在奧古斯丁的“神正論”中，關(guān)于“有神論”和“無神論”概念的有效性問題，當人類進入科學上的量子時代和哲學上的現(xiàn)象學時代，“有神論”和“無神論”的舊爭論將失效。神正論古代正義理論的缺陷由此可見，古代社會的正義理論暴露了一個固有的缺陷，即正義僅限于人類的正義，梅因曾指出:“所有進步社會的運動都在一點上是一致的。

你以為牛頓的一生是這樣的軌跡嗎:年輕的時候，他驚喜交加，才華橫溢，在物理上大放異彩。老了就開始除了研究神學什么都不干，最終從一個大科學家變成了一個可悲的神棍？那你就錯了。牛頓的一生從這個角度來看更接近真實情況:自大到無法理解的牛頓決心用自己的智慧找出上帝在設(shè)計宇宙時留下的密碼，從而寫出了自然哲學的數(shù)學原理等大量輝煌的著作。

這就是為什么他的墓志銘上寫著“自然和自然的SlawslayHidinnightgodsaidletnewtonbandallwaslight?！?自然法則隱藏在黑暗中。神說:讓牛頓誕生，一切豁然開朗。但是，牛頓和其他人不一樣，他相信上帝這么牛逼，怎么會沒事干擾宇宙運行呢？

不知道樓主有沒有看過魔幻導演斯坦利·庫布里克的《發(fā)條橙》，里面講了一個非常接近這個道理的故事。“倫理惡”是奧古斯丁承認的三惡中唯一的一種，是一種惡的“惡”，即人類行為的缺陷:“與人類意志相反，沉溺于有害的事物”，但奧古斯丁并不妨礙上帝的全知。因為如果上帝創(chuàng)造人是為了做好事而不是做壞事，那么世界上就沒有好人壞人之分，因為所有的行為都不在人的自由選擇之中，因為一個被迫做某事的人是不需要為此負責的。

當人類進入科學上的量子時代，哲學上的現(xiàn)象學時代，“有神論”和“無神論”的舊爭論將失效。因為，在這個正在經(jīng)歷哲學和科學革命的“新時代”，“有神論”“無神論”等傳統(tǒng)觀念已經(jīng)失去了效力。人類為自己找到了一種新的命名體系，來“命名”那些過去被認為是“有神論”或“無神論”的思想。所謂“有神論”和“無神論”，本質(zhì)上都是人們?yōu)榱烁髯缘氖澜绺卸业降谋磉_方式。

當人們覺得這個世界基本上是“理性的”(或“有意義的”)時，人們實際上就傾向于“有神論”。那種認為不相信“上帝”就有人們可以把握的客觀物質(zhì)規(guī)律的想法，其實是“自有神論”和“有神論”的一種形式。當人們覺得這個世界基本上是非理性的(或無意義的)時，人們就傾向于無神論(或虛無主義)。那么，人生活的宇宙中有“神”嗎？

這樣，古代社會的正義理論暴露了一個固有的缺陷，即正義被局限于人類的正義。緬因曾指出:“進步社會的一切運動都一致于一點。在運動發(fā)展過程中，其特點是家庭依戀的逐漸消除和個人義務的增長?！皞€人”不斷取代“家庭”，成為民法所考慮的單位。是什么使個人之間的關(guān)系逐漸取代由‘家庭’的各種權(quán)利和義務所衍生的相互關(guān)系的形式？

‘恒等式’這個詞可以有效地用來做一個公式來表達進步的規(guī)律，不考慮它的值，但是在我看來，這個規(guī)律足夠可以確定了。《屬人法》中提到的一切形式的“身份”，都源于古代“家族”所擁有的權(quán)力和特權(quán)，某種程度上至今仍帶有這種色彩，因此，如果我們根據(jù)最好的作者的用法，僅使用術(shù)語“身份”來表達這些人格狀態(tài)，而避免將該術(shù)語應用于作為協(xié)議的直接或間接結(jié)果的狀態(tài)，那么我們可以說，迄今為止，進步社會中的所有運動都是從身份到契約的運動。