但還是要做一些摘錄，學(xué)習(xí)記錄讀書(shū)筆記。我認(rèn)為老師的任務(wù)不是傳授已有的知識(shí)。這些學(xué)生自己可以從書(shū)本上學(xué)習(xí)，但主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向迄今為止的領(lǐng)域進(jìn)軍。清楚了解我的鄉(xiāng)土社會(huì)概念，有助于我們了解具體的中國(guó)社會(huì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，概念是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。我不禁被當(dāng)時(shí)的進(jìn)取精神所感動(dòng)?，F(xiàn)在老了，回頭看，越年輕越覺(jué)得可愛(ài)。

鄉(xiāng)土中國(guó)，每章總結(jié)如下:1。鄉(xiāng)土本色:以農(nóng)為生的人，時(shí)代安身立命是正常的，遷徙是不正常的，這就解釋了中國(guó)農(nóng)民住村的原因。鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)。2.農(nóng)村寫(xiě)作:從空間的角度說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有寫(xiě)作的必要。3.農(nóng)村再寫(xiě)作:從時(shí)間的角度看，說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有寫(xiě)作的必要。4.持續(xù)的私人道德:不同的社會(huì)模式構(gòu)成不同的道德體系。

6.男女差異:鄉(xiāng)土社會(huì)是有男女差異的社會(huì)，也是穩(wěn)定的社會(huì)。穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量不是情緒，而是理解。7.以禮治國(guó):“禮”是社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，維護(hù)禮的規(guī)范是傳統(tǒng)的，不同于“法”。創(chuàng)作背景“鄉(xiāng)土中國(guó)”來(lái)源于40年代末作者在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)和云南大學(xué)講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)作者根據(jù)世紀(jì)評(píng)論的要求分階段連載了14篇文章，由這些內(nèi)容和文章編成了“鄉(xiāng)土中國(guó)”。

鄉(xiāng)土中國(guó)的啟蒙如下:鄉(xiāng)土中國(guó)是由費(fèi)孝通先生于1940年代在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)和云南大學(xué)講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程編成的。張紹文認(rèn)為，作者用通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言從理論上概括和分析了中國(guó)基層社會(huì)的主要特征，全面展示了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。鄉(xiāng)土中國(guó)，如此難得的濃縮了中國(guó)社會(huì)特色的農(nóng)村調(diào)查報(bào)告在中國(guó)學(xué)術(shù)史上是承前啟后的，值得深入學(xué)習(xí)和研究，為我們的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供智慧，為鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興提供價(jià)值基礎(chǔ)和文化支撐。

“中國(guó)有悠久的農(nóng)耕文明。在幾千年的不斷演變和進(jìn)步中，社會(huì)基層單位仍然保持著穩(wěn)定的秩序和社會(huì)文明?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是對(duì)穩(wěn)定鄉(xiāng)土秩序的更新改造。要想在現(xiàn)代化中拯救農(nóng)村，就需要了解農(nóng)村幾千年的發(fā)展格局?！标愒诜窒頃?huì)上表示，只有了解農(nóng)村，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能更好更有針對(duì)性。

鄉(xiāng)土中國(guó)是費(fèi)孝通先生研究中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析和解剖鄉(xiāng)土，為我們提供了關(guān)于中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的答案，也是我們了解中國(guó)農(nóng)村、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的無(wú)盡智慧源泉。鄉(xiāng)土中國(guó)是根據(jù)費(fèi)孝通先生于1940年代在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)和云南大學(xué)講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容編寫(xiě)而成。作者用通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。

馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》的序言中說(shuō):“它(這本書(shū))有意識(shí)地抓住了現(xiàn)代生活中最不可理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變化。費(fèi)博士看到了科學(xué)的價(jià)值在于真正為人類(lèi)服務(wù)?！薄督褰?jīng)濟(jì)》一書(shū)雖然離我們已經(jīng)過(guò)去了近70年(1935年費(fèi)孝通教授在開(kāi)縣公村的調(diào)查報(bào)告，后來(lái)成為他的博士論文)，但書(shū)中對(duì)中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和生活的描述和探索仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

“它為失去工作能力的老年人提供生活支持。也有利于社會(huì)的延續(xù)和家庭成員的合作，”作者特別指出，“她的社會(huì)地位是在她父母生了孩子之后才得到充分確認(rèn)的”。因?yàn)檗r(nóng)村人特別重視生育子女的重要性，“第一是傳宗接代，第二是對(duì)祖先的尊敬”，“子女對(duì)老人的保護(hù)，也就是所謂的‘養(yǎng)兒防老’”，古代的“七種結(jié)局”之一，即女性沒(méi)有孩子可以離婚，如果用今天的眼光來(lái)看這樣的規(guī)定，實(shí)在是不人道。