虛構(gòu)是什么意思，請(qǐng)問(wèn)虛構(gòu)是指什么嗎

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-12-21 01:25:31 編輯：律生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，請(qǐng)問(wèn)虛構(gòu)是指什么嗎
2，虛構(gòu)是什么意思
3，虛構(gòu)寫實(shí)是什么意思
4，想象是不是就是虛構(gòu)
5，什么是虛構(gòu)心理
6，小說(shuō)中的虛構(gòu)和神話中的虛構(gòu)有什么區(qū)別

1，請(qǐng)問(wèn)虛構(gòu)是指什么嗎

不是宿舍

請(qǐng)問(wèn)虛構(gòu)是指什么嗎

2，虛構(gòu)是什么意思

就是沒有根據(jù)，憑空想出來(lái)的東西稱之為“虛構(gòu)”

虛構(gòu)是什么意思

3，虛構(gòu)寫實(shí)是什么意思

“虛構(gòu)”與“寫實(shí)”，這是個(gè)兩難的方向。不能依靠虛構(gòu)想像來(lái)書寫文本，也不能只依靠寫實(shí)來(lái)記錄事實(shí)。

寫實(shí)作品取材于現(xiàn)實(shí)生活虛構(gòu)作品是畫家根據(jù)自己想法創(chuàng)作出來(lái)的

虛構(gòu)寫實(shí)是什么意思

4，想象是不是就是虛構(gòu)

想象活動(dòng)中的認(rèn)知加工　　1、粘合(或稱比擬) 　　粘合就是把兩種或以上本無(wú)關(guān)系的客觀事物的屬性和特征結(jié)合在一起，構(gòu)成新形象。　　2、夸張　　夸張是故意增大或縮小客觀事物的正常特征，使他們變形，《格列佛游記》中的大人國(guó)和小人國(guó)就是經(jīng)典的例子。　　3、人格化　　人格化就是對(duì)客觀事物賦予人的形象和特征，從而產(chǎn)生的新形象。　　4、典型化　　典型化就是根據(jù)一類事物的共同特征來(lái)創(chuàng)造新形象。虛構(gòu)是拉丁語(yǔ)“fictio”轉(zhuǎn)化來(lái)的一個(gè)詞，它本來(lái)的意思是賦予某種東西以形狀，從中又引申出來(lái)的虛構(gòu)，是一種想像。想像是人類靠自己的知性活動(dòng)憑空創(chuàng)造出來(lái)的東西。

5，什么是虛構(gòu)心理

“虛構(gòu)”是一種記憶錯(cuò)誤，表現(xiàn)為在回憶中將過(guò)去事實(shí)上從未發(fā)生的事或體驗(yàn)，說(shuō)成是確有其事，病人以這樣一段虛構(gòu)在事實(shí)來(lái)填補(bǔ)他所遺忘的那一片斷的經(jīng)過(guò)。虛構(gòu)心理的人要進(jìn)行認(rèn)知心理的治療。只要適應(yīng)以下人群：①情緒障礙，尤其是抑郁癥。焦慮癥、恐怖癥、強(qiáng)迫癥；②行為障礙，對(duì)多動(dòng)癥、沖動(dòng)性行為障礙等；③心身疾病，如多種不同的心身疾病，包括偏頭痛、慢性疼痛等；④躁狂癥等。認(rèn)知心理治療是近20余年發(fā)展起來(lái)的一種心理治療系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程是心理行為的決定因素。認(rèn)為情緒和行為的產(chǎn)生，依賴于個(gè)體對(duì)環(huán)境情況所做的評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)又受個(gè)人的信念、假設(shè)觀念等認(rèn)知因素的作用和影響。認(rèn)知心理治療就是通過(guò)改變?nèi)说恼J(rèn)知過(guò)程和由這一過(guò)程中所產(chǎn)生的觀念來(lái)糾正本人適應(yīng)不良的情緒或行為。治療的目標(biāo)不僅是針對(duì)行為、情緒的外在表現(xiàn)，而且分析患者現(xiàn)實(shí)的思維活動(dòng)，找出錯(cuò)誤的認(rèn)知，加以糾正。

6，小說(shuō)中的虛構(gòu)和神話中的虛構(gòu)有什么區(qū)別

一、先說(shuō)小說(shuō)的虛構(gòu)：沒有虛構(gòu)就沒有小說(shuō)。虛構(gòu)，是小說(shuō)的本質(zhì)。作家的藝術(shù)才華不是看他對(duì)生活的實(shí)錄能力如何，而是看他的虛構(gòu)能力如何。虛構(gòu)高出于實(shí)錄，甚至比實(shí)錄更為真實(shí)。這種真實(shí)就是藝術(shù)的真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)比生活的真實(shí)更能反映出生活乃至人情人性的本質(zhì)。小說(shuō)中虛構(gòu)如果只把注意力集中在對(duì)生活的概括與升華上面，則僅停留在表面。小說(shuō)虛構(gòu)的深刻層面應(yīng)在于揭示、展露某種生活現(xiàn)象在情感、事理等方面的邏輯走向，也就是人物的命運(yùn)、故事的一種可能性、趨向性。從這種可能性、趨向性中點(diǎn)示、表現(xiàn)出生活的本質(zhì)。小說(shuō)的虛構(gòu)重心理應(yīng)在此，而不是其它。唯如此，才能在這種藝術(shù)的真實(shí)中感染讀者，給讀者以審美和教育。　如果用一句話來(lái)概括則是：展示生活中的一種可能性，在可能性中達(dá)到現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)性。因此，虛構(gòu)可以是想象，也可以是推理。想象和推理都離不開情節(jié)。如果小說(shuō)離開了情節(jié)則小說(shuō)不成其為小說(shuō)，而成了詩(shī)歌、散文、雜文、評(píng)論。所以，小說(shuō)是必須要講故事的。但單講故事而沒有對(duì)生活本質(zhì)的揭示和概括，則這樣的故事就如《故事會(huì)》一樣，僅有娛樂作用而無(wú)藝術(shù)品位。要寫小說(shuō)就大膽地虛構(gòu)吧。不要擔(dān)心這種虛構(gòu)在現(xiàn)實(shí)中是否存在，只要這種虛構(gòu)在現(xiàn)實(shí)中有可能性即可。即使讀者認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中沒有這種可能性，但只要給了讀者以心靈的震撼和理性的思考，則這種虛構(gòu)也就達(dá)到了目的和效果。二、神話中的虛構(gòu)：神話：由人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)自然力量的崇拜、斗爭(zhēng)及對(duì)理想追求的虛構(gòu)故事，屬民間文學(xué)的范疇，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。千百年來(lái)一直是文人墨客與民間藝人進(jìn)行創(chuàng)作的不朽源泉，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。人類最早的故事往往是從神話傳說(shuō)開始的。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)民族漸漸發(fā)展，開始對(duì)世界和自己的來(lái)源問(wèn)題感到疑惑并做出各種不同的解答時(shí)，這正標(biāo)志著文明的產(chǎn)生。這些形形色色的答案在現(xiàn)代人看來(lái)，都是些似乎荒誕不經(jīng)的神話傳說(shuō)?？墒牵瑢?duì)初民來(lái)說(shuō)，卻是合理的解釋。他們對(duì)這些“神話”不斷地進(jìn)行不自覺的闡釋和發(fā)揮，一代傳一代，他們都堅(jiān)信這就是宇宙、人類、自然萬(wàn)物的起源。神話反映了原始人對(duì)宇宙、人類本身的思考及解釋。什么是神話?馬克思做過(guò)很精彩的闡釋：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實(shí)際被支配，神話也就消失了?！? 神話是“通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。因此，神話可以說(shuō)是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。

人類最早的故事往往是從神話傳說(shuō)開始的。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)民族漸漸發(fā)展，開始對(duì)世界和自己的來(lái)源問(wèn)題感到疑惑并做出各種不同的解答時(shí)，這正標(biāo)志著文明的產(chǎn)生。這些形形色色的答案在現(xiàn)代人看來(lái)，都是些似乎荒誕不經(jīng)的神話傳說(shuō)。可是，對(duì)初民來(lái)說(shuō)，卻是合理的解釋。他們對(duì)這些“神話”不斷地進(jìn)行不自覺的闡釋和發(fā)揮，一代傳一代，他們都堅(jiān)信這就是宇宙、人類、自然萬(wàn)物的起源。神話反映了原始人對(duì)宇宙、人類本身的思考及解釋。什么是神話?馬克思做過(guò)很精彩的闡釋：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實(shí)際被支配，神話也就消失了。”神話是“通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。因此，神話可以說(shuō)是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。