邊沁它的理論是什么？杰里米邊沁Life邊沁出生于倫敦東部斯皮福德的一個保守律師家庭。為什么邊沁的圓形*在現(xiàn)實中沒有被廣泛使用？如何看待邊沁《豬的理論》邊沁從人類的自然本性出發(fā)，認為“大自然把人類置于兩位公主的幸福和快樂的控制之下，在父親的允許和幫助下，邊沁開始研究法律，寫了一本書。

邊沁的環(huán)形*在現(xiàn)實中應用不廣泛的原因有以下幾點:1 .即使在實際*中可以實現(xiàn)全景監(jiān)控，也不可能像邊沁的理論那樣，即使沒有專職監(jiān)控，也不可能使用極少的獄警。*作為政府的暴力機關，不可能只投入簡單的人力。如果罪犯群起而攻之，任何一種*，獄警武器不足都會不堪重負，不可能像邊沁想象的那樣降低監(jiān)控成本，也沒有必要投入巨資建造圓形建筑。

可以參考電影《金蟬脫殼》。全玻璃結構的牢房，無死角的監(jiān)視器，在結構上基本是另一種圓形*。但是罪犯在服刑的時候也必須得到人道的對待，這是所有*對待非極端重罪犯的基本倫理。所以，必要的散步，必要的戶外時間，與人交流的機會，都是服刑人員的機會。所以邊沁的*不可能完全沒有死角。3，他的理論有一個很重要的假設或者理解，囚犯在不確定自己是否被監(jiān)視的時候會認為自己被監(jiān)視，會懷疑自己被監(jiān)視，會一直生活在恐懼中。同時，環(huán)形*中的囚犯也受到其他囚犯的“監(jiān)視”，實現(xiàn)相互監(jiān)督和自我囚禁。

邊沁從人類的自然本性出發(fā)，認為“自然把人類置于兩位公主的幸福和快樂的控制之下。只有它能指明我們應該做什么，決定我們將做什么。是非，因果，全由它決定。我們做的、說的、想的一切都受它支配；我們?yōu)閿[脫主導地位所能做的一切努力，只會顯示和肯定這一點。一個人可以口頭上宣稱自己再也不會被它支配，但實際上他還是一直在服從它。"

一個行為是否合理，取決于它是否給利益相關者帶來快樂。于是快樂主義原則成為功利主義的核心內容，幸福的數(shù)量和質量成為功利主義的中心話題。邊沁認為人性是一樣的，感受苦與樂的能力也是一樣的，快樂與痛苦沒有質的區(qū)別。物質或肉體上的苦是基本的簡單苦，精神上的苦是復雜苦，復雜苦是簡單苦的擴展。兩者沒有質的區(qū)別。

邊沁出生于倫敦東部斯皮福德一個保守的律師家庭。他被視為神童，因為當他蹣跚學步時，他就在父親的書桌前閱讀浩瀚的英格蘭歷史，并在三歲時開始學習拉丁語。邊沁從威斯敏斯特中學畢業(yè)后，于1760年進入牛津大學皇后學院，并于1763年和1766年分別獲得學士和碩士學位。他學習法律，并于1769年獲得律師資格，但他很快厭倦了英國法律，因為它缺乏理性基礎。

他希望法律的指導原則能夠從科學中汲取營養(yǎng)，而不是像18世紀那樣被純粹的特權、自私和迷信所支配。在父親的允許和幫助下，邊沁開始研究法律，寫了一本書。不過早期邊沁，影響并不大。直到19世紀初，他投身于社會政策和政府的專門實際工作，情況才有了很大的變化。邊沁他與許多有影響力的歷史名人建立了友誼，如著名學者亞當·斯密，以及法國大革命的一些領導人(他獲得了法國榮譽市民的榮譽，但他也坦率地批評了支持革命的自然權利理論和雅各賓黨上臺后濫用暴力的行為)。

哲學成就功利主義邊沁大力鞭笞自然法和普通法，因為在他眼里，自然法和普通法的許多邏輯虛構都只是神話，真正理性的法律秩序只有借助徹底的法律改革才能建立起來。然而，-0不僅提出了許多法律和社會改革，而且闡明了這些法律所依據(jù)的基本道德原則。這種道德原則就是“功利主義”，功利主義的概念在《道德與立法原則導論》一書中給出:他根據(jù)似乎必然會增加或減少利益相關者幸福的傾向，即促進或阻礙這種幸福的傾向，來批準或批評任何行動。

邊沁試圖將他認為的基本概念描述為倫理學的基本概念，但他對這些概念的定義過于簡單或模糊。就連他的狂熱分子也承認，他用來計算幸福數(shù)量的所謂“幸福計算”不僅不切實際，而且在邏輯上也是荒謬的；就算是全知的神也做不到操作邊沁想象出來的。他不僅認為人是完全自私的，還說人應該促進最大多數(shù)人的最大幸福?！兜赖碌母拍詈土⒎ㄔ瓌t》這本書的前幾章相當混亂。

功利主義是指以超階級功利主義為人們行為標準的資產階級哲學。18世紀末，英國哲學家、經濟學家j. 邊沁創(chuàng)立，對西方經濟學的研究產生了很大的影響。出發(fā)點和前提。邊沁之前，a .斯密在啟蒙學派的“自然秩序”和“理性概念”的基礎上，將人性歸結為個人利己主義，認為追求自身利益的個人自然會促進整個社會的利益。邊沁在《道德與立法原則導論》(1789年)一書中，功利原則被進一步闡述并應用于法律、政治、經濟和倫理，作為判斷一切行為和立法措施的標準。

關于效用原則，邊沁認為所有人行為的準則取決于是提高幸福感還是降低幸福感的傾向。不僅私人行為受此原則支配，所有政府措施也應相應行動，根據(jù)邊沁，社會是由個體組成的群體，每個個體都可以被視為社會的一部分。整個社會的幸福是組成這個社會的個人幸福的總和，社會的幸福是以最大多數(shù)人的最大幸福來衡量的。