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1，求一首藏頭若男的詩(shī)
2，乘歡不厭夕陽時(shí)出自哪一首詩(shī)詞
3，詩(shī)歌鑒賞誰能幫個(gè)忙
4，求幾首好詩(shī)謝謝傷感的
5，有關(guān)史湘云
6，弟子規(guī)千字文的作者是誰人

1，求一首藏頭若男的詩(shī)

若男情深愛意綿男兒豪邁愛不變我心癡醉戀紅顏愛不釋手璐瑤伴你我情綿永愛言一瓣心香甘蜜甜生華麗人心花綻一往情深鴛鴦羨世異時(shí)移愛永戀

漫窗西影碎紅憐。仙步凝香柔月偏；倚亭聽歌尋楚夢(mèng)，清光披雪照無眠。藏字第1、2、3、4字，斜著、像階梯狀「漫步聽雪」

求一首藏頭若男的詩(shī)

2，乘歡不厭夕陽時(shí)出自哪一首詩(shī)詞

依韻和永叔同游上林院后亭見櫻桃花悉已披謝梅堯臣去年君到見春遲，今日尋芳是夙期。只道朱櫻才弄蕊，及來幽圃已殘枝。飄英尚有游蜂戀，著子①唯應(yīng)谷鳥知。把酒聊能慰余景，乘歡不厭夕陽時(shí)。[注] ①著子：結(jié)子，這里指果實(shí)?！兑理嵑陀朗逋紊狭衷横嵬ひ姍烟一ㄏひ雅x》是宋代詩(shī)人梅堯臣所作詩(shī)詞之一。

“夕陽睡起涼亭上”出自宋代詩(shī)人釋行海的《錢府園池》,全詩(shī)如下：玉蕊金花水面浮，翠禽閑暇鷺鷥愁。夕陽睡起涼亭上，坐看魚兒作隊(duì)游。

乘歡不厭夕陽時(shí)出自哪一首詩(shī)詞

3，詩(shī)歌鑒賞誰能幫個(gè)忙

游子思故鄉(xiāng) 從這幾句可以看出瞑色入高樓。有人樓上愁（站上高樓不禁眺望遠(yuǎn)方，思鄉(xiāng)）何處是歸程。長(zhǎng)亭更短亭（思念故鄉(xiāng)，抒發(fā)感慨）

我認(rèn)為是后者,有人樓上愁,玉階空佇立。有人在樓上等,階梯上空空聽不到來人的聲音.

宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，　都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞　推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚　唐五代人作而托李白的。這場(chǎng)爭(zhēng)議至今仍繼續(xù)。　　　這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠(yuǎn) 　景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮?！盁熑缈棥笔钦f 　暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩(shī)：“日暮數(shù)峰　青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩(shī)：“竹郎廟前多古木，夕陽　沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫　出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中?！瓣陨眱删錇榻?，　用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出　了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登　樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一?！八搌B歸飛急”還意在反襯行人　滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里　五里，長(zhǎng)亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無窮無盡的　印象。征途上無數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與　過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。　結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉　《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這　首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

當(dāng)然是《游子思故鄉(xiāng)》

李白菩薩蠻平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長(zhǎng)亭更短亭。此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見遠(yuǎn)樹含煙。平原如此，不知道路幾千?！贝嗽~境界似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白內(nèi)而外。“瞑色”兩句，自外而內(nèi)。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點(diǎn)明 “歸”字?！翱铡弊郑鄰摹俺睢弊謥?。烏歸飛急，寫出空間動(dòng)態(tài)，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應(yīng)，仍以境界結(jié)束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。 ——俞平伯《唐宋詞選釋》

詩(shī)歌鑒賞誰能幫個(gè)忙

4，求幾首好詩(shī)謝謝傷感的

納蘭容若的我是傷感之詞如夢(mèng)令木葉紛紛歸路，殘?jiān)聲燥L(fēng)何處。消息半浮沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半西風(fēng)吹去。畫堂春一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處消魂。相思相望不相親，天為誰春？漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。采桑子誰翻樂府凄涼曲風(fēng)也蕭蕭雨也蕭蕭瘦盡燈花又一宵不知何事縈懷抱醒也無聊醉也無聊夢(mèng)也何曾到謝橋點(diǎn)降唇小院新涼，晚來頓覺羅衫薄。不成孤酌，形影空酬酢。蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落山花子林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風(fēng)前無處說，數(shù)歸鴉。半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花?；晔橇d吹欲碎，繞天涯。

囚為什么 ——席慕容 ——席慕容流血的創(chuàng)口我可以鎖住我的心為什么總有復(fù)合的盼望卻鎖不住愛和憂傷而在心中永不肯痊愈的在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生里為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落是那不流血的創(chuàng)傷走得最急的都是最美的時(shí)光多情應(yīng)笑我千年來早生的豈只是華發(fā) 歲月已灑下天羅地網(wǎng) 無法逃脫的是你的痛苦和我的憂傷君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草《君生我未生》，忘記是哪一期的讀者里發(fā)表了這篇文章，是這首詩(shī)的寫照，看一次心痛一次。

梅花烈火詩(shī)人寒冷的天孤獨(dú)的夜有誰來溫暖我這顆冰冷的心梅獨(dú)自倚在墻的角落溢出陣陣體香芳心意動(dòng) 為什么還要遭受冰霜寒風(fēng)刺骨天生注定要遭受愛情的折磨天空中飄起了雪花梅蓋上了一層棉被困了累了倦了睡了

代悲白頭吟唐劉希夷洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽兒女惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在。已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。　　古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)?！　? 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！　? 寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。　　此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年?！　? 公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。　　光祿池臺(tái)開錦繡，將軍樓閣畫神仙?！　? 一朝臥病無相識(shí)，三春行樂在誰邊。　　婉轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。　　但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。虞美人南唐李煜春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。金縷衣杜秋娘(唐) 　　勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。　　花開堪折直須折，莫待無花空折枝。葬花吟花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去？　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。　　桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。　　明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓。　　花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。　　獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。　　杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。　　怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：　　憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。　　昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？　　花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。　　愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。　　天盡頭，何處有香丘？　　未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。　　質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！　?。ㄟx自《紅樓夢(mèng)》第二十七回：滴翠亭楊妃戲彩蝶　埋香冢飛燕泣殘紅）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。卓文君（存疑）《白頭吟》皚如山上雪，皎若云間月。　　聞君有兩意，故來相決絕。　　今日斗酒會(huì)，明日溝水頭。　　躞蹀御溝上，溝水東西流。　　凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。　　愿得一心人，白頭不相離。　　竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！　　男兒重意氣，何用錢刀為！

5，有關(guān)史湘云

史湘云，賈母娘家的侄孫女，寶玉的表妹。父母早亡，由叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大。生性豁達(dá)，得賈母喜歡，經(jīng)常在賈府常住?！　『Ｌ挠小八廊恕敝u(yù)。這一典故出自宋朝釋惠洪《冷齋詩(shī)話》記載：唐玄宗登沉香亭，召楊貴妃，碰巧楊妃酒醉未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘妝。唐明皇見狀笑道“豈妃子醉，直海棠春睡耳！”這一段趣妙喻致使眾多文人墨客歌賦傳頌，宋代蘇軾據(jù)此寫了一首《海棠》詩(shī)：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空朦月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。再次藝術(shù)地把海棠比作睡美人。再加上史湘云生來豪爽，又成了獨(dú)特的風(fēng)格?！　《凇都t樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹多次把這一典故加以套用、渲染，如第十八回，賈寶玉《怡紅快綠》一詩(shī)中有句“紅妝夜未眠”也是把海棠比喻為睡美人，在第六十二回《憨湘云醉臥芍藥煙》中有一番精彩的描述“果見湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她，又用鮫帕包了一包藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，唧唧嘟嘟說：泉香而酒冽，玉盞盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友。湘云慢啟秋波，見了眾人，低頭看了一看自己，方知是醉了?！北砻鎸懙氖巧炙?，實(shí)即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘云抽到的又是一根海棠簽，題著“春夢(mèng)沉酣”，詩(shī)云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”兩個(gè)字，改為“石涼”兩個(gè)字，實(shí)即說明了作者是把湘云指喻為海棠的。 [編輯本段]判詞解釋　　畫：幾縷飛云，一灣逝水。　　富貴又何為？襁褓之間父母違；　　展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛?！　　甲⑨尅?　　這一首即是寫史湘云的。　　“富貴”二句：說史湘云從小失去了父母，由親戚撫養(yǎng)，因而“金陵世勛史侯家”的富貴多對(duì)她來說是沒有什么用處的。違，喪失、失去?！　≌寡郏阂凰查g?！　●唏伲簽楸池?fù)小兒的背帶或布兜。這里指年幼?！　〉酰簩?duì)景傷感。斜暉：傍晚的太陽。這句既“夕陽無限好，只是近黃昏”的意思。史湘云可能是嫁給衛(wèi)若蘭的。只是好景不長(zhǎng)，可能婚后不久，夫妻就離散了?！　　跋娼本洌涸?shī)句中藏“湘云”兩字，點(diǎn)其名。同時(shí)，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚云則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢(mèng)見能行云作雨的巫山神女一事而來。所以，這一句和畫中“幾縷飛云，一灣逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暫。　　判詞譯成白話是：生在富貴人家有什么用？年幼時(shí)便父母雙亡。放眼望去，在夕陽的光輝下，湘江水逝，楚天云飛。 [編輯本段]紅樓夢(mèng)曲　　曲:樂中悲　　襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)。準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀，終究是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷？　　[說明]　　這首曲子是說史湘云的。曲名“樂中悲”，是說她的美滿婚姻畢竟不長(zhǎng)。　　[注釋]　　1.綺羅叢——指富貴家庭的生活環(huán)境。綺羅，絲綢織物?！　?.霽月光風(fēng)——雨過天晴時(shí)的明凈景象，這里是比喻史湘云詠詩(shī)的才華?！　?.“廝配”句——據(jù)脂硯齋評(píng)注提到，史湘云后與一個(gè)貴族公子衛(wèi)若蘭（曾出現(xiàn)于十四回）結(jié)婚。八十回以后的曹雪芹佚稿中還有衛(wèi)若蘭射圃的情節(jié)?！　?.“準(zhǔn)折得”句——折得，抵銷得。坎坷，道路不平的樣子，引申為人生道路上曲折多難。這里指史湘云幼年喪失父母寄養(yǎng)于叔嬸的不幸?！　?.云散高唐，水涸湘江——兩句中藏有“湘云”二字，又說“云散”、“水涸”，指湘云早寡。見前“題詠”注?！　?.“這是塵寰中”句——塵寰，塵世，人世間。消長(zhǎng)，消失和增長(zhǎng)，猶言盛衰。數(shù)，命數(shù)，氣數(shù)。 [編輯本段]人物評(píng)說　　《紅樓夢(mèng)》以“寫兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)來看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說形象中的原型人物的個(gè)性、細(xì)節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國(guó)中，須眉?xì)庀蟪鲆灾劬褡蠲黠@的要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點(diǎn)相似。但她心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后躺在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火，但畢竟胸襟坦蕩，“從未將兒女私情略縈心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個(gè)性外，我們還可以看到在封建時(shí)代被贊揚(yáng)的某些文人的豪放不羈的特點(diǎn)?！　∈废嬖频牟恍以庥鲋饕€在八十回以后。根據(jù)這個(gè)曲子和脂硯齋評(píng)注中提供的零星材料，史湘云后來和一個(gè)頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長(zhǎng)，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結(jié)為夫妻，看來這并不合乎曹雪芹原來的寫作計(jì)劃，乃附會(huì)第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實(shí)“白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩人到老都過著分離的生活，因?yàn)槭废嬖频慕瘅梓肱c薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“后數(shù)十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外?！蹦敲?，“提綱”是怎么“伏”法呢？這一回寫寶玉失落之金麒麟（他原為湘云也有一個(gè)而要來準(zhǔn)備送給她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正與小姐談?wù)撝按菩邸薄瓣庩枴敝?，說：“可分出陰陽來了！”借這些細(xì)節(jié)暗示此物將來與湘云的婚姻有關(guān)。這初看起來倒也確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，況且與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對(duì)寶玉說了些諷刺的話。其實(shí)，寶玉只是無意中充當(dāng)了中間人的角色，就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶交換了彼此的汗巾子差不多。這一點(diǎn)，脂批說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個(gè)金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂情情。（末回《情榜》中對(duì)黛玉的評(píng)語，意謂用情于多情者的人）”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個(gè)因金鎖結(jié)緣，一個(gè)因金麒麟結(jié)緣；一個(gè)當(dāng)寶二奶奶仿佛幸運(yùn)，但丈夫出家，自己守寡；一個(gè)“廝配得才貌仙郎”，誰料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨(dú)守?！半p星”是牽牛、織女星的別稱（見《焦林大關(guān)記》），故七夕又稱雙星節(jié)（后來改為雙蓮節(jié)）。總之，“白首雙星”是說湘云和衛(wèi)若蘭結(jié)成夫妻后，由于某種尚不知道的原因很快離異了（也可以說是陰陽永隔），成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托?！逗昧烁枳ⅰ罚骸罢f甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就并提寶釵、湘云，說是指她們兩人?？梢?，因回目而誤會(huì)湘云將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當(dāng)時(shí)因?qū)氂袷樟私瘅梓攵盀槠渌蟆币粯?，同是出于誤會(huì)。　　史湘云，是曹雪芹懷著詩(shī)情畫意，濃墨重彩地著力塑造的一個(gè)人物。讀者一閉上眼睛，這個(gè)人物就活蹦亂跳地出現(xiàn)：身著男裝，大說大笑；風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)；詩(shī)思敏銳，才情超逸；說話“咬舌”，把“二哥哥”叫作“愛哥哥”……這是一個(gè)富有浪漫色彩的、令人喜愛的人物?！　∈废嬖菩囊饷髅?，行動(dòng)亦不猶抱琵琶，舉手投足。史湘云的曠達(dá)不是一種出世孤傲，而是一種入世的情趣。趁興時(shí)大塊吃肉，忘形時(shí)揮拳拇戰(zhàn)，偶爾男兒裝扮，白日里佻達(dá)灑脫，顧盼間神采飛揚(yáng)，須眉也須自拙。在大觀園中，史湘云的身世既富且貴，雖因家道中落、不復(fù)為富，卻也不端著貴族的空架子。她既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無功利之心。　　史湘云身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累。在三十一回的陰陽之辨中，翠縷的喋喋不休、史湘云的循循解答，使主仆間彌漫著一片宛如姐妹師生的平等氣息。而史湘云如此深入淺出的思辨，卻不像那些見風(fēng)落淚對(duì)月傷懷的深閨怨女.當(dāng)她如春風(fēng)般掠過我們的視野時(shí)，人們都陶醉于她的風(fēng)度而渾然忘卻她的廬山面目?！　∥覀?cè)凇都t樓夢(mèng)》里，似乎沒有見過湘云真正發(fā)過什么愁，總是嘻嘻哈哈，對(duì)生活興味盎然，充滿熱情。對(duì)于她這一性格特點(diǎn)，作者不僅在判調(diào)和紅樓夢(mèng)曲中作過點(diǎn)化，而且曾多次做過詩(shī)意的彩繪。她第一次出現(xiàn)，作者就表現(xiàn)了她"大說大笑"和"咬舌"的性格特點(diǎn)，并且說她陷入寶、黛、釵的愛情糾葛。她的到來，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發(fā)生爭(zhēng)吵。第二天清晨寶玉前去看黛玉、湘云：只有他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi)。那黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而。湘云卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那—彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個(gè)金鐲子。寶玉見了嘆道：“睡覺還是不老實(shí)……”　　通過兩人睡態(tài)的描寫，表現(xiàn)不兩個(gè)迥然不同的性格，并且將黛玉的處事精密與湘云的大而化之作了鮮明的對(duì)比?！　≡诖笥^園中，史湘云既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無功利之心，這和寶釵、黛玉大為不同。寶釵雖識(shí)大體又善施小惠，但人事的輕重在她的行事中是層次清晰的；黛玉雖為封建社會(huì)的叛逆者，但封建社會(huì)的等級(jí)高下，在她的心中亦是涇謂分明的，小姐絕然不會(huì)和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性?！　〔苎┣墼谒茉烀琅蜗髸r(shí)，從不把人物寫得完美無缺，盡善盡美；而往往是寫成美玉微疵。如黛玉的弱癥、寶釵的熱癥、鴛鴦的雀斑等。這些“微疵”不僅未影響人物形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鮮明。在塑造史湘云這一形象時(shí)，也運(yùn)用了這一美學(xué)上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有“咬舌”小疵，而且讓她于撫媚中雜染了一些風(fēng)流倜儻的男風(fēng)。她在穿著上總是喜歡男裝。一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿里外燒的大褂子，頭上戴著大紅猩猩昭君套，又圍著大韶鼠風(fēng)領(lǐng)。黛玉笑她道：“你瞧，孫行者來了。他一般的拿著雪褂子，故意妝出個(gè)小騷達(dá)子的樣兒來?！北娙艘残Φ溃骸捌粣鄞虬绯蓚€(gè)小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些?！彼c寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑他們，湘云回?fù)舻溃骸澳阒朗裁矗菏钦婷孔燥L(fēng)流，……我們這會(huì)子腥的膻的大吃大嚼，回來卻是錦心繡口?！本褪菍懺?shī)，她也會(huì)吟出“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”的詩(shī)句，儼然以隱女自居。俏麗撫媚雜染些風(fēng)流偶儻，使史湘云這一形像更富有魅力了?！　〔苎┣墼谒茉焓废嬖七@一形像時(shí)，還表現(xiàn)了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個(gè)極愛說話的人，是“話口袋子”，對(duì)人對(duì)事都表現(xiàn)出熱情。香菱要學(xué)詩(shī)；不敢啰唆寶釵，向湘云請(qǐng)教，她"越發(fā)高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來。"為此，寶釵批評(píng)她“不守本分”；“不像個(gè)女孩兒家”。她表里如一，心直口快，說話不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲臺(tái)上的一個(gè)小旦說：“這孩子打扮起來活像一個(gè)人?！北娙硕贾励P姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說出來，湘云卻直言不諱地說：“我知道，像林姐姐?！睘榇说米锪索煊?，也與寶玉發(fā)生了矛盾。有一次，她勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)之道”，讓寶玉下了“逐客令”。有人說，這表現(xiàn)了湘云封建意識(shí)濃厚。其實(shí)并非如此，而恰恰說明她的天真爛漫。后來她到賈府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘云自己的思想，只不過是鸚鵡學(xué)舌罷了。　　作者還表現(xiàn)了湘云超逸的才情和詩(shī)思的敏捷。蘆雪庵聯(lián)句、凹晶館聯(lián)句以及每次詩(shī)社賽詩(shī)，湘云的詩(shī)來得最快，也來得最多，并且表現(xiàn)出了她那瀟灑迭宕的風(fēng)格。詠白海棠，她來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她競(jìng)一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庵聯(lián)詩(shī)時(shí)，由于她吃了鹿肉，飲了酒，詩(shī)興大作，爭(zhēng)聯(lián)既多且好，竟出現(xiàn)了薛寶琴、寶釵、黛玉共戰(zhàn)湘云的局面。眾人都笑道：“這都是那塊鹿肉的功勞。”第六十二回“憨湘云醉眠芍藥圃”，寫得筆酣墨飽，熱鬧非常，而史湘云則是其中最活躍的分子。大家劃拳猜枚，飲酒賦詩(shī)，呼三喝四，喊七叫八，滿庭中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖。玩了一回，散席時(shí)卻忽然不見了湘云：　　“正說著，只見一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來，說：姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，圖涼快，在山子石后頭一塊青石板凳上睡著了眾人聽說，都笑道：快別吵嚷。說著，都來看時(shí)，果見湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭胎衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚摻扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，嘟嘟嚷嚷說：泉香酒冽，……醉扶歸，——宜會(huì)親友……”　　這是畫，這是詩(shī)，是詩(shī)情畫意化的史湘云。面對(duì)這樣一個(gè)人物，誰不覺得可愛呢？誰不為之傾倒呢？　　然而那樣好看的花最終還是謝了，醉情溢言、酡紅沉夢(mèng)的日子最終還是在落花飄搖著的影子中遠(yuǎn)去了。雖然湘云的結(jié)局至今亦是眾說紛云，但不能否定，湘云的出現(xiàn)始終像幾縷飛云一像悄然，她的離去隱約著許多溫暖卻沒有痕跡。王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色” 大約最適合用在湘云身上。她那種清朗的悠遠(yuǎn)、飛動(dòng)的飄逸，那種漫不經(jīng)心的和諧，應(yīng)該是史湘云永遠(yuǎn)的形象

6，弟子規(guī)千字文的作者是誰人

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。《千字文》據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。

《千字文》的作者，是梁武帝時(shí)代官拜散騎員外郎的周興嗣，弟子規(guī)作者李毓秀

《弟子規(guī)》原文及解說〈總敘〉原文：弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文解說：至樂莫如讀書，至要莫如教子。《弟子規(guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹(jǐn)慎，要講信用；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí) 。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈入則孝〉原文：父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé) 須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng) 事死者如事生解說：孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ觯s快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí) ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊?。每早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對(duì)于所從事的事情，不隨便改變。事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。父母親所喜愛的東西，當(dāng)子女的都應(yīng)盡力準(zhǔn)備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會(huì)給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會(huì)讓父母親感到羞辱、沒有面子。父母親愛護(hù)子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認(rèn)為，父母要對(duì)子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢？父母親有了過失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正，而勸諫的時(shí)候，絕對(duì)不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。若父母親仍固執(zhí)不聽，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責(zé)打也毫無怨言、當(dāng)父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應(yīng)該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠(yuǎn)，在父母重病時(shí)，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因?yàn)槭聵I(yè)忙，或沒有時(shí)間，而放棄這種機(jī)會(huì)呢？當(dāng)父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因?yàn)樗寄罡改妇统３１瘋奁饋?，自己住的地方也改為?jiǎn)樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠(chéng)意。對(duì)待已經(jīng)去逝的父母親，要像對(duì)待父母生前一樣的恭敬。為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當(dāng)子女的，我們?cè)诟改溉ナ藕螅瑸槭裁淳筒荒茉谌甑膯势谥袝r(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝道當(dāng)成一項(xiàng)大事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環(huán)境中。家，如果是一個(gè)人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘。《弟子規(guī)》這些規(guī)矩，看似平常無奇，但是，如果我們認(rèn)真去實(shí)行，那帶給父母親的歡欣快樂?？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲?，F(xiàn)在我們?cè)诩彝ゾ湍芘囵B(yǎng)出這么好的言行舉止，將來自然會(huì)有意想不到的收獲。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈出則弟〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到稱尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能路遇長(zhǎng) 疾趨揖長(zhǎng)無言退恭立騎下馬乘下車過猶待百步余長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對(duì) 視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄解說：出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無蹤。日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長(zhǎng)輩相處在一起，不要太過要求他們，長(zhǎng)大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長(zhǎng)輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用；如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐；如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自已聽見了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長(zhǎng)輩，有沒有需要幫忙的事情。稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為；在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。走路時(shí)遇見長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長(zhǎng)輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛. -------------------------------------------------------------------------------- 〈謹(jǐn)〉原文：朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí) 晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié) 襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò) 勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P 人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難解說：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘浚灰赃^量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn) ，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。《千字文》原文〔梁〕敕員外散騎侍郎周興嗣撰天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏馀成歲律呂調(diào)陽云騰致雨露結(jié)為霜金生麗水玉出昆岡劍號(hào)巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鱗潛羽翔龍師火帝鳥官人皇始制文字乃服衣裳推位讓國(guó) 有虞陶唐吊民伐罪周發(fā)殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇一體率賓歸王鳴鳳在竹白駒食場(chǎng) 化被草木賴及萬方蓋此身發(fā) 四大五常恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷女慕貞潔男效才良知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長(zhǎng) 信使可復(fù) 器欲難量墨悲絲染詩(shī)贊羔羊景行維賢克念作圣德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習(xí)聽禍因惡積福緣善慶尺璧非寶寸陰是競(jìng) 資父事君曰嚴(yán)與敬孝當(dāng)竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫凊似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定篤初誠(chéng)美慎終宜令榮業(yè)所基籍甚無竟學(xué)優(yōu)登仕攝職從政存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨外受傅訓(xùn) 入奉母儀諸姑伯叔猶子比兒孔懷兄弟同氣連枝交友投分切磨箴規(guī) 仁慈隱惻造次弗離節(jié)義廉退顛沛匪虧性靜情逸心動(dòng)神疲守真志滿逐物意移堅(jiān)持雅操好爵自縻都邑華夏東西二京背邙面洛浮渭據(jù)涇宮殿盤郁樓觀飛驚圖寫禽獸畫彩仙靈丙舍傍啟甲帳對(duì)楹肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星右通廣內(nèi) 左達(dá)承明既集墳典亦聚群英杜稿鐘隸漆書壁經(jīng) 府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵高冠陪輦驅(qū)轂振纓世祿侈富車駕肥輕策功茂實(shí) 勒碑刻銘磻溪伊尹佐時(shí)阿衡奄宅曲阜微旦孰營(yíng) 桓公匡合濟(jì)弱扶傾綺回漢惠說感武丁俊乂密勿多士寔寧晉楚更霸趙魏困橫假途滅虢踐土?xí)?何遵約法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精宣威沙漠馳譽(yù)丹青九州禹跡百郡秦并岳宗泰岱禪主云亭雁門紫塞雞田赤城昆池碣石鉅野洞庭曠遠(yuǎn)綿邈巖岫杳冥治本于農(nóng) 務(wù)茲稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕聆音察理鑒貌辨色貽厥嘉猷勉其祗植省躬譏誡寵增抗極殆辱近恥林皋幸即兩疏見機(jī) 解組誰逼索居閑處沉默寂寥求古尋論散慮逍遙欣奏累遣戚謝歡招渠荷的歷園莽抽條枇杷晚翠梧桐蚤凋陳根委翳落葉飄搖游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄耽讀玩市寓目囊箱易輶攸畏屬耳垣墻具膳餐飯適口充腸飽飫烹宰饑厭糟糠親戚故舊老少異糧妾御績(jī)紡侍巾帷房紈扇圓絜銀燭煒煌晝眠夕寐藍(lán)筍象床弦歌酒宴接杯舉觴矯手頓足悅豫且康嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗稽顙再拜悚懼恐惶箋牒簡(jiǎn)要顧答審詳骸垢想浴執(zhí)熱愿涼驢騾犢特駭躍超驤誅斬賊盜捕獲叛亡布射僚丸嵇琴阮嘯恬筆倫紙鈞巧任釣釋紛利俗竝皆佳妙毛施淑姿工顰妍笑年矢每催曦暉朗曜璇璣懸斡晦魄環(huán)照指薪修祜永綏吉劭矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟束帶矜莊徘徊瞻眺孤陋寡聞愚蒙等誚謂語助者焉哉乎也