán)者」（stake holders）主要包括作者、作品、委托人、譯者自己、譯文使用者、社會(huì)。每一次任務(wù)，譯者都要預(yù)先決定將誰的利益放在甚麼優(yōu)次的位置（即「忠於」哪一方）。翻譯得有多好（譯文與原文的關(guān)系有多「理想」、譯文的文子質(zhì)素優(yōu)劣等）是一回事，翻譯任務(wù)是否圓滿又是另一回事。（A good translation is not necessarily a good translating job done）。每一次翻譯工作，都可以采用不同的策略去做，視乎種種情形（客戶要求、譯文使用者的背景、翻譯的目標(biāo)等而定）。翻譯工作是策略取舍的藝術(shù)，要憑經(jīng)驗(yàn)靠眼光。翻譯不可能百分之百再次表達(dá)原文本有的「意義」，譯者必須取舍這次犧牲些甚麼，如何補(bǔ)償（如果需要的話）。作為專業(yè)服務(wù)提供者，譯員盡力以委托者的利益為依歸，特別顧及價(jià)錢、速度、譯文質(zhì)素、合用性、服務(wù)態(tài)度、譯文的效用等。譯文可以在不同的層面跟原文「對(duì)等」（equivalence） ——語音、格式、字面意義、語用意義、功能等。譯文不一定跟原文有任何「對(duì)等」關(guān)系。譯文只不過是跟原文有某些關(guān)系的另一篇文字。翻譯的標(biāo)準(zhǔn)：「好」的譯文就是達(dá)到預(yù)先訂好的目標(biāo)的譯文。「好」的翻譯工作是能夠完成預(yù)先訂好此任務(wù)的目標(biāo)的工作。「好」的譯者就是能夠盡量照顧各利益單位的利益的譯者。「好」的專業(yè)譯者就是以專業(yè)精神令委托人滿意、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、促進(jìn)本行利益的譯者。翻譯時(shí)要翻的不是原文每個(gè)字每句話「本該」有甚麼意義（langue），而是該次傳意事件之中產(chǎn)生的效應(yīng)（parole）。這次是誰說、在甚麼情形之下說、用甚麼態(tài)度說……比說了甚麼更重要。翻譯必有詮譯，詮釋必有偏見：誰參與一個(gè)溝通的活動(dòng)（閱讀、談話、聽音樂）必然是不可避免地以本身的條件介入，從而影響到溝通傳意的結(jié)果。原文為有人翻譯而增添「意義」。「偏見」在所難免，且可產(chǎn)生積極作用；意義并沒有唯一的權(quán)威笉「中心」，世上沒有不偏之見。翻譯是創(chuàng)造合適的新事件：閱讀是傳意事件，翻譯工作的本質(zhì)不是生產(chǎn)酷似原文的新語篇，而是透過創(chuàng)新語篇讓譯文使用者回應(yīng)而產(chǎn)生新傳意事件，達(dá)到預(yù)定的效果。翻譯「知其不可而為之」：譯者只有在極多制肘之下盡所有的條件，致力制造出合乎要求的水平又合用的譯文。直到最近，普世的翻譯價(jià)值觀是「語文學(xué)式」（philologic）的態(tài)度，即是將作者視為神圣不可侵犯、將原文的意義當(dāng)作「真理」，譯者一定要必恭必敬「傳聲筒，盡可能一加減不改動(dòng)，愈「忠於原文」的譯文就越好。當(dāng)今的「後現(xiàn)代」翻譯觀視原文為靈感來源（之一），視乎這一次的任務(wù)需要，「不擇手段」以各種可能的策略去生產(chǎn)新文本，創(chuàng)造新的傳意事件。每一次翻譯只是為當(dāng)下的任務(wù)來服務(wù)，天下間并無「最理想」的譯本。在翻譯過程中，原作者得以投胎再世，跟另一個(gè)時(shí)空的人溝通，精神重現(xiàn)，再活一次又一次。所以翻譯是一種功德，一種施愛的行動(dòng)。

為了任務(wù)，謝謝理解

5，追加200國外的詩歌翻譯理論有哪些

現(xiàn)代西方的翻譯理論主要有四大學(xué)派：布拉格派、倫敦派、美國結(jié)構(gòu)派和交際理論派。布拉格派的主要論點(diǎn)為：（1）翻譯必須考慮語言的各種功能，包括認(rèn)識(shí)功能、表達(dá)功能和工具功能等；（2）翻譯必須重視語言的比較，包括語義、語法、語音、語言風(fēng)格以及文學(xué)體裁的比較。倫敦學(xué)派是具有英國特色的語言學(xué)派，認(rèn)為語言的意義是由語言使用的社會(huì)環(huán)境(the social context of situation)所決定的。在翻譯研究領(lǐng)域，譯文的用詞與原文等同與否取決于其是否用于相同的語言環(huán)境之中。美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派代表人物是布龍菲爾德。他提出一種行為主義的語義分析法，認(rèn)為意思就是刺激物和語言反應(yīng)之間所存在的關(guān)系。二十世紀(jì)五十年代，布龍菲爾德理論為喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論所取代。喬氏理論有三個(gè)觀點(diǎn)：（1）人類先天具有語言能力；（2）語言是由規(guī)則支配的；（3）語言包括表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。該理論對(duì)翻譯研究的影響主要在于其關(guān)于表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的論述。語言的不同主要在于各自的表層結(jié)構(gòu)不同，而深層結(jié)構(gòu)則具有共同特點(diǎn)。在上述語言學(xué)理論的影響下，形成以沃哲林（C. F. Voegelin）、博靈格（D. Bolinger）、卡茲（J. J. Katz）、奎恩（W. V. Quine）和奈達(dá)（E. U. Nida）為代表的美國翻譯理論界的結(jié)構(gòu)學(xué)派。奈達(dá)是交際翻譯理論的代表。他的翻譯理論可歸納為六個(gè)方面：（1）理論原則。所有語言都具有同等表達(dá)能力，而翻譯的首要任務(wù)就是使讀者看譯文可一目了然。（2）翻譯的性質(zhì)。按照奈達(dá)的定義，“所謂翻譯，是指從語義到文體（風(fēng)格）在譯語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息”。其中三點(diǎn)是關(guān)鍵：一是“順乎自然”，譯文不能有翻譯腔；二是“最切近”，在“自然”的基礎(chǔ)上選擇意義與原文最接近的譯文；三是“對(duì)等”，這是核心。所以，翻譯必須達(dá)到四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（a）達(dá)意；（b）傳神；（c）措詞通順自然；（d）讀者反應(yīng)相似。（3）翻譯的功能。從社會(huì)語言學(xué)和語言交際功能的觀點(diǎn)出發(fā)，奈達(dá)認(rèn)為翻譯必須以讀者為服務(wù)的對(duì)象。（4）正確的翻譯。翻譯正確與否取決于譯文讀者能在什么程度上正確理解譯文。（5）語義分析。翻譯的重要過程之一就是對(duì)原文進(jìn)行語義分析。語義可分為三種：語法意義、所指意義和內(nèi)涵意義。（6）翻譯的程序和方法。他認(rèn)為，整個(gè)翻譯程序分為四步：分析、傳譯、重組（按譯語規(guī)則重新組織譯文）和檢驗(yàn)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，奈達(dá)的翻譯理論出現(xiàn)較大變化。主要的新觀點(diǎn)有：（1）翻譯不是科學(xué)，而是技術(shù)；（2）翻譯才能是天生的；（3）翻譯不僅是一種語言交際活動(dòng)，更是一種社會(huì)符號(hào)相互作用（sociosemiotic interaction）的活動(dòng)。以上引自http://www.oktranslation.com/Cms/Article.aspx?ArticleID=107.你可以自己看看譚載喜的《西方翻譯簡史》、廖七一的《當(dāng)代西方翻譯理論探索》等書籍

1.東方翻譯理論嚴(yán)復(fù)及“信達(dá)雅” 傅雷與“傳神論” 錢鐘書與“化境論”2.西方翻譯理論奈達(dá)與交際翻譯理論卡特福德(John Catford)與系統(tǒng)翻譯理論

詩歌的可譯性詩歌無論怎樣說也是文學(xué)的一種，具有文學(xué)意境，這是無容辯駁的事實(shí)，無論多么艱深和艱澀的詩歌總可以有自己的一種或多種譯本。例如，西方現(xiàn)代主義的詩歌是很難讀，也很難懂的，然而經(jīng)過數(shù)代詩歌翻譯家的努力，我們已經(jīng)有了不少較好的譯本。從西方象征主義、意象派到達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等各種流派的詩歌作品都有了較好的譯本。而且有的譯本給我們的審美快感較之原作也并不算差。

上國際網(wǎng)去下只有國際網(wǎng)上有我現(xiàn)在忙沒辦法幫你找我是日本留學(xué)回來的

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