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本文目錄一覽

1，語文古文
2，黃菊是誰的兒子
3，識別圖中草書
4，梅蘭竹菊是什么四君子
5，除了竹還有三大什么
6，甘鳳池易筋經闡秘
7，六個字的古詩有嗎
8，誰知道6個字的詩句

1，語文古文

四君。明代黃鳳池輯《梅竹蘭菊四譜》，說陳繼儒將梅、竹、蘭、菊稱為“四君”。

語文古文

2，黃菊是誰的兒子

黃菊的父親黃鳳池（1909－1982年）和母親金靜默（1911－2001年）

黃菊是誰的兒子

3，識別圖中草書

這個是古玩鋪子常見的仿造子岡玉牌的西貝貨。原文是煙火萬家圣地，風云雙劍人歡，千秋莫悲直道，王喬已應郎官。唐孟郊詩《賀友》摘自明代黃鳳池編的《六言唐詩畫譜》，字是張尚素所書的字帖。這個仿寫還比原文少了個字。

4，梅蘭竹菊是什么四君子

梅、蘭、竹、菊被稱為是花中四君子。梅、蘭、竹、菊分別是梅花、蘭花、竹子和菊花，梅傲、蘭幽、竹澹、菊逸，它們風霜高潔，遺世而獨立，被譽為“花中四君子”。這“四君子”的由來要說到明代天啟年（1621—1627）間，在徽州（今安徽歙縣）有一個叫黃鳳池的人編寫了《梅竹蘭菊四譜》。從那以后梅、蘭、竹、菊便被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德。而在明代之前，梅、蘭、竹、菊無論在書畫領域還是在詩文領域，均有很多膾炙人口的著作，比如唐詩宋詞中就有很多關于梅、蘭、竹、菊的作品廣為流傳。正是有如此的傳統(tǒng)文化沉淀在先，所以被稱為“四君子”也是實至名歸，水到渠成之事。梅、蘭、竹、菊的象征：梅：梅花清麗淡雅、芳香襲人，具有傲霜凌寒的特征，一身傲骨。象征隱逸淡泊，堅貞自守。最著名的便是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”蘭：蘭花色淡香清，生于幽僻之處，那種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬于林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，故常被看作是謙謙君子的象征，來比喻人品高雅。竹：竹子剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子。菊：菊花美麗絕俗，卻不與群芳爭艷，故歷來被用來象征恬然自處、傲然不屈、與世無爭的高尚品格。

5，除了竹還有三大什么

明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德?！八木印笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子

梅,蘭,竹,菊,

6，甘鳳池易筋經闡秘

今天剛剛拿到書，這本鄧方華寫的很不錯，甘鳳池易筋經，武林絕學，威名遠揚，宗歸少林南派。甘鳳池為天下拳棍名師，拳勇冠天下。得南少林朝元大師親授，易筋經勁，身如鐵石，臂力千斤，手能破堅易筋經乃武林絕學，威名遠揚。甘鳳池易筋經更是絕中之絕，雖綿弱之身，亦可易為金石之體筋骨舒暢，精神飽滿，百病不生，身體強健，克享遐齡，效驗若此久久加功，并指可貫牛腹，側掌可斷牛頭，擎拳可碎虎腦，神勇無匹甘鳳池易筋經，一種罕見的易筋經秘功，宗歸少林南派。據傳來自清代江南大俠甘鳳池，鳳池，江南江寧人，為天下拳棍名師，拳勇冠天下。得南少林朝元大師親炙，易筋經勁，身如鐵石，臂力千斤，手能破堅解析野蒺藜，也叫刺蒺藜或蒺藜。其味甘，性溫，無毒，主人腎經，具有補腎之功。制法多用鹽水炒去刺，用酒炒則具有舒筋活血的作用。白茯苓，味甘淡，性平無毒，人心、腎、脾、胃、小腸五經，益脾胃而利小便，鎮(zhèn)心驚之氣，保肺安神。茯苓假松之余氣而成無中生有、得坤厚之精為脾家要藥。脾主肌肉，有護筋壯骨之能，多為神仙家、修煉之士們服餌之主藥，去皮入藥。白芍，味苦、酸，性微寒，無毒，入肺、脾、肝三經，為行血之要藥，瀉肝家火邪，故功能頗多，一言以蔽之，斂氣涼血而已，制法用火煨黃。熟地，味甘，性寒無毒，人心、肝、脾、腎四經，滋腎水，封填骨髓，利血脈，補益真陰，為補腎要藥，益陰上品，制法用酒洗。朱砂，味甘，性寒，有毒，人心經，用水飛去雜質，功能具有鎮(zhèn)心而定癲狂，辟邪而殺鬼祟。當歸，味甘辛，性溫，無毒，人心、肝、脾三經。心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血，當歸為血藥，故人三經而主治咳逆上氣，辛散之熏。頭止血，尾破血，身補血，全歸和血，能引諸血各歸其所，當歸之經，故名當歸。血氣昏亂，服之即定。白術，味苦甘，性溫，無毒，入脾胃二經。制法用米泔水浸半日，土蒸，切片，蜜水拌勻，炒令褐色。功能健脾進食，消谷補中，利腰腎血結，乃脾胃之圣藥。入參，味甘，性微溫，無毒，入肺脾二經。補氣安神，除邪益智，乃大補元氣之圣品。甘草，味甘，性平，無毒。用蜜炙炒，功能補脾以和中，潤肺而療萎，解百毒以和諸藥。川芎，味辛，性溫，無毒，入肝經。酒水炙炒，功能具有和血而去舊生新，祛血瘀諸痛。本方乃由八珍湯化裁而出，首先以人參大補元氣，茯苓、白術、蒺藜以佐之，形成了健脾胃，壯筋骨，再加上血家之專方四物湯的當歸、川芎、熟地、白芍，補血活血血足而氣充，氣足而血能運。輔以朱砂鎮(zhèn)心寧神，甘草調和諸藥，提高諸藥功能，成為了氣血雙補，強筋健骨，補益髓脈，增力壯體的方劑。劑量的掌握，以每次需要而定，方中的十味藥量相等。將藥按炮制方法制好后，研為細末，練蜜調勻，制作成細丸，每丸重約六克，

《甘鳳池易筋經闡秘》一書是解讀古本而來，原作者整理有“下部行功”，解讀后幾番轉手，后到出版社時，出版社的編輯都是女性，看到后非常討厭這門功夫（因為編輯本身不懂武功），故而被刪掉。

7，六個字的古詩有嗎

王維的田園樂唐詩300首 32頁我忘了以前會背的

日月既逝西藏，更會蘭室洞房。華燈步障舒光，皎若日出扶桑，促樽合坐行觴。主人起舞娑盤，能者穴觸別端。騰觚飛爵闌干，同量等色齊顏。任意交屬所歡，朱顏發(fā)外形蘭。袖隨禮容極情，妙舞仙仙體輕。裳解履遺絕纓，俯仰笑喧無呈。覽持佳人玉顏，齊舉金爵翠盤。手形羅袖良難，腕若不勝珠環(huán)，坐者嘆息舒顏。御巾糦粉君傍，中有霍納都梁，雞舌五味雜香，進者何人齊姜，恩重愛深難忘。召延親好宴私，但歌杯來何遲?？唾x既醉言歸，主人稱露未。(其二) 嵇康有六言古詩10首，每首皆是四句。其中《惟上古堯舜》、《唐虞世道治》、《東方朔至清》、《楚子文善仕》、《老萊妻賢明》、《嗟古賢原憲》六首，詠贊古時明君賢相、圣賢高士，表達了對古代圣賢的欽敬之意?！吨腔塾糜袨椤?、《名與身孰親》、《生生厚相招》、《名行顯患滋》四首，則是人生經驗教訓的總結，寓有作者的人生經歷和豐富的生活哲理。嵇康的時代，“聲律說”尚未出現，但嵇康的六言詩不僅契合韻律，而且每首皆是四句，具備了六言絕句的基本形式，為六言絕句的出現提供了基本范式。南朝宋謝晦的《悲人道》是六言詩歌發(fā)展史上惟一的長篇六言古風。傅玄《董逃行歷九秋篇》，庾信《怨歌行》，王褒《高句麗》等，蓋皆出于子建。至唐乃變?yōu)轫f應物、劉長卿、王建諸人之《調笑令》與《謫仙怨》梁昭明太子蕭統(tǒng)的《貌雪詩》是最早的六言三韻，其詩云：既同眐梅英散，復似太谷花飛。密如公超所起，皎如淵客所揮。無羨昆巖列素，豈匹振鷺群歸。北周的王褒亦有六言三韻：蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。傾杯覆碗*,*,，垂手奮袖婆娑。不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎。(《高句麗》) 梁簡文帝蕭綱的《倡樓怨節(jié)詩》共八句，可視作六言律詩的雛形。到了北周庾信的《怨歌行》和《舞媚娘》，則初步具備了六言律詩的基本特征：家住金陵縣前，嫁得長安少年。回頭望鄉(xiāng)淚落，不知何處天邊？胡塵幾日應盡，漢月何時更圓？為君能歌此曲，不覺心隨斷弦。(《怨歌行》) 朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細安。只疑落花慢去，復道春風不還。少年惟有歡樂，飲酒那得留殘。(《舞媚娘》) 王維有幾首。田園樂七首（一作輞川六言，第六首一作皇甫曾詩） 1厭見千門萬戶，經過北里南鄰。官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。 2再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。 3采菱渡頭風急，策杖林西日斜。杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。 4萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。 5山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。 6桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。 7酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。隔漢江寄子安魚玄機江南江北愁望，相思相憶空吟。鴛鴦暖臥沙浦，砠矦閑飛桔林。煙里歌聲隱隱，渡頭月色沉沉。含情咫尺千里，況聽家家遠砧。唐代是中國古典詩歌的繁榮時代。六言詩雖然不像五、七言詩那樣普及和繁榮，但也絕不像有人說的那樣極為罕見。南宋洪邁編纂的《萬首唐人絕句》收錄六言絕句37首，明萬歷年間黃鳳池刊刻的《六言唐詩畫譜》收錄六言絕句57首，清人嚴長明編纂的《萬首唐人絕句》收錄六言絕句50首。即以收錄唐人絕句最多的《六言唐詩畫譜》而論，有些很有名的六言絕句就沒有收進去(如皇甫冉有六言絕句三首，而《六言唐詩畫譜》僅收二首)，如果再加上六言律詩、三韻以及六言聲詩，唐人六言詩顯然遠不止這個數字。有人據《全唐詩》作過統(tǒng)計，說唐代共有六言詩75首。⑨這個數字顯然不太準確。唐代六言各體的成熟與定型，為六言詩歌的發(fā)展打下了良好的基礎。唐代以后，六言詩創(chuàng)作有漸趨興盛之勢。到了兩宋以后，六言詩成為文人雅士抒情言志、描摹景物的常用詩體。清人嚴長明編纂的《千首宋人絕句》，收錄有王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀、陸游、楊萬里、范成大等著名詩人的六言絕句98首，約占全書的1/10。明代著名作家，如明初“三楊”之中的楊基、楊士奇，明前期文壇泰斗李東陽，“前七子”中的何景明，*“三袁”中的袁宏道，“竟陵派”的領軍人物譚元春等，都有六言詩作傳世。更為值得注意的是，明代還出現了幾種較有影響的六言詩選本，如李攀龍的《六言詩選》、楊慎的《古六言詩》、黃鳳池的《六言唐詩畫譜》等。這些選本的出現，擴大了六言詩的影響，促進了六言詩的發(fā)展。尤其是黃鳳池的《六言唐詩畫譜》，融詩、書、畫于一體，使讀者“閱詩以探文之神，摹字以索文之機，繪畫以窺文之巧”⑩，對六言詩的傳播起到了很大的推動作用。清代著名詩人顧炎武、王夫之、朱彝尊、袁枚等，在六言詩創(chuàng)作上也都取得了不俗的成就。

妾薄命二首曹植攜玉手喜同車，北上云閣飛除。釣臺蹇產清虛，池塘觀沼可娛。仰泛龍舟綠波，俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河，退詠漢女湘娥。(其一)

現存最早最完整的六言詩,是孔融的三首六言詩。孔融漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專威，萬官惶怖莫違，百姓慘慘心悲。郭李紛爭為非，遷都長安思歸。瞻望關東可哀，夢想曹公歸來。從洛到許巍巍，曹公憂國無私，減去廚膳甘肥。群僚率從祁祁，雖得俸祿常饑，念我苦寒心悲

8，誰知道6個字的詩句

王正豐賈非珂

《湘夫人》帝子降兮北渚,目眇廟兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下……是愛情詩

月下小橋映影，庭前落花點秋。

現存最早最完整的六言詩,是孔融的三首六言詩。孔融漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專威，萬官惶怖莫違，百姓慘慘心悲。郭李紛爭為非，遷都長安思歸。瞻望關東可哀，夢想曹公歸來。從洛到許巍巍，曹公憂國無私，減去廚膳甘肥。群僚率從祁祁，雖得俸祿常饑，念我苦寒心悲。妾薄命二首曹植攜玉手喜同車，北上云閣飛除。釣臺蹇產清虛，池塘觀沼可娛。仰泛龍舟綠波，俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河，退詠漢女湘娥。(其一) 日月既逝西藏，更會蘭室洞房。華燈步障舒光，皎若日出扶桑，促樽合坐行觴。主人起舞娑盤，能者穴觸別端。騰觚飛爵闌干，同量等色齊顏。任意交屬所歡，朱顏發(fā)外形蘭。袖隨禮容極情，妙舞仙仙體輕。裳解履遺絕纓，俯仰笑喧無呈。覽持佳人玉顏，齊舉金爵翠盤。手形羅袖良難，腕若不勝珠環(huán)，坐者嘆息舒顏。御巾糦粉君傍，中有霍納都梁，雞舌五味雜香，進者何人齊姜，恩重愛深難忘。召延親好宴私，但歌杯來何遲?？唾x既醉言歸，主人稱露未。(其二) 嵇康有六言古詩10首，每首皆是四句。其中《惟上古堯舜》、《唐虞世道治》、《東方朔至清》、《楚子文善仕》、《老萊妻賢明》、《嗟古賢原憲》六首，詠贊古時明君賢相、圣賢高士，表達了對古代圣賢的欽敬之意?！吨腔塾糜袨椤?、《名與身孰親》、《生生厚相招》、《名行顯患滋》四首，則是人生經驗教訓的總結，寓有作者的人生經歷和豐富的生活哲理。嵇康的時代，“聲律說”尚未出現，但嵇康的六言詩不僅契合韻律，而且每首皆是四句，具備了六言絕句的基本形式，為六言絕句的出現提供了基本范式。南朝宋謝晦的《悲人道》是六言詩歌發(fā)展史上惟一的長篇六言古風。傅玄《董逃行歷九秋篇》，庾信《怨歌行》，王褒《高句麗》等，蓋皆出于子建。至唐乃變?yōu)轫f應物、劉長卿、王建諸人之《調笑令》與《謫仙怨》梁昭明太子蕭統(tǒng)的《貌雪詩》是最早的六言三韻，其詩云：既同眐梅英散，復似太谷花飛。密如公超所起，皎如淵客所揮。無羨昆巖列素，豈匹振鷺群歸。北周的王褒亦有六言三韻：蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。傾杯覆碗*,*,，垂手奮袖婆娑。不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎。(《高句麗》) 梁簡文帝蕭綱的《倡樓怨節(jié)詩》共八句，可視作六言律詩的雛形。到了北周庾信的《怨歌行》和《舞媚娘》，則初步具備了六言律詩的基本特征：家住金陵縣前，嫁得長安少年。回頭望鄉(xiāng)淚落，不知何處天邊？胡塵幾日應盡，漢月何時更圓？為君能歌此曲，不覺心隨斷弦。(《怨歌行》) 朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細安。只疑落花慢去，復道春風不還。少年惟有歡樂，飲酒那得留殘。(《舞媚娘》) 王維有幾首。田園樂七首（一作輞川六言，第六首一作皇甫曾詩） 1厭見千門萬戶，經過北里南鄰。官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。 2再見封侯萬戶，立談賜璧一雙。詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。 3采菱渡頭風急，策杖林西日斜。杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。 4萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。 5山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。 6桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。 7酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松。南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。隔漢江寄子安魚玄機江南江北愁望，相思相憶空吟。鴛鴦暖臥沙浦，砠矦閑飛桔林。煙里歌聲隱隱，渡頭月色沉沉。含情咫尺千里，況聽家家遠砧。唐代是中國古典詩歌的繁榮時代。六言詩雖然不像五、七言詩那樣普及和繁榮，但也絕不像有人說的那樣極為罕見。南宋洪邁編纂的《萬首唐人絕句》收錄六言絕句37首，明萬歷年間黃鳳池刊刻的《六言唐詩畫譜》收錄六言絕句57首，清人嚴長明編纂的《萬首唐人絕句》收錄六言絕句50首。即以收錄唐人絕句最多的《六言唐詩畫譜》而論，有些很有名的六言絕句就沒有收進去(如皇甫冉有六言絕句三首，而《六言唐詩畫譜》僅收二首)，如果再加上六言律詩、三韻以及六言聲詩，唐人六言詩顯然遠不止這個數字。有人據《全唐詩》作過統(tǒng)計，說唐代共有六言詩75首。⑨這個數字顯然不太準確。唐代六言各體的成熟與定型，為六言詩歌的發(fā)展打下了良好的基礎。唐代以后，六言詩創(chuàng)作有漸趨興盛之勢。到了兩宋以后，六言詩成為文人雅士抒情言志、描摹景物的常用詩體。清人嚴長明編纂的《千首宋人絕句》，收錄有王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀、陸游、楊萬里、范成大等著名詩人的六言絕句98首，約占全書的1/10。明代著名作家，如明初“三楊”之中的楊基、楊士奇，明前期文壇泰斗李東陽，“前七子”中的何景明，*“三袁”中的袁宏道，“竟陵派”的領軍人物譚元春等，都有六言詩作傳世。更為值得注意的是，明代還出現了幾種較有影響的六言詩選本，如李攀龍的《六言詩選》、楊慎的《古六言詩》、黃鳳池的《六言唐詩畫譜》等。這些選本的出現，擴大了六言詩的影響，促進了六言詩的發(fā)展。尤其是黃鳳池的《六言唐詩畫譜》，融詩、書、畫于一體，使讀者“閱詩以探文之神，摹字以索文之機，繪畫以窺文之巧”⑩，對六言詩的傳播起到了很大的推動作用。清代著名詩人顧炎武、王夫之、朱彝尊、袁枚等，在六言詩創(chuàng)作上也都取得了不俗的成就。

攜玉手喜同車，北上云閣飛除。釣臺蹇產清虛，池塘觀沼可娛。仰泛龍舟綠波，俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河，退詠漢女湘娥.

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