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1，想用帶有敦的字取名字
2，為什么權(quán)志龍鄭亨敦組合叫亨龍敦仲
3，權(quán)志龍亨敦叫什么
4，關(guān)于四爪之龍蟒的歷史記載求出處
5，滿族不吃什么東西
6，滿族為什么不吃狗肉

1，想用帶有敦的字取名字

你起碼給個(gè)姓啊，應(yīng)當(dāng)符合音韻，末字多用開口音昂、安、墻之類敦龍、敦翔

文懿：華美的文章。適用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中書舍人制》“茂學(xué)懿文”。名字對(duì)于我們來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一個(gè)代號(hào)這樣簡(jiǎn)單，它傳承著家族血統(tǒng)的烙印，更凝聚著父母對(duì)孩子的深厚愛意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛好與目標(biāo)追求，它對(duì)人生起著很大的潛移默化的影響作用。取一個(gè)好的名字還需考慮其文化內(nèi)涵、教育意義、音韻、字型、家族傳統(tǒng)等的因素。

敦倫吧！

楊敦霖

想用帶有敦的字取名字

2，為什么權(quán)志龍鄭亨敦組合叫亨龍敦仲

親您好，很樂意回答你的問題^^ 亨龍敦囧這個(gè)名字是有兩層含義的。第一層含義就如一樓所答，是他們兩個(gè)人名字各取一半組成的。第二個(gè)含義就是“哥，給點(diǎn)零花錢?！?，上一期的無(wú)限挑戰(zhàn)鄭亨敦帶權(quán)志龍上街買一些廢棄的衣服，都是用的零錢，所以他們又叫做零錢CP，就帶有惡搞的意味叫做哥，給點(diǎn)零花錢~

因?yàn)樗麄冇凶值?/section>

亨成敦囧第一個(gè)字類韓語(yǔ)的哥第二三字一起類韓語(yǔ)的零錢，零花錢。最后一個(gè)字表乞求語(yǔ)氣（大概吧）所以翻譯時(shí)，他們的組合名是哥，給零錢他們就成了零錢夫婦。雖然敦兒在剛開始起名的時(shí)候不見得出發(fā)點(diǎn)是這個(gè)。

為什么權(quán)志龍鄭亨敦組合叫亨龍敦仲

3，權(quán)志龍亨敦叫什么

他們的CP名字叫 . 零錢CP. 。組合名字叫 . HIONG永同囧.（這個(gè)是韓文的發(fā)音哦?。?HIONG（跟鄭亨敦的亨發(fā)音一樣，也跟韓國(guó)男生叫哥哥的發(fā)音一樣）.永同（韓國(guó)的零錢的發(fā)音就是永同，權(quán)志龍的龍和鄭亨敦的敦的讀音也是永同）.囧（跟韓國(guó)的給點(diǎn)兒發(fā)音一樣，也是志龍兩個(gè)字連讀的音）所以叫. HIONG永同囧. 。也叫 .哥，給點(diǎn)零花錢.。他們的歌叫. 試試看吧. 純手打希望能幫到你~~~

亨龍敦仲！！

零花錢CP，可以看看一周的偶像

龍亨敦囧（志~龍），韓語(yǔ)翻譯為“哥，給點(diǎn)零花錢”

親您好，很樂意回答你的問題^^ 亨龍敦囧這個(gè)名字是有兩層含義的。第一層含義就如一樓所答，是他們兩個(gè)人名字各取一半組成的。第二個(gè)含義就是“哥，給點(diǎn)零花錢。”，上一期的無(wú)限挑戰(zhàn)鄭亨敦帶權(quán)志龍上街買一些廢棄的衣服，都是用的零錢，所以他們又叫做零錢cp，就帶有惡搞的意味叫做哥，給點(diǎn)零花錢~

權(quán)志龍亨敦叫什么

4，關(guān)于四爪之龍蟒的歷史記載求出處

古代五爪龍代表皇帝，而四爪龍叫將軍龍，三爪龍則等級(jí)最低，龍爪數(shù)量是地位等級(jí)的劃分。詳細(xì)就是龍袍是五爪龍，蟒袍為四爪龍。至于，何時(shí)為龍，何時(shí)為蟒。主要在當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度比較嚴(yán)格，龍被視為帝王的化身，除帝后及貴戚外，其他人不得“僭用”，所以同樣是一件五爪龍紋袍服，用于皇帝的可稱為龍袍，而用于普通官吏時(shí)，只能叫蟒袍。在顏色上，只有皇族可用明黃、金黃及杏黃。普通人一般為藍(lán)色及石青色。親王服飾在順治年間就規(guī)定是用五爪的"龍紋"，但是他們所穿的袍只能稱為蟒袍而不能稱為龍袍。龍袍只限定是皇帝(皇太后、皇后)的吉服袍才能稱之。即使是皇太子的，也只能是叫做蟒袍。五爪的且稱為蟒，四爪的就更不能稱為龍了?；侍?、皇子、親王乃至郡王的吉服上可以繡五爪的龍紋，貝勒就只能是四爪的蟒紋了，以下遞減。清代曾明文規(guī)定五爪龍、四爪蟒的規(guī)格。清初順治年間，禮制尚末底定，因而出現(xiàn) 四爪龍蟒圖混用不清的現(xiàn)象，待禮制確定，方才龍歸龍，蟒歸蟒，各有歸屬；其間差異，僅在一爪耳。蟒的形象由龍而來，唯一區(qū)別是在腳上的爪。只有皇帝才能使用五爪的龍來裝飾，少一爪者便不是龍，稱“蟒”。望采納！

清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·辭歲》：“凡除夕，蟒袍補(bǔ)褂走謁親友者，謂之辭歲?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第七十回：“原來那位新人，早已把鳳冠除下，卻仍舊穿的蟒袍霞帔，在新牀上擺了一副廣東紫檀木的鴉片煙盤，盤中煙具，十分精良，新人正躺在新牀吃舊公煙呢?！焙樯睢稇騽?dǎo)演的初步知識(shí)》下篇二：“舊戲行頭中的蟒袍長(zhǎng)靠，仍得用一主色，使全體有混一的傾向的。”參閱《清通志·器服三》。交領(lǐng)式蟒袍《紅樓夢(mèng)》第十五回，北靜王水溶……穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍。

5，滿族不吃什么東西

大家都知道，滿族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要問起來他們的這個(gè)風(fēng)俗是怎樣形成的，他們?yōu)槭裁匆墒彻啡饽?？?duì)于這個(gè)問題，不論是滿族人自己，還是民俗專家，至今仍然是見仁見智，找不到大家認(rèn)可的答案。關(guān)于滿族人忌食狗肉的原因，目前主要有三種說法，但每種說法都不十分令人信服。　　一是義犬救罕王說。此說源于滿族的民間故事，便說法亦不相同，一說努爾哈赤腳上有紅痣，被明遼東總兵李成梁所忌，欲殺之。努爾哈赤在李成梁小妾的幫助下騎青馬帶犬逃出，明兵隨后追來，先射殺青馬，努爾哈赤逃入河邊蘆葦中，因過度疲勞而睡去明兵找不到努爾哈赤，就放火燒荒，那狗見罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身邊，把葦草淋濕，狗反復(fù)這樣做，罕王得救，而狗累死。罕王發(fā)誓，再不食狗肉。閆崇年《努爾哈赤傳》采用了這個(gè)說法。而春風(fēng)文藝出版社的《滿族民間故事選》第二集中《義犬的故事》卻說：薩爾滸大捷后，罕王努爾哈赤大宴群臣將士，其叔龍敦早有篡權(quán)野心，乘機(jī)將罕王灌醉后送回大帳，龍敦見罕王大醉，而周圍又無(wú)人，拔鋼刀欲殺之，此時(shí)，罕王養(yǎng)的一條大黃狗，忽然竄到帳內(nèi)，先咬醒罕王，再向龍敦?fù)淙?，咬傷龍敦后，被龍敦所殺，但罕王已醒，很快殺死了龍敦，平定了叛亂。于是老罕王厚葬了黃狗，并下令不準(zhǔn)再吃狗肉、穿戴狗皮。應(yīng)該說，這兩個(gè)傳說后面的歷史真實(shí)性都是不可靠的。努爾哈赤不僅沒有一個(gè)叫龍敦的叔叔，而且其被李成梁哺養(yǎng)過，只因腳長(zhǎng)紅痣，險(xiǎn)些被害，多虧成梁小妾和義犬相救的故事亦屬附會(huì)。再說努爾哈赤如果曾正式下令不許食狗肉，《滿文老檔》應(yīng)該有記載。因此，一個(gè)晚出的故事能影響一個(gè)歷史悠久的民族風(fēng)俗的說法，其真實(shí)性本身就是值得懷疑的。　　二是源于滿族先人的風(fēng)俗說。趙宏《略談滿族文化之飲食習(xí)俗》認(rèn)為：“考諸史籍，實(shí)因滿族先人在古代長(zhǎng)期的漁獵生活中，狗對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)生活起到過重要的幫手作用，后來人們不忍心殺食其肉，逐漸形成了忌食狗肉的習(xí)俗?！贝苏f看似有道理，因?yàn)轱L(fēng)俗是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的。按著這一說法，滿族的先人就已經(jīng)不食狗肉了。我們知道滿族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉，此說就成立了，然而，事實(shí)不是這樣的。南宋馬護(hù)《茅齋自敘》一書中寫到了“金初女真風(fēng)俗”，書中說：“遇阿骨打與諸酋共食，則于炕上用矮臺(tái)子或木盤相接，人置稗飯一碗，加匕其上，列齏韭、野蒜、長(zhǎng)爪，皆鹽漬者，別以木碟盛豬，羊……犬……蝦蟆等肉，或燔，或烹，或生臠……”阿骨打是完顏部女真人，是大金國(guó)的創(chuàng)建者。在他們宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤，又可以烹煮，還可以生吃。這顯然否定了滿族的先人——女真族人已經(jīng)有了不食狗肉風(fēng)俗的說法。　　三是圖騰崇拜說。孫文良主編的《滿族大辭典》中提到了此說：“狗是滿族氏族制時(shí)期圖騰崇拜之動(dòng)物，故部人不得服其皮，食其肉。”我們知道，滿族之稱始于皇太極天聰九年（１６３５年）此時(shí)，滿洲八旗已經(jīng)占有了遼東，其社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)基本上進(jìn)入了封建社會(huì)，已經(jīng)不存在原始的氏族制度。如果說滿族的忌食狗肉的風(fēng)俗源于氏族時(shí)期的圖騰崇拜的話，那不應(yīng)該始于滿族，而應(yīng)該始于滿族的祖先，按現(xiàn)在通行的說法，肅慎、勿吉、挹婁、女真分別是滿族的祖先在不同時(shí)代的稱呼。女真之后改稱為滿洲（滿族）。前面已經(jīng)證明女真人至少在阿骨打時(shí)期是食狗肉的。就是說，要么滿族的早期先人沒有狗圖騰崇拜之說，要么就是雖有此說但到金太祖阿骨打時(shí)已經(jīng)廢止了。不管怎樣，將滿族忌食狗肉跟他們祖先的圖騰崇拜聯(lián)系起來的說法，還缺乏根據(jù)。那么這些不受人喜歡的烏鴉，為什么能夠得到滿族人的敬重呢？相傳，滿族始祖老罕王努爾哈赤在一次戰(zhàn)斗中，他帶著幾個(gè)人與敵軍遭遇。眾多的敵兵眼看就把他們給包圍了，萬(wàn)般無(wú)奈，老罕王努爾哈赤只好讓所有的人都躺在地上裝死，這時(shí)正好有一些烏鴉和喜鵲飛了過來，并落在了他們的身上。敵兵上來后一看，有許多烏鴉、喜鵲落在他們身上，就誤認(rèn)為這些人都死了。這樣就騙過了敵兵，老罕王努爾哈赤他們死里逃生。從這以后，滿族人每到祭祀時(shí)，都忘不了烏鴉的恩情，總要拿一些豬肉、下水和米之類的食物來喂烏鴉和喜鵲，如果誰(shuí)要是哄打?yàn)貘f和喜鵲，那就要遭到眾人的譴責(zé)。

東北的滿族人與漢族人，在飲食習(xí)慣上融合較大，但也有好多差別。滿族人家來貴客，由男主人按輩份，對(duì)等陪客，女主人必須熱情周到的站立服務(wù)。將飯桌放好后，先請(qǐng)客人坐正坐（上坐），而且必須當(dāng)著客人面將桌子再擦一便，然后才能擺好碗筷，先上四個(gè)壓桌碟，接著才能兩個(gè)兩個(gè)的上菜，菜必須是雙兒，絕不出單兒。用好菜好酒待客。必須是滿杯酒半杯茶。吃飯時(shí)用上碗給客人盛飯，而且只能盛大半碗。待客人將自己碗中的飯要吃沒時(shí)，及時(shí)往碗里續(xù)。滿族人家在春夏季節(jié)普遍都做豆汁，當(dāng)作飲料，面食較講究的有粘豆包、甜餅子、黏糕。豆面卷子、鍋出溜兒（也叫牛舌餅）等餑餑。春種夏鋤時(shí)候的主食大多是粘豆包、黃面餅子、黏糕再配上苞米或小米水飯。臘月初八都喝“臘八粥”，并用“臘八粥”祭祖。用“臘八粥”供于果樹。過去滿族人家下盤醬，就是現(xiàn)在做大醬，也都是在農(nóng)歷的四月初八或四月十八下醬。滿族人家都漬酸菜。漢族人的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣及待客和滿族是不一樣的。

滿族人忌服狗皮，忌食狗肉

6，滿族為什么不吃狗肉

1、感恩說一種說法是努爾哈赤腳上有紅痣，被明遼東總兵李成梁所忌，欲殺之。努爾哈赤在李成梁小妾的幫助下騎青馬帶犬逃出，明兵隨后追來。先射殺青馬，努爾哈赤逃人河邊蘆葦中，因過度疲勞而睡去。明兵找不到努爾哈赤，就放火燒荒，那那狗見罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到到他身邊，把葦草淋濕。狗反復(fù)這樣做，罕王得救，而狗累死。罕王發(fā)誓，從此再不食狗肉。另一種說法是薩爾滸大捷后，罕王努爾哈赤大宴群臣將士，其叔龍敦早有簒權(quán)野心，乘機(jī)將罕王灌醉后送回大帳，龍敦見罕王大醉，而周圍又無(wú)人。拔鋼刀欲殺之，此時(shí)，罕王養(yǎng)的一條大黃狗忽然竄到帳內(nèi)，先咬醒罕王，再向龍敦?fù)淙?，咬傷龍敦后，被龍敦所殺，但罕王已醒，很快殺死了龍敦，平定了叛亂。于是老罕王厚葬了黃狗，并下令不準(zhǔn)再吃狗肉、穿戴狗皮。2、風(fēng)俗說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，滿族人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，形成的這種生活習(xí)慣。主要是，那個(gè)時(shí)候的滿族人認(rèn)為狗對(duì)他們實(shí)在是太重要了，看家護(hù)院，指引引道路，保護(hù)主人，所以形成了這樣的習(xí)慣。3、圖騰說《滿族大辭典》中描述：“狗是滿族氏族制時(shí)期圖騰崇拜之動(dòng)物，故部人不得服其皮，食其肉。”但是，這種說法也遭到了質(zhì)疑。有專家認(rèn)為，如果說滿族的忌食狗肉風(fēng)俗源于氏族時(shí)期的圖騰崇拜的話，那不應(yīng)該始于滿族。而應(yīng)該始于滿族的祖先，按現(xiàn)在通行的說法，肅慎、勿吉、挹婁、女真分別是滿族的祖先在不同時(shí)代的稱呼，女真之后改稱為滿洲，而女真人至少在阿骨打時(shí)期是食狗肉的。所以，也不會(huì)到皇太極時(shí)期，就突然終止了已有的風(fēng)俗。擴(kuò)展資料：滿族人的其他風(fēng)俗：滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無(wú)禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進(jìn)家來。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿，不許拴牲口等。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長(zhǎng)輩在吃飯時(shí)，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長(zhǎng)至蓋腳背，袖長(zhǎng)至手背后，與今日之短袖旗袍大相徑庭。滿族有敬老尊上的風(fēng)尚。青年人見了長(zhǎng)者要垂手站立并要和顏悅色地回答長(zhǎng)者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對(duì)老人，三天請(qǐng)小安，五天請(qǐng)大安。請(qǐng)安禮，男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安"，是請(qǐng)小安，垂手站問好。"打千兒"是請(qǐng)大安，也叫"單腿跪"，滿語(yǔ)為"埃拉塔拉米"。即先敏捷地?fù)巯滦漕^，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。"叩頭禮"，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請(qǐng)安"首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長(zhǎng)者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也"（《柳邊紀(jì)略》卷四）。對(duì)神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同于男人，有"蹲安禮"，俗稱"半蹲兒"，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點(diǎn)頭為拜，俗稱"撫鬢兒"，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨后點(diǎn)頭目視。婦女相見，興手拉手之禮，俗稱"拉拉禮"，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然后執(zhí)手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長(zhǎng)輩，兩手抱其腰，長(zhǎng)者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮"，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕撫摸幾下老伴后腦勺或后脖頸。滿族人，路上遇見不相識(shí)的長(zhǎng)者，要鞠躬垂手問"賽音"（滿語(yǔ)，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長(zhǎng)輩先行。長(zhǎng)者也很客氣地說："謝謝阿哥，請(qǐng)上馬先行"，青年人才可上馬趕路。參考資料來源：搜狗百科-滿族參考資料來源：搜狗百科-滿族風(fēng)俗

首先要知道，滿族不僅不吃狗，而且不許獵殺鷹（海東青）。至于狗救過老罕王的故事，純屬傳說。根本無(wú)證可考的事情。滿族人是女貞的后裔，以漁獵為生，因此吃狗、殺鷹就等于破壞賴以生存的生產(chǎn)工具。從道義上講，就是忘恩負(fù)義。如果破壞這一習(xí)慣，就會(huì)對(duì)整個(gè)族群的生存構(gòu)成威脅。不僅是滿族，錫伯族、鄂溫克族等等通古斯人都保留了先祖遺留下來的習(xí)慣。不吃狗肉。所以，滿族不吃狗肉與“狗救老罕王”的故事毫無(wú)關(guān)系。

答案謬誤，如果說古代女真或以前滿族人不吃狗肉還行?，F(xiàn)在這么說就是畫地自圈，狹隘化我們民族，這是逆中國(guó)化現(xiàn)象。我們以前關(guān)外生活還蒙昧無(wú)知，漁獵農(nóng)耕難道現(xiàn)在也要回去？漢族人古代吃狗肉現(xiàn)在吃豬肉。難道說就一定非得漢人不能吃豬肉？吃不吃什么肉是個(gè)人的事情。如果非得扯傳統(tǒng)，那更加沒譜了，啥叫傳統(tǒng)？多少年算傳統(tǒng)？我們滿族人自新中國(guó)成立一來，一直保持革命傳統(tǒng)呢，這是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)！

滿族人不吃狗肉，這個(gè)習(xí)俗要追溯到當(dāng)年清朝的奠基者努爾哈赤時(shí)代。相傳努爾哈赤當(dāng)年當(dāng)年打仗，被明朝總兵李成梁追趕，慌忙中努爾哈赤躲進(jìn)了周圍的蘆葦叢中，追兵難以尋找，便用火燒蘆葦。大火蔓延蘆葦叢，眼看著火勢(shì)向努爾哈赤燒過去，這時(shí)有一只大黃狗跑到水里，將全身弄濕，在努爾哈赤身上打滾，最終大黃狗因?yàn)闊熝鹆抢鬯涝诹伺瑺柟嗌砼浴Ｋ耘瑺柟嗔⑾乱?guī)矩，不得殺狗吃狗。還有一種說法，就是狗對(duì)于喜愛騎射打獵的滿族人來說是重要的幫手，滿族人出獵時(shí)以狗為向?qū)?，跟蹤追捕獵物。優(yōu)良的獵犬不但能嗅出獵物的方位，還能直接捕獲獵物，所以滿族人非常喜愛狗。在有的地方，當(dāng)滿族姑娘出嫁時(shí)，還會(huì)把狗作為陪嫁。擴(kuò)展資料：滿族烹調(diào)以燒、烤見長(zhǎng)，擅用生醬（大醬）。蔬菜隨季節(jié)不同而變化，雜以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌類。滿族先人好漁獵，祭祀時(shí)除用家禽、家畜肉外，還有鹿、麂、獐、狍、雁、魚等。尤喜食豬肉。豬肉多用白水煮，謂“白煮肉”。設(shè)大宴時(shí)多用烤全羊。常見菜肴有白肉血腸：將鮮豬血灌入鮮豬腸內(nèi)煮熟，切片，與白水煮成的豬肉切片后同碼盤中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。芥末墩兒：將大白菜去老幫，整棵橫放，切成3厘米長(zhǎng)的圓墩狀，用沸水燙一下或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里。參考資料來源：搜狗百科-滿族風(fēng)俗

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龍敦，想用帶有敦的字取名字

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4，關(guān)于四爪之龍蟒的歷史記載求出處

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