滕王閣前言道教崇尚清靜無(wú)為，王波在滕王閣前言中寫(xiě)了山水之美和宴飲之樂(lè)。《蘭亭集序》與《蘭亭集序》之比較滕王閣蘭亭集序之比較滕王閣閱讀類(lèi)型:高二教案加入時(shí)間:2006年3月1日19:12比較觀點(diǎn)1:《蘭亭集序》教案-1/(1)教學(xué)目的:1，預(yù)習(xí)課文，理解和積累重點(diǎn)詞語(yǔ)知識(shí)。

1。高中語(yǔ)文必修2知識(shí)點(diǎn)arraníment(單詞文言文常識(shí)單詞1荷塘月色)煤渣xiè幽僻，看米湛上shāng，聚和處理Chǐǖǖǖ

模糊的:因遙遠(yuǎn)而模糊的。2《秋坭故都》潭柘寺哲拓片拓跋26如蕭索深秋之景。小舒:蕭條荒涼是寫(xiě)出來(lái)的詞，如肅殺，千家萬(wàn)戶荒涼。稀疏如白發(fā)。抑郁:孤獨(dú)，毫無(wú)生氣。

1。人教版，高中語(yǔ)文必修一至必修五。所有的文言文書(shū)單都是必修一，即燭光退秦、荊軻刺、鴻門(mén)宴、離騷、孔雀東南飛并列序、蘭亭集序、赤壁賦、游山、三難道、琵琶并列序、我在鄉(xiāng)間、勸學(xué)、傳秦論、師說(shuō)是必修。-0/序，易行，陳情表擴(kuò)展資料今天的文言文是中國(guó)古代一種書(shū)面語(yǔ)組成的文章，主要包括先秦時(shí)期以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)。

教學(xué)目的:1。了解作者對(duì)秦死因的看法和文章的寫(xiě)作目的。2.了解唐代散文的特點(diǎn)及其與駢文的區(qū)別。3.體驗(yàn)這篇文章駢文與散文結(jié)合的特點(diǎn)，并背誦全文。一、元朝簡(jiǎn)介630年前，濟(jì)南著名學(xué)者張來(lái)到潼關(guān)，面對(duì)一片廢墟和滿目瘡痍，心中充滿了悲涼，于是長(zhǎng)嘆一聲，化作名曲《山羊》:山川如叢，波濤如怒，山川如潼關(guān)路。放眼西方資本，很可惜。

興，百姓遭殃！死亡，人民受苦！那時(shí)候的千年古都咸陽(yáng)，已經(jīng)荊棘滿布，雜草叢生，1100年也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)300里的阿房宮?；仡櫘?dāng)年，始皇帝登基，奮勇喚起六世的力量，并制定了征服內(nèi)地的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。大業(yè)完成了，他興高采烈。史書(shū)記載，秦始皇每吞并一個(gè)諸侯國(guó)，都讓工匠模仿那個(gè)國(guó)家的宮殿風(fēng)格，在咸陽(yáng)重建。包括從世界各地捕獲的美女和珍寶。秀出自己橫掃六合，混天下的豐功偉績(jī)。據(jù)史書(shū)記載，關(guān)中有300座宮殿，關(guān)外有400多座。

教學(xué)目標(biāo):1。了解作者、背景、風(fēng)格；2.疏通文章，理清思路；3.課時(shí):1。組織教學(xué)；2.檢查作業(yè)(背誦“滕王閣前言”)3。引入新課；2.在黑板上寫(xiě)字；2.介紹作者:韓愈。又稱(chēng)“高麗吏部”(晚年任吏部侍郎)、“漢文公”(謚號(hào)“文”)。明人把他列為唐宋八大家之首。3.寫(xiě)作背景:從柳宗元的《答魏仲禮師道書(shū)》中可以看出，“從魏晉開(kāi)始，人得益于不為人師，而不得不笑以為狂。

天下果團(tuán)奇而罵之，指目而拉，加于文字。你就越有一個(gè)瘋狂的名字。住在長(zhǎng)安，喝不飽，還要打臉搬家，所以這個(gè)數(shù)。"4.文體:《說(shuō)》，議論文的一種，可以先敘后議，也可以先敘后議。比如初中的《馬碩》和《捕蛇者碩》。5.通讀課文，解決下列問(wèn)題。①注意下列單詞的發(fā)音。長(zhǎng)虹吳(2)中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。(3)全文中的四段話，從哪些方面來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)？

教案 (1)教學(xué)目標(biāo):1。預(yù)習(xí)課文，理解和積累重點(diǎn)單詞和短語(yǔ)的知識(shí)。2.大聲朗讀課文，理解課文語(yǔ)言的音韻美和意蘊(yùn)美。3.理解作者對(duì)人生悲歡離合無(wú)常的深刻感受，形成對(duì)人生的哲學(xué)反思。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):1。理清作者思想感情的發(fā)展，正確分析事件引發(fā)的作者感情。2.結(jié)合自己對(duì)自然、宇宙、人生的理解，對(duì)比古今杰出人物的人生價(jià)值觀，客觀公正地評(píng)價(jià)王羲之的生命觀。

教具準(zhǔn)備:多媒體課件教學(xué)課件教輔材料課時(shí):一節(jié)課教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):比較滕王閣序與蘭亭集序閱讀類(lèi)型:二年級(jí)教案加入時(shí)間:2006年3月1日19:12比較觀點(diǎn)一:寫(xiě)美景，寫(xiě)同樂(lè):賞山水。王波在滕王閣前言中寫(xiě)到了山川之美和宴飲之樂(lè)。在滕王閣的聚會(huì)上，有龔燕這樣的長(zhǎng)輩，有“我”這樣的男生，有云朵一樣的朋友，還有婚禮。酒席之盛，猶如當(dāng)年綏遠(yuǎn)竹林之聚，文采風(fēng)流，堪比曹植、謝靈運(yùn)。美景之中，有圣賢，有客，有文人，有勇士。難怪作者深深感嘆:“四美，二難合。

所以，他不停地嘆氣:“一個(gè)男生懂什么？弓總勝”，“今執(zhí)弓望抱龍門(mén)”，“幸欠魏”，“打流水多可惜”。蘭亭集勢(shì)在風(fēng)景秀麗的會(huì)稽山。作者用簡(jiǎn)單的筆墨描述了集會(huì)的場(chǎng)景:遠(yuǎn)處有山，近處有竹林，遠(yuǎn)處有天，微風(fēng)習(xí)習(xí)。一群才華橫溢的人給這片青山綠水增添了幾分優(yōu)雅。他們來(lái)這里不是為了狂飲咀嚼，不是為了猜測(cè)拳擊規(guī)則，而是為了在蜿蜒曲折的水中浮起一個(gè)酒杯，誰(shuí)從它面前流過(guò)，誰(shuí)就拿它來(lái)喝。“吟誦吟誦，暢談知音”，凝練的筆法，書(shū)寫(xiě)了蘭亭集勢(shì)的優(yōu)雅魅力。

道教崇尚清靜，反對(duì)斗爭(zhēng)。儒家主張修身、齊家、治國(guó)，王波想表達(dá)的是不甘沉淪，自強(qiáng)不息，有自慰和自我鼓勵(lì)的意味。他只是不贊成消極，所以抵制道家也無(wú)所謂，抵制儒家思想沒(méi)關(guān)系。歸根結(jié)底是儒家主動(dòng)入世，即使貧窮，也能免疫，最終達(dá)到“濟(jì)世”的目的。所以可以說(shuō)，所有儒家信徒都會(huì)積極走“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路；而道家則是天生的，帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極逃避。