相對(duì)性，相對(duì)論是哪年提出的

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1，相對(duì)論是哪年提出的
2，前后位置的相對(duì)性是什么意思
3，生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)具有相對(duì)性這句話什么意思
4，如何理解實(shí)踐檢驗(yàn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
5，什么叫參照物什么是運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)性
6，相對(duì)論的原文

1，相對(duì)論是哪年提出的

過(guò)去

相對(duì)論是哪年提出的

2，前后位置的相對(duì)性是什么意思

前后是相對(duì)而言，要看以什么為參照物

就是相對(duì)了一個(gè)參照物而言的位置沒(méi)有絕對(duì)的位置，只有相對(duì)的位置

前后位置的相對(duì)性是什么意思

3，生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)具有相對(duì)性這句話什么意思

從適應(yīng)性特征來(lái)理解其本質(zhì)和造成適應(yīng)相對(duì)性的原因。雖然生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是多種多樣的，但究其根本，都是由遺傳物質(zhì)決定的。適應(yīng)之所以具有相對(duì)性是由于遺傳基礎(chǔ)的穩(wěn)定性和環(huán)境條件的變化相互作用的結(jié)果。遺傳物質(zhì)具有穩(wěn)定性，它是不能隨著環(huán)境條件的變化而迅速改變的，這就導(dǎo)致已經(jīng)形成的適應(yīng)一般要落后于環(huán)進(jìn)條件的變化，這是造成適應(yīng)相對(duì)性的主要原因。適應(yīng)的相對(duì)性還表現(xiàn)在它是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，而不是永久性的。當(dāng)環(huán)境條件出現(xiàn)較大的變化時(shí)，適應(yīng)就變成了不適應(yīng)，有時(shí)還成為有害的甚至致死的因素。生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)既有普遍性，又有相對(duì)性。我們知道，生物都生活在非常復(fù)雜的環(huán)境中，時(shí)刻受到環(huán)境中各種生態(tài)因素的影響。生物只有適應(yīng)環(huán)境才能生存繁衍，也就是說(shuō)，自然界中的每種生物對(duì)環(huán)境都有一定的適應(yīng)性，否則早就被淘汰了，這就是適應(yīng)的普遍性。但是，每種生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)都不是絕對(duì)的、完全的適應(yīng)，只是一定程度上的適應(yīng)，環(huán)境條件的不斷變化對(duì)生物的適應(yīng)性有很大的影響作用，這就是適應(yīng)的相對(duì)性。生活在雪地的老鼠毛色為白色，是一種保護(hù)色，不易被其他動(dòng)物發(fā)現(xiàn)，這對(duì)它躲避天敵動(dòng)物的捕食十分有利，這是對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)現(xiàn)象。如果降雪推遲，白色鼠反而易被天敵發(fā)現(xiàn)而遭捕食，體現(xiàn)了生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)具有相對(duì)性。根據(jù)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)可以推知，隨著降雪天數(shù)的增加，白色鼠的生存環(huán)境優(yōu)越，有利于繁殖而數(shù)量會(huì)越來(lái)越多。如果降雪天數(shù)減少，白色鼠在生活中就會(huì)失去保護(hù)色的保護(hù)作用而遭大量被捕食，數(shù)量會(huì)下降，這種變化的環(huán)境對(duì)老鼠體色起到了自然選擇的作用，即適者生存，不適者被淘汰。

生物能夠適應(yīng)環(huán)境，但是這個(gè)適應(yīng)能力是有限的。

生物都生活在非常復(fù)雜的環(huán)境中，時(shí)刻受到環(huán)境中各種生態(tài)因素的影響。生物只有適應(yīng)環(huán)境才能生存繁衍，也就是說(shuō)，自然界中的每種生物對(duì)環(huán)境都有一定的適應(yīng)性，否則早就被淘汰了，這就是適應(yīng)的普遍性。但是，每種生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)都不是絕對(duì)的、完全的適應(yīng)，只是一定程度上的適應(yīng)，環(huán)境條件的不斷變化對(duì)生物的適應(yīng)性有很大的影響作用，這就是適應(yīng)的相對(duì)性。生活在雪地的老鼠毛色為白色，是一種保護(hù)色，不易被其他動(dòng)物發(fā)現(xiàn)，這對(duì)它躲避天敵動(dòng)物的捕食十分有利，這是對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)現(xiàn)象。如果降雪推遲，白色鼠反而易被天敵發(fā)現(xiàn)而遭捕食，體現(xiàn)了生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)具有相對(duì)性。

4，如何理解實(shí)踐檢驗(yàn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

1. 實(shí)踐檢驗(yàn)的絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；凡經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被后來(lái)的實(shí)踐作出裁決。2. 實(shí)踐檢驗(yàn)的相對(duì)性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的；已被檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)?！　∠鄬?duì)性就是說(shuō)，衡量一樣事物時(shí)得有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)變的，使得你衡量這個(gè)事物時(shí)呈相對(duì)性，最簡(jiǎn)單的例子就是高矮肥瘦這類，例如姚明比我們普通人都高，但比世界第一高人矮?！　≌胬淼慕^對(duì)性，即絕對(duì)真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。

一些淺顯認(rèn)識(shí)不知道對(duì)不對(duì)。空間的絕對(duì)性：是從微觀方面來(lái)講的，就像汽車在跑，我們把它獨(dú)立起來(lái)，就從單個(gè)角度來(lái)考慮它，而不是把他聯(lián)系到整個(gè)宏觀場(chǎng)面來(lái)考慮，所以從這個(gè)角度考慮，時(shí)空是絕對(duì)的，就像牛頓的三個(gè)定律。方便日常的生活計(jì)算。而時(shí)空的相對(duì)性，就是把實(shí)物放到整個(gè)宏觀的場(chǎng)面中，考慮到時(shí)間、事物、及空間的整體聯(lián)系不知道對(duì)不對(duì)阿呵呵回答者：greatsl - 試用期一級(jí) 6-13 18:27舉個(gè)例子:看二維生物怎么理解三維空間假設(shè):1.有個(gè)二維空間2.里面有個(gè)生物現(xiàn)在給它一個(gè)任務(wù):用最短的時(shí)間從點(diǎn)a運(yùn)動(dòng)到點(diǎn)b 它所能做的只是找a.b之間的直線運(yùn)動(dòng)過(guò)去,當(dāng)然是要費(fèi)點(diǎn)時(shí)間的對(duì)我們?nèi)S空間的人來(lái)說(shuō),可以有個(gè)捷徑:就是把假設(shè)的那個(gè)二維空間折疊一下,使a.b兩點(diǎn)在三維空間運(yùn)動(dòng)并重合,這樣,這個(gè)動(dòng)物就可以用0時(shí)間由a到b,但是這種折疊對(duì)于這個(gè)動(dòng)物是不可想象的,因?yàn)樗m然有可能知道三維空間,但是從來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)!就無(wú)法想象,但是可以理解! 所以我們可以想象假設(shè)我們?nèi)祟惖牡?維是時(shí)間,通過(guò)某種方法使得三維空間的某兩點(diǎn)在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)并重合,我們也可以用0時(shí)間瞬間移動(dòng)了! 剩下的樓主自己理解吧！

5，什么叫參照物什么是運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)性

參照物在研究機(jī)械運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們事先選定的、假設(shè)不動(dòng)的，作為基準(zhǔn)的物體叫做參照物。（一般不以研究對(duì)象為參照物） 1、客觀性——宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都是永不停息地運(yùn)動(dòng)著的，沒(méi)有絕對(duì)靜止的物體。平時(shí)，我們說(shuō)某個(gè)物體是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的，都是相對(duì)另一物體（參照物）而言，在描述物體的運(yùn)動(dòng)情況時(shí)，無(wú)論是否提到參照物，參照物總是存在的，這就是參照物的客觀性。 2、假定性——參照物只是假定不動(dòng)而不是真的不動(dòng)，與其它物體一樣，它也處在永恒的運(yùn)動(dòng)之中，這便是參照物的假定性，有同學(xué)認(rèn)為，參照物就是不動(dòng)的物體。這種認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的。 3、多重性——由于確定一個(gè)物體是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的，關(guān)鍵是看選擇什么物體作參照物。因此，我們研究的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)運(yùn)動(dòng)，這便是參照物的多重性，也就是說(shuō)，對(duì)同一物體的研究?？梢赃x取不同的參照物，并且，當(dāng)所選取的參照物不同時(shí)，對(duì)物體運(yùn)動(dòng)描述的結(jié)果也往往不同。例如，坐在勻速行駛的客車中的乘客，若以車為參照物，則他們是靜止的；若以路旁的樹為參照物，他們則是運(yùn)動(dòng)的。 -------------------------------------------------------------------------------- 一. 對(duì)參照物的認(rèn)識(shí) 一個(gè)物體，不論是運(yùn)動(dòng)還是靜止，都是相對(duì)于某個(gè)參照物而言的。對(duì)于參照物，要注意以下兩點(diǎn)： 1. 說(shuō)物體是在運(yùn)動(dòng)還是靜止，要看是以另外的哪個(gè)物體作標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)被選作標(biāo)準(zhǔn)的物體就是參照物。例1. 電影《閃閃的紅星》主題歌的前兩句歌詞是：“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”，試說(shuō)明這兩句歌詞各是以什么為參照物來(lái)描述運(yùn)動(dòng)的？解析：本題中涉及到竹排、青山等物體。在第一句話中，觀察的對(duì)象是“竹排”，若以另一物體“青山”作標(biāo)準(zhǔn)，竹排是運(yùn)動(dòng)的（江中游），所以青山是參照物；在第二句話中，觀察的對(duì)象是“青山”，若以另一物體“竹排”作標(biāo)準(zhǔn)，青山是運(yùn)動(dòng)的（兩岸走），所以竹排是參照物。 2. 判斷一個(gè)物體是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的，要看這個(gè)物體與所選參照物之間是否有位置變化。若位置有變化，則物體相對(duì)于參照物是運(yùn)動(dòng)的；若位置沒(méi)有變化，則物體相對(duì)于參照物是靜止的。例2. 怎樣解釋法國(guó)飛行員在空中能順手抓住一顆飛行的子彈？解析：本題研究對(duì)象是子彈，射出的子彈在空中飛行時(shí)，由于受到阻力影響，速度將逐漸減小，當(dāng)子彈到達(dá)飛行員和他駕駛的飛機(jī)（駕駛艙不密閉）旁邊時(shí)，如果子彈正好與飛機(jī)同向，且飛行的速度相同（或差不多），選飛機(jī)為參照物，因子彈與飛機(jī)之間沒(méi)有位置變化，所以子彈相對(duì)于飛機(jī)來(lái)說(shuō)就是靜止的，飛行員順手把它抓住自然就不會(huì)受到傷害。二.重視參照物的選擇參照物是可以任意選擇的。對(duì)于同一個(gè)物體，選用的參照物不同，其運(yùn)動(dòng)情況的描述也就不一樣。如果參照物選擇得當(dāng)，將有利于問(wèn)題的解答，簡(jiǎn)化解題過(guò)程。例3. 在一條行駛得十分平穩(wěn)的船的甲板上，頭尾分別立有兩個(gè)靶子。有兩名射手，一個(gè)在船頭，一個(gè)在船尾，用同樣的*同時(shí)向?qū)γ姘凶由鋼簦瑔?wèn)誰(shuí)的子彈先打中靶子？（設(shè)子彈飛行速度相同）解析：本題若選河岸為參照物，則在船頭射出的子彈除有一速度外，船尾靶子還有一個(gè)迎著子彈的速度（船行速度）；在船尾射出的子彈除有一速度外，船頭靶子還有一個(gè)遠(yuǎn)離子彈的速度（船行速度）。顯然，按上述思路是很難作出正確解答的。若選行駛的船為參照物，人、靶子都是靜止的，本題就很容易得到答案：用同樣的*射出的子彈相對(duì)于船的速度相等且不變，因此站在船頭、船尾的人同時(shí)向?qū)γ姘凶由鋼魰r(shí)，兩人射出的子彈將同時(shí)擊中靶子。例4. 一隊(duì)士兵以的速度勻速前進(jìn)，隊(duì)伍長(zhǎng)。騎兵通訊員以的速度從隊(duì)尾奔向隊(duì)首傳達(dá)命令，到達(dá)隊(duì)首后立即掉頭以原來(lái)速度返回隊(duì)尾。求通訊員往返一次用了多少時(shí)間？（掉頭時(shí)間不計(jì)）解析：本題若選地面為參照物。設(shè)通訊員從隊(duì)尾奔到隊(duì)首的時(shí)間為，如圖1所示，在內(nèi)隊(duì)伍的隊(duì)首A前進(jìn)的路程，而通訊員C經(jīng)過(guò)的路程為。由圖1可知：，即，于是得：。圖1 當(dāng)通訊員向回奔時(shí)，隊(duì)伍繼續(xù)前進(jìn)，設(shè)通訊員奔到隊(duì)尾的時(shí)間為，如圖2所示，隊(duì)尾B前進(jìn)的路程為，而通訊員實(shí)際經(jīng)過(guò)的路程為。于是有，解得。圖2 所以往返一次所用時(shí)間上面的解法由于參照物選得不大合適，使解題過(guò)程十分繁雜。本題若選行進(jìn)著的隊(duì)伍為參照物，則很容易知道：通訊員與隊(duì)伍同向前進(jìn)時(shí)，他相對(duì)于隊(duì)伍的速度；反向行進(jìn)時(shí)，相對(duì)于隊(duì)伍的速度為。于是他兩次跑完隊(duì)伍長(zhǎng)所用時(shí)間分別為，所以總共需要時(shí)間為250s。一人在甲火車中,以甲火車為參照物看到乙,丙火車向相反的方向運(yùn)動(dòng),那么以地面為參照物，那么以地面為參照物,關(guān)于三個(gè)火車的運(yùn)動(dòng),下列說(shuō)法不可能的是( )。A.甲乙火車同向行駛,丙火車反向行駛.B.甲乙丙火車都同向行駛C.甲乙火車反向行駛,丙火車靜止D.甲乙火車同向行駛,丙火車靜止請(qǐng)說(shuō)明理由。A如果成立的話，那么甲的速度＞乙的速度，丙的速度沒(méi)有要求B如果成立的話，那么甲的速度＞乙的速度，且甲的速度＞丙的速度C如果成立的話，對(duì)于甲乙丙火車的速度沒(méi)有要求D如果成立的話，那么甲的速度＞乙的速度，丙的速度沒(méi)有要求所以應(yīng)該ABCD都有可能，只要甲的速度＞乙的速度，A成立只要甲的速度＞乙的速度，且甲的速度＞丙的速度，B成立不管甲乙丙速度如何，C一定成立只要甲的速度＞乙的速度，D成立

相對(duì)于某一物體運(yùn)動(dòng)或靜止，此物體就叫參照物物體相對(duì)于參照物發(fā)生運(yùn)動(dòng)或禁止。。。書上不是有嗎

看一個(gè)物體是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)，必須以另一見物體為對(duì)比，這個(gè)物體就是參照物。這是初中的物理學(xué)的啊。

6，相對(duì)論的原文

狹義相對(duì)論就是狹義相對(duì)論是建立在四維時(shí)空觀上的一個(gè)理論，因此要弄清相對(duì)論的內(nèi)容，要先對(duì)相對(duì)論的時(shí)空觀有個(gè)大體了解。在數(shù)學(xué)上有各種多維空間，但目前為止，我們認(rèn)識(shí)的物理世界只是四維，即三維空間加一維時(shí)間?，F(xiàn)代微觀物理學(xué)提到的高維空間是另一層意思，只有數(shù)學(xué)意義，在此不做討論。四維時(shí)空是構(gòu)成真實(shí)世界的最低維度，我們的世界恰好是四維，至于高維真實(shí)空間，至少現(xiàn)在我們還無(wú)法感知。一把尺子在三維空間里（不含時(shí)間）轉(zhuǎn)動(dòng)，其長(zhǎng)度不變，但旋轉(zhuǎn)它時(shí)，它的各坐標(biāo)值均發(fā)生了變化，且坐標(biāo)之間是有聯(lián)系的。四維時(shí)空的意義就是時(shí)間是第四維坐標(biāo)，它與空間坐標(biāo)是有聯(lián)系的，也就是說(shuō)時(shí)空是統(tǒng)一的，不可分割的整體，它們是一種”此消彼長(zhǎng)”的關(guān)系。四維時(shí)空不僅限于此，由質(zhì)能關(guān)系知，質(zhì)量和能量實(shí)際是一回事，質(zhì)量（或能量）并不是獨(dú)立的，而是與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)相關(guān)的，比如速度越大，質(zhì)量越大。在四維時(shí)空里，質(zhì)量（或能量）實(shí)際是四維動(dòng)量的第四維分量，動(dòng)量是描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的量，因此質(zhì)量與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)有關(guān)就是理所當(dāng)然的了。在四維時(shí)空里，動(dòng)量和能量實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，稱為能量動(dòng)量四矢。另外在四維時(shí)空里還定義了四維速度，四維加速度，四維力，電磁場(chǎng)方程組的四維形式等。值得一提的是，電磁場(chǎng)方程組的四維形式更加完美，完全統(tǒng)一了電和磁，電場(chǎng)和磁場(chǎng)用一個(gè)統(tǒng)一的電磁場(chǎng)張量來(lái)描述。四維時(shí)空的物理定律比三維定律要完美的多，這說(shuō)明我們的世界的確是四維的?？梢哉f(shuō)至少它比牛頓力學(xué)要完美的多。至少由它的完美性，我們不能對(duì)它妄加懷疑。相對(duì)論中，時(shí)間與空間構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維時(shí)空，能量與動(dòng)量也構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體——四維動(dòng)量。這說(shuō)明自然界一些看似毫不相干的量之間可能存在深刻的聯(lián)系。在今后論及廣義相對(duì)論時(shí)我們還會(huì)看到，時(shí)空與能量動(dòng)量四矢之間也存在著深刻的聯(lián)系。物質(zhì)在相互作用中作永恒的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，由于物質(zhì)是在相互聯(lián)系，相互作用中運(yùn)動(dòng)的，因此，必須在物質(zhì)的相互關(guān)系中描述運(yùn)動(dòng)，而不可能孤立的描述運(yùn)動(dòng)。也就是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)必須有一個(gè)參考物，這個(gè)參考物就是參考系。伽利略曾經(jīng)指出，運(yùn)動(dòng)的船與靜止的船上的運(yùn)動(dòng)不可區(qū)分，也就是說(shuō)，當(dāng)你在封閉的船艙里，與外界完全隔絕，那么即使你擁有最發(fā)達(dá)的頭腦，最先進(jìn)的儀器，也無(wú)從感知你的船是勻速運(yùn)動(dòng)，還是靜止。更無(wú)從感知速度的大小，因?yàn)闆](méi)有參考。比如，我們不知道我們整個(gè)宇宙的整體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因?yàn)橛钪媸欠忾]的。愛因斯坦將其引用，作為狹義相對(duì)論的第一個(gè)基本原理：狹義相對(duì)性原理。其內(nèi)容是：慣性系之間完全等價(jià)，不可區(qū)分。著名的麥克爾遜--莫雷實(shí)驗(yàn)徹底否定了光的以太學(xué)說(shuō)，得出了光與參考系無(wú)關(guān)的結(jié)論。也就是說(shuō)，無(wú)論你站在地上，還是站在飛奔的火車上，測(cè)得的光速都是一樣的。這就是狹義相對(duì)論的第二個(gè)基本原理，光速不變?cè)怼?由這兩條基本原理可以直接推導(dǎo)出相對(duì)論的坐標(biāo)變換式，速度變換式等所有的狹義相對(duì)論內(nèi)容。比如速度變幻，與傳統(tǒng)的法則相矛盾，但實(shí)踐證明是正確的，比如一輛火車速度是10m/s，一個(gè)人在車上相對(duì)車的速度也是10m/s，地面上的人看到車上的人的速度不是20m/s，而是(20-10^(-15))m/s左右。在通常情況下，這種相對(duì)論效應(yīng)完全可以忽略，但在接近光速時(shí)，這種效應(yīng)明顯增大，比如，火車速度是0。99倍光速，人的速度也是0。99倍光速，那么地面觀測(cè)者的結(jié)論不是1。98倍光速，而是0。999949倍光速。車上的人看到后面的射來(lái)的光也沒(méi)有變慢，對(duì)他來(lái)說(shuō)也是光速。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，光速是不可超越的，因?yàn)闊o(wú)論在那個(gè)參考系，光速都是不變的。速度變換已經(jīng)被粒子物理學(xué)的無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)證明，是無(wú)可挑剔的。正因?yàn)楣獾倪@一獨(dú)特性質(zhì)，因此被選為四維時(shí)空的唯一標(biāo)尺

http://www.fourmilab.ch/etexts/einstein/specrel/specrel.pdf原文是德文的，這個(gè)是愛氏再版的，不過(guò)應(yīng)該差不多。而且由于是翻譯再版的，格式不是很規(guī)整。論文是PDF格式的，要下一個(gè)adobe reader，天空軟件站就有。

論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué) 愛因斯坦根據(jù)范岱年、趙中立、許良英編譯《愛因斯坦文集》編輯大家知道，麥克斯韋電動(dòng)力學(xué)——象現(xiàn)在通常為人們所理解的那樣——應(yīng)用到運(yùn)動(dòng)的物體上時(shí)，就要引起一些不對(duì)稱，而這種不對(duì)稱似乎不是現(xiàn)象所固有的。比如設(shè)想一個(gè)磁體同一個(gè)導(dǎo)體之間的電動(dòng)力的相互作用。在這里，可觀察到的現(xiàn)象只同導(dǎo)休和磁體的相對(duì)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，可是按照通常的看法，這兩個(gè)物體之中，究竟是這個(gè)在運(yùn)動(dòng)，還是那個(gè)在運(yùn)動(dòng)，卻是截然不同的兩回事。如果是磁體在運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)體靜止著，那么在磁體附近就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)具有一定能量的電場(chǎng)，它在導(dǎo)體各部分所在的地方產(chǎn)生一股電流。但是如果磁體是靜止的，而導(dǎo)體在運(yùn)動(dòng)，那么磁體附近就沒(méi)有電場(chǎng)，可是在導(dǎo)體中卻有一電動(dòng)勢(shì)，這種電動(dòng)勢(shì)本身雖然并不相當(dāng)于能量，但是它——假定這里所考慮的兩種情況中的相對(duì)運(yùn)動(dòng)是相等的——卻會(huì)引起電流，這種電流的大小和路線都同前一情況中由電力所產(chǎn)生的一樣。堵如此類的例子，以及企圖證實(shí)地球相對(duì)于“光煤質(zhì)”運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)的失敗，引起了這樣一種猜想：絕對(duì)靜止這概念，不僅在力學(xué)中，而且在電動(dòng)力學(xué)中也不符合現(xiàn)象的特性，倒是應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，凡是對(duì)力學(xué)方程適用的一切坐標(biāo)系，對(duì)于上述電動(dòng)力學(xué)和光學(xué)的定律也一樣適用，對(duì)于第一級(jí)微量來(lái)說(shuō)，這是已經(jīng)證明了的。我們要把這個(gè)猜想（它的內(nèi)容以后就稱之為“相對(duì)性原理”）提升為公設(shè)，并且還要引進(jìn)另一條在表面上看來(lái)同它不相容的公設(shè)：光在空虛空間里總是以一確定的速度 c 傳播著，這速度同發(fā)射體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)無(wú)關(guān)。由這兩條公設(shè)，根據(jù)靜體的麥克斯韋理論，就足以得到一個(gè)簡(jiǎn)單而又不自相矛盾的動(dòng)體電動(dòng)力學(xué)。“光以太”的引用將被證明是多余的，因?yàn)榘凑者@里所要闡明的見解，既不需要引進(jìn)一個(gè)共有特殊性質(zhì)的“絕對(duì)靜止的空間”，也不需要給發(fā)生電磁過(guò)程的空虛實(shí)間中的每個(gè)點(diǎn)規(guī)定一個(gè)速度矢量。這里所要閘明的理論——象其他各種電動(dòng)力學(xué)一樣——是以剛體的運(yùn)動(dòng)學(xué)為根據(jù)的，因?yàn)槿魏芜@種理論所講的，都是關(guān)于剛體（坐標(biāo)系）、時(shí)鐘和電磁過(guò)程之間的關(guān)系。對(duì)這種情況考慮不足，就是動(dòng)體電動(dòng)力學(xué)目前所必須克服的那些困難的根源。一運(yùn)動(dòng)學(xué)部分 §1、同時(shí)性的定義設(shè)有一個(gè)牛頓力學(xué)方程在其中有效的坐標(biāo)系。為了使我們的陳述比較嚴(yán)謹(jǐn)，并且便于將這坐標(biāo)系同以后要引進(jìn)來(lái)的別的坐標(biāo)系在字面上加以區(qū)別，我們叫它“靜系”。如果一個(gè)質(zhì)點(diǎn)相對(duì)于這個(gè)坐標(biāo)系是靜止的，那么它相對(duì)于后者的位置就能夠用剛性的量桿按照歐兒里得幾何的方法來(lái)定出，并且能用笛卡兒坐標(biāo)來(lái)表示。如果我們要描述一個(gè)質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，我們就以時(shí)間的函數(shù)來(lái)給出它的坐標(biāo)值?，F(xiàn)在我們必須記住，這樣的數(shù)學(xué)描述，只有在我們十分清楚地懂得“時(shí)間”在這里指的是什么之后才有物理意義。我們應(yīng)當(dāng)考慮到：凡是時(shí)間在里面起作用的我們的一切判斷，總是關(guān)于同時(shí)的事件的判斷。比如我說(shuō)，“那列火車7點(diǎn)鐘到達(dá)這里”，這大概是說(shuō)：“我的表的短針指到 7 同火車的到達(dá)是同時(shí)的事件?！?也許有人認(rèn)為，用“我的表的短針的位置”來(lái)代替“時(shí)間”，也許就有可能克服由于定義“時(shí)間”而帶來(lái)的一切困難。事實(shí)上，如果問(wèn)題只是在于為這只表所在的地點(diǎn)來(lái)定義一種時(shí)間，那么這樣一種定義就已經(jīng)足夠了；但是，如果問(wèn)題是要把發(fā)生在不同地點(diǎn)的一系列事件在時(shí)間上聯(lián)系起來(lái)，或者說(shuō)——其結(jié)果依然一樣——要定出那些在遠(yuǎn)離這只表的地點(diǎn)所發(fā)生的事件的時(shí)問(wèn)，那么這徉的定義就不夠了。當(dāng)然，我們對(duì)于用如下的辦法來(lái)測(cè)定事件的時(shí)間也許會(huì)成到滿意，那就是讓觀察者同表一起處于坐標(biāo)的原點(diǎn)上，而當(dāng)每一個(gè)表明事件發(fā)生的光信號(hào)通過(guò)空虛空間到達(dá)觀察者時(shí)，他就把當(dāng)時(shí)的時(shí)針位置同光到達(dá)的時(shí)間對(duì)應(yīng)起來(lái)。但是這種對(duì)應(yīng)關(guān)系有一個(gè)缺點(diǎn)，正如我們從經(jīng)驗(yàn)中所已知道的那樣，它同這個(gè)帶有表的觀察者所在的位置有關(guān)。通過(guò)下面的考慮，我們得到一種此較切合實(shí)際得多的測(cè)定法。如果在空間的a點(diǎn)放一只鐘，那么對(duì)于貼近 a 處的事件的時(shí)間，a處的一個(gè)觀察者能夠由找出同這些事件同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)針位置來(lái)加以測(cè)定，如果．又在空間的b點(diǎn)放一只鐘——我們還要加一句，“這是一只同放在 a 處的那只完全一樣的鐘?！?那么，通過(guò)在 b 處的觀察者，也能夠求出貼近 b 處的事件的時(shí)間。但要是沒(méi)有進(jìn)一步的規(guī)定，就不可能把 a 處的事件同 b 處的事件在時(shí)間上進(jìn)行比較；到此為止，我們只定義了“ a 時(shí)間”和“ b 時(shí)間”，但是并沒(méi)有定義對(duì)于 a 和 b 是公共的“時(shí)間”。只有當(dāng)我們通過(guò)定義，把光從 a 到 b 所需要的“時(shí)間”，規(guī)定為等于它從 b 到 a 所需要的“時(shí)間”，我們才能夠定義 a 和 b 的公共“時(shí)間”。設(shè)在“a 時(shí)間”ta ，從 a 發(fā)出一道光線射向 b ，它在“ b 時(shí)間”, tb 。又從 b 被反射向 a ，而在“a時(shí)間”t`a回到a處。如果 tb-ta=ta-tb 那么這兩只鐘按照定義是同步的。我們假定，這個(gè)同步性的定義是可以沒(méi)有矛盾的，并且對(duì)于無(wú)論多少個(gè)點(diǎn)也都適用，于是下面兩個(gè)關(guān)系是普遍有效的： 1 ．如果在 b 處的鐘同在 a 處的鐘同步，那么在 a 處的鐘也就同b處的鐘同步。 2 ．如果在 a 處的鐘既同 b 處的鐘，又同 c 處的鐘同步的，那么， b 處同 c 處的兩只鐘也是相互同步的。這樣，我們借助于某些（假想的）物理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于靜止在不同地方的各只鐘，規(guī)定了什么叫做它們是同步的，從而顯然也就獲得了“同時(shí)”和“時(shí)間”的定義。一個(gè)事件的“時(shí)間”，就是在這事件發(fā)生地點(diǎn)靜止的一只鐘同該事件同時(shí)的一種指示，而這只鐘是同某一只特定的靜止的鐘同步的，而且對(duì)于一切的時(shí)間測(cè)定，也都是同這只特定的鐘同步的。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，我們還把下列量值 2|ab|/(ta-ta)=c 當(dāng)作一個(gè)普適常數(shù)（光在空虛空間中的速度）。要點(diǎn)是，我們用靜止在靜止坐標(biāo)系中的鐘來(lái)定義時(shí)間，由于它從屬于靜止的坐標(biāo)系，我們把這樣定義的時(shí)間叫做“靜系時(shí)間”。 §2 關(guān)于長(zhǎng)度和附間的相對(duì)性下面的考慮是以相對(duì)性原理和光速不變?cè)頌橐罁?jù)的，這兩條原理我們定義，如下。 1 ．物理體系的狀態(tài)據(jù)以變化的定律，同描述這些狀態(tài)變化時(shí)所參照的坐標(biāo)系究競(jìng)是用兩個(gè)在互相勻速移動(dòng)著的坐標(biāo)系中的哪一個(gè)并無(wú)關(guān)系。 2 ．任何光線在“靜止的”坐標(biāo)系中都是以確定的速度 c運(yùn)動(dòng)著，不管這道光線是由靜止的還是運(yùn)動(dòng)的物體發(fā)射出來(lái)的。由此，得光速=光路的路程/時(shí)間間隔這里的“時(shí)間間隔”，是依照§1中所定義的意義來(lái)理解的。設(shè)有一靜止的剛性桿；用一根也是靜止的量桿量得它的長(zhǎng)度是l．我們現(xiàn)在設(shè)想這桿的軸是放在靜止坐標(biāo)系的 x 軸上，然后使這根桿沿著x軸向 x 增加的方向作勻速的平行移動(dòng)（速度是 v ）。我們現(xiàn)在來(lái)考查這根運(yùn)動(dòng)著的桿的長(zhǎng)度，并且設(shè)想它的長(zhǎng)度是由下面兩種操作來(lái)確定的： a ）觀察者同前面所給的量桿以及那根要量度的桿一道運(yùn)動(dòng)，并且直接用量桿同桿相疊合來(lái)量出桿的長(zhǎng)度，正象要量的桿、觀察者和量桿都處于靜止時(shí)一樣。 b ）觀察者借助于一些安置在靜系中的、并且根據(jù)§1作同步運(yùn)行的靜止的鐘，在某一特定時(shí)刻 t ，求出那根要量的桿的始末兩端處于靜系中的哪兩個(gè)點(diǎn)上。用那根已經(jīng)使用過(guò)的在這種情況下是靜止的量桿所量得的這兩點(diǎn)之間的距離，也是一種長(zhǎng)度，我們可以稱它為“桿的長(zhǎng)度”。由操作 a ）求得的長(zhǎng)度，我們可稱之為“動(dòng)系中桿的長(zhǎng)度”。根據(jù)相對(duì)性原理，它必定等于靜止桿的長(zhǎng)度 l 。由操作 b ）求得的長(zhǎng)度，我們可稱之為“靜系中（運(yùn)動(dòng)著的）桿的長(zhǎng)度”。這種長(zhǎng)度我們要根據(jù)我們的兩條原理來(lái)加以確定，并且將會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是不同于 l的。通常所用的運(yùn)動(dòng)學(xué)心照不宣地假定了：用上面這兩種操作所測(cè)得的長(zhǎng)度彼此是完全相等的，或者換句話說(shuō)，一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的剛體，于時(shí)期 t ，在幾何學(xué)關(guān)系上完全可以用靜止在一定位置上的同一物體來(lái)代替。此外，我們?cè)O(shè)想，在桿的兩端（a和b)，都放著一只同靜系的鐘同步了的鐘，也就是說(shuō)，這些鐘在任何瞬間所報(bào)的時(shí)刻，都同它們所在地方的“靜系時(shí)間”相一致；因此，這些鐘也是“在靜系中同步的”。我們進(jìn)一步設(shè)想，在每一只鐘那里都有一位運(yùn)動(dòng)著的觀察者同它在一起，而且他們把§1中確立起來(lái)的關(guān)于兩只鐘同步運(yùn)行的判據(jù)應(yīng)用到這兩只鐘上。設(shè)有一道光線在時(shí) 間ta從 a 處發(fā)出，在時(shí)間tb于 b 處被反射回，并在時(shí)間t`a返回到 a 處?？紤]到光速不變?cè)?，我們得到?tb-ta=rab/(c-v) 和 ta-tb=rab/(c+v) 此處 rab表示運(yùn)動(dòng)著的桿的長(zhǎng)度——在靜系中量得的。因此，同動(dòng)桿一起運(yùn)動(dòng)著的觀察者會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩只鐘不是同不進(jìn)行的，可是處在靜系中的觀察者卻會(huì)宣稱這兩只鐘是同步的。由此可見，我們不能給予同時(shí)性這概念以任何絕對(duì)的意義；兩個(gè)事件，從一個(gè)坐標(biāo)系看來(lái)是同時(shí)的，而從另一個(gè)相對(duì)于這個(gè)坐標(biāo)系運(yùn)動(dòng)著的坐標(biāo)系看來(lái)，它們就不能再被認(rèn)為是同時(shí)的事件了。