道德只有法律才是合適的，而道德法律銘記于心“為什么法律比-0更重要/法律應(yīng)該與道德互補(bǔ)。”這就是道德法，道德是法律的補(bǔ)充，道德的覆蓋面大于法律，康德的先驗(yàn)意識和道德定律是什么意思？法律相對僵硬落后，道德更接近現(xiàn)實(shí)。誰的道德 standard可以稱之為“公”德？《頭頂?shù)男强铡泛汀缎摹分械赖碌脑涫鞘裁础?/p>1、舊約律包括祭祀法,民意法,還有一個(gè)是什么法?

舊約律法包括祭祀儀式、名稱和含義以及道德律法。摩西接受上帝的律法是以色列人在西奈山經(jīng)歷中最重要的一個(gè)方面。摩西的律法(希伯來文的托拉，意思是“告誡”)可以分為以下三類:1 .道德律法，即上帝對圣潔生活的準(zhǔn)則(例如。20: 117).2.民法是指以色列作為一個(gè)國家的法律和社會生活(例如21: 123: 33).

樓上苗苗說的理論是對的，但你可能不是很懂。我給你舉個(gè)例子?！跋闰?yàn)性”先于“驗(yàn)”，驗(yàn)是我們可以感知和檢驗(yàn)的客觀存在，是“后果”。超驗(yàn)性是一種可能的“前因”，它引導(dǎo)我們?nèi)绱烁兄陀^世界。比如你剛走出門，突然一個(gè)花盆從上面掉了下來。你看到花盆“憑經(jīng)驗(yàn)”掉落，你推測花盆掉落的原因“在檢查之前就存在了”。

可能是孩子不小心碰了一下；也許是有人故意的，只是你沒有感知到花盆掉落的“原因”。你只是對“果”進(jìn)行了推測，所以“先驗(yàn)”的存在是毫無疑問的，而且“先驗(yàn)”的方式有很多種可能，你無法驗(yàn)證。至于“道德 Law”，我覺得只需要一句話就能解釋清楚:“我不想傷害自己和我在乎的東西。當(dāng)這個(gè)范圍擴(kuò)展到群體時(shí)，就意味著:我不傷害人，人也不傷害我?！边@就是道德法。

原句為德文:zweidinggeerfuellenda sgemuet mittermenurund zunehunehmenderbewunde ungerfurcht，jeoefterund Handel sichdasnachdenkendamitbeschaeftigt:derbestirntehimmeluebermirund das moralischegesetzinmir .

這句話出自康德《實(shí)踐理性批判》的最后一章，其中康德首先確定了永恒的精神和上帝的存在。這本書討論了生活中的最佳問題。康德認(rèn)為，人不應(yīng)該只是尋找幸福，而應(yīng)該在絕對服從法律的情況下尋找上帝給予的幸福道德。該書的重要理論意義在于，它突出了人的主體性問題，強(qiáng)調(diào)了人格的尊嚴(yán)和崇高，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文精神。

《頭頂?shù)男强蘸偷赖挛覀冃闹械姆ā返脑捠?“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西是我們一生都應(yīng)該期待的:一是頭頂?shù)男强?，二是人們心中的貴人道德法?！边@句話出自康德，出生并死于德國哥尼斯堡，拉脫維亞裔德國哲學(xué)家、作家，德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。他的理論深深影響了現(xiàn)代西方哲學(xué)，開啟了德國古典哲學(xué)和康德哲學(xué)的許多流派。康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家，是德國思想界的代表人物。

Law應(yīng)該是道德的補(bǔ)充。道德的覆蓋面大于法律。法律生硬落后，道德更接近現(xiàn)實(shí)。道德是法律的補(bǔ)充。在什么是罪，什么是非罪，什么是正義，什么是非正義這個(gè)最重要的問題上，法律必須依靠道德來判斷。為什么侵害他人權(quán)益一定要處罰，故意殺人一定要判死刑而不是無期徒刑，為什么搶劫罪的起始刑比盜竊罪重？無論如何運(yùn)用邏輯推理，這些問題只能來自立法者的道德判斷和公眾對公共利益的主觀評價(jià)。

事實(shí)上，法律與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至應(yīng)該以后者為基礎(chǔ)。任何一種法律，要想獲得公眾的普遍的、自愿的認(rèn)同，就必須遵循和體現(xiàn)一個(gè)社會的基本的道德法律，不能忽視絕大多數(shù)人的道德共識。否則，這樣的法律只能體現(xiàn)少數(shù)精英的利益，更談不上理性，更談不上公正。那種認(rèn)為法律高于道德司法應(yīng)該不受一切輿論影響的觀點(diǎn)，不僅是無知的，甚至是虛偽的。

內(nèi)心的崇高道德規(guī)則，我覺得從哲學(xué)的角度來說，是個(gè)人世界觀和方法論的統(tǒng)一。在社會實(shí)踐中，個(gè)體自然會對世界以及人與世界的關(guān)系形成總的看法和根本的看法，并以此作為指導(dǎo)自己社會實(shí)踐的方法論。有自然觀，社會觀，歷史觀，人生觀，價(jià)值觀，法律觀，道德，理想觀等等。

道德，還是良心的層面，沒有對錯(cuò)。只有不同，只有標(biāo)準(zhǔn)的不同。吃狗肉不是道德？吃豬肉不是道德？女人露出頭發(fā)不是道德嗎？同時(shí)娶四個(gè)老婆不是道德嗎？手淫不是道德？不是道德不信教嗎？在道德的不同標(biāo)準(zhǔn)下，每個(gè)問題都可以有不同的答案。你能說哪個(gè)是錯(cuò)的嗎？你不能。因?yàn)橐陨厦恳粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)，都有數(shù)百萬人信奉。沒有人高高在上，也沒有人有資格評判別人的對錯(cuò)道德

很多人講道德，講公序良俗，講社會規(guī)范。這些所謂的公共道德應(yīng)該用來約束所有人，我雙手雙腳都同意。但我想問，標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰的道德 standard可以稱之為“公”德？很多人養(yǎng)狗，不吃狗肉，是“公”德嗎？因?yàn)橥饶_不方便給老人讓座算“公共”嗎？有些人愛洗澡，那么每天洗澡算“公”嗎？a 道德 standard應(yīng)該是什么樣的“公平”才算“公平”。