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1，中國(guó)民法三杰是誰(shuí)
2，佟柔中國(guó)民法是哪個(gè)出版社出的
3，什么是產(chǎn)權(quán)出典
4，法律名詞解釋
5，民事主體的與權(quán)利能力
6，怎樣區(qū)別用益物權(quán)中的地上權(quán)地役權(quán)典權(quán)

1，中國(guó)民法三杰是誰(shuí)

謝懷栻，男，漢族。湖北省棗陽(yáng)縣（現(xiàn)為市）人。佟柔，教授。滿(mǎn)族。遼寧北鎮(zhèn)人。史尚寬先生，安徽桐城人

中國(guó)民法三杰是誰(shuí)

2，佟柔中國(guó)民法是哪個(gè)出版社出的

1990年版是法律出版社出版的。

你好！法律專(zhuān)著都是由人民*出版社出版的。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

3，什么是產(chǎn)權(quán)出典

1、典權(quán)是中國(guó)固有的一種物權(quán)，屬于用益物權(quán)的一種。所謂典權(quán)，是指承典人支付典價(jià)而占有、使用、收益出典人的財(cái)產(chǎn)，出典人在一定期間內(nèi)有權(quán)回贖的一種民事權(quán)利。（佟柔主編《中國(guó)民法》，第278頁(yè)，法律出版社，1990年11月第1版） 2、典權(quán)是典權(quán)人支付典價(jià)，對(duì)他人的不動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行占有、使用、收益的權(quán)利。他具有以下的特征：（1）典權(quán)是不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)；（2）典權(quán)是以支付典價(jià)而成立的物權(quán)；（3）典權(quán)是占有、使用、收益他人不動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)。（錢(qián)明星著《物權(quán)法原理》，第307－308頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1994年1月第1版） 3、典權(quán)是支付典價(jià)、占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的限制物權(quán)。在典權(quán)關(guān)系中，支付典價(jià)而占有他人不動(dòng)產(chǎn)者，為典權(quán)人；其相對(duì)人，即取得典價(jià)而以自己的不動(dòng)產(chǎn)供典權(quán)人用益者為出典人。該項(xiàng)不動(dòng)產(chǎn)稱(chēng)為典物。典權(quán)人交付于出典人的價(jià)金叫作典價(jià)。（張俊浩主編《民法學(xué)原理》，第416頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997年7月第1次修訂版） 4、典權(quán)，是指支付典價(jià)而占有他人不動(dòng)產(chǎn)并為使用收益的權(quán)利。其法律特征為：（1）典權(quán)為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)，在動(dòng)產(chǎn)或其他權(quán)利上不能設(shè)定典權(quán)；（2）典權(quán)以對(duì)典物的使用收益為目的；（3）典權(quán)以權(quán)利人占有典物為要件；（4）典權(quán)因支付典價(jià)而成立。（溫世揚(yáng)著《物權(quán)法要論》，第153頁(yè)，武漢大學(xué)出版社，1997年9月第1版） 5、所謂典權(quán)，指支付典價(jià)，占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的權(quán)利。（1）典權(quán)為習(xí)慣法上的物權(quán)；（2）典權(quán)為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)；（3）典權(quán)為他物權(quán)；（4）典權(quán)為定限物權(quán)；（5）典權(quán)為用益物權(quán)；（6）典權(quán)為有期限物權(quán)。（梁慧星、陳華彬編著《物權(quán)法》，第284－285頁(yè)，法律出版社，1997年9月第1版） 6、典權(quán)制度是我國(guó)特有的法律制度。典權(quán)一詞有兩種含義。廣義的典權(quán)的標(biāo)的不限于不動(dòng)產(chǎn)，也包括動(dòng)產(chǎn)。民間所用的典當(dāng)、典質(zhì)即是從廣義上來(lái)理解典權(quán)的。狹義的典權(quán)，其標(biāo)的僅限于不動(dòng)產(chǎn)，其含義是指典權(quán)人支付典價(jià)而占有出典人的不動(dòng)產(chǎn)、并進(jìn)行使用和收益的權(quán)利。從我國(guó)建國(guó)以來(lái)政府和司法部門(mén)頒布的有關(guān)政策、法規(guī)及司法解釋來(lái)看，我國(guó)法律和政策所認(rèn)可的典權(quán)指狹義的典權(quán)。（王利明著《物權(quán)法論》，第659頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年4月第1版） 7、稱(chēng)典權(quán)者，謂支付典價(jià)占有他人之不動(dòng)產(chǎn)，而為使用收益之權(quán)。（1）典權(quán)系存在于他人不動(dòng)產(chǎn)上之物權(quán)；（2）典權(quán)系占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益之物權(quán)；（3）典權(quán)系支付典價(jià)而成立之物權(quán)。（謝在全著《民法物權(quán)論》（上冊(cè)），第453—456頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年1月第1版） 8、所謂典權(quán)，是指支付典價(jià)，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)，而進(jìn)行使用收益的權(quán)利。在典權(quán)關(guān)系中，占有他人不動(dòng)產(chǎn)而享有使用收益權(quán)利的一方，稱(chēng)為典權(quán)人；收取典價(jià)而將自己的不動(dòng)產(chǎn)交給典權(quán)人使用收益的一方，稱(chēng)為出典人；作為典權(quán)客體的不動(dòng)產(chǎn)，稱(chēng)為典物。（郭明瑞、唐廣良、房紹坤著《民商法原理（二）——物權(quán)法知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》，第212頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年2月第1版） 9、典權(quán)是以支付典價(jià)為對(duì)價(jià)，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)而為使用、收益的他物權(quán)。（1）典權(quán)是在他人的不動(dòng)產(chǎn)上設(shè)定的有期限的用益物權(quán)；（2）典權(quán)以支付典價(jià)，占有典物為要件；（3）典權(quán)是得以回贖的限制物權(quán)。（彭萬(wàn)林主編《民法學(xué)》，第287－288頁(yè)，法律出版社，2000年9月第1版） 10、典權(quán)是指支付典價(jià)，占有他人的不動(dòng)產(chǎn)而為使用、收益的權(quán)利。前款所稱(chēng)不動(dòng)產(chǎn)，僅指建筑物。（王利明主編《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿及說(shuō)明》，第83頁(yè)，中國(guó)法制出版社，2001年4月第1版）

承典人支付房屋典價(jià)而占有、使用出典人的房屋，出典人于典期屆滿(mǎn)時(shí)，返還典價(jià)贖回房屋或者不回贖而喪失房屋所有權(quán)

出典一般是房屋出典，是指承典人支付房屋典價(jià)而占有、使用出典人的房屋，出典人于典期屆滿(mǎn)時(shí)，返還典價(jià)贖回房屋或者不回贖而喪失房屋所有權(quán)的法律制度。房屋出典具有如下法律特征： 1、房屋出典是“房不計(jì)租、錢(qián)不計(jì)息”的互利、有償法律關(guān)系。在房屋出典中，承典人占有使用出典的房屋而不交納租金；出典人取得、使用承典人的金錢(qián)，而不支付利息。但出典人交付房屋須以承典人支付典價(jià)為前提，因而雙方這種法律關(guān)系又是雙務(wù)、有償?shù)摹? 2、房屋出典受典期限制，典期屆滿(mǎn)前出典人并不喪失房屋所有權(quán)，承典人只能取得房屋典權(quán)（用益物權(quán)）。房屋出典后，在典期以?xún)?nèi)，出典人仍然享有房屋所有權(quán)，但已不能直接占有、使用房屋；承租人雖取得對(duì)房屋的占有、使用權(quán)，但并不能任意進(jìn)行處分。典期屆滿(mǎn)的一般法律后果是，出典人如不返還典價(jià)款即喪失房屋所有權(quán)，承典人則因此而取得房屋所有權(quán)。

是指產(chǎn)權(quán)所有人將房屋、生產(chǎn)資料等的產(chǎn)權(quán)，在一定的時(shí)期內(nèi)典當(dāng)給他人使用，而取得資金的一種融資業(yè)務(wù)。這種業(yè)務(wù)大多發(fā)生在出典人急需用款，但又想保留產(chǎn)權(quán)回贖權(quán)的情況。承典人向出典人交付一定的典價(jià)之后，在質(zhì)典期內(nèi)即獲抵押物品的支配權(quán)，并可轉(zhuǎn)典。

什么是產(chǎn)權(quán)出典

4，法律名詞解釋

1、所謂形成權(quán),即依權(quán)利人單方的意思表示,可以導(dǎo)致某種法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更或消滅后果的權(quán)利。 2、締約過(guò)失是其使用欺詐行為的后果責(zé)任。締約過(guò)失責(zé)任，是指締約人故意或過(guò)失地違反先合同義務(wù)而給締約相對(duì)人造成了損失,締約人因此而依法應(yīng)承擔(dān)的賠償責(zé)任。造成此情況即包括其使用“欺詐行為”。（當(dāng)然不僅于此）

1、形成權(quán)是指權(quán)利人僅憑自己的行為（如追認(rèn)行為、受權(quán)行為、撤銷(xiāo)行為、棄權(quán)行為）即能引起某種民事權(quán)利產(chǎn)生、變更、消滅的那種權(quán)利?！∪嶂骶帯睹穹ㄔ怼贩沙霭嫔?983年6月第1版第34-35頁(yè)2、形成權(quán)是指當(dāng)事人一方可以以自己的行為，使法律關(guān)系發(fā)生變化的權(quán)利，又有人稱(chēng)之為能為權(quán)、變動(dòng)權(quán)等。形成權(quán)的主要特征在于：權(quán)利人可以以自己的意思表示行使形成權(quán)，使法律關(guān)系發(fā)生、變更或終止。形成權(quán)按其作用有三種：有能使法律關(guān)系發(fā)生的形成權(quán)，如本人對(duì)無(wú)權(quán)代理人代理行為的承認(rèn)權(quán)；有能使法律關(guān)系發(fā)生變更的形成權(quán)，如選擇之債的選擇權(quán)；有能使法律關(guān)系終止的形成權(quán)，如撤銷(xiāo)權(quán)、抵銷(xiāo)權(quán)?！趵鳌⒐魅?、方流芳《民法新論》（上）中國(guó)政法大學(xué)出版社1987年版 130-131頁(yè)3、形成權(quán)，是指權(quán)利人以自己?jiǎn)畏降男袨?，使某一法律關(guān)系效力發(fā)生變化的權(quán)利。包括追認(rèn)權(quán)（如本人對(duì)無(wú)權(quán)代理行為的追認(rèn)）、選擇權(quán)（如選擇某一標(biāo)的使選擇之債變?yōu)樘囟ㄖ畟臋?quán)利）、撤銷(xiāo)權(quán)（撤銷(xiāo)可撤銷(xiāo)民事行為的權(quán)利）等?！魅稹睹穹▽W(xué)概論》光明日?qǐng)?bào)出版社1988年4月第1版第31頁(yè)4、形成權(quán)是指當(dāng)事人一方可以以自己的行為使法律關(guān)系發(fā)生變化的權(quán)利。如追認(rèn)權(quán)、撤銷(xiāo)權(quán)、抵銷(xiāo)權(quán)等?！∪嶂骶帯吨袊?guó)民法》法律出版社1990年版第39頁(yè)5、形成權(quán)是依照權(quán)利人的單方意思表示就能使權(quán)利發(fā)生、變更或者消滅的權(quán)利。形成權(quán)的特征，在于因單方意思表示，就足以使既存法律關(guān)系生效、變更或者終止，從而突破了雙方法律關(guān)系，非經(jīng)協(xié)議或者其他法律上的原因不得變更的市民法古老法原則。——張俊浩主編《民法學(xué)原理》中國(guó)政法大學(xué)出版社1991年版第85頁(yè)6、形成權(quán)是指權(quán)利人僅憑自己?jiǎn)畏叫袨榫湍苁敲袷路申P(guān)系發(fā)生、變更或消滅的權(quán)利，如在委托代理關(guān)系中，只要委托人撤銷(xiāo)委托就可使委托關(guān)系消滅?！?jīng)緯主編《中國(guó)民法》廈門(mén)大學(xué)出版社1995年版第45頁(yè)7、形成權(quán)是指根據(jù)權(quán)利人一方的行為就能夠引起某項(xiàng)民事權(quán)利設(shè)立、變更、終止的那種民事權(quán)利。例如，追認(rèn)權(quán)、拋棄權(quán)、撤銷(xiāo)權(quán)、免除全、解除權(quán)、抵銷(xiāo)權(quán)等?！R原主編《中國(guó)民法教程》中國(guó)政法大學(xué)出版社1996年1月第1版第82頁(yè)8、形成權(quán)，是權(quán)利人依自己的行為，使自己與他人之間的法律關(guān)系發(fā)生變動(dòng)的權(quán)利。如撤銷(xiāo)權(quán)、解除權(quán)、追認(rèn)權(quán)等。形成權(quán)之主要功能，在于權(quán)利人得依其單方之意思表示，使已成立之法律關(guān)系之效力發(fā)生、變更或消滅。但須注意，形成權(quán)與請(qǐng)求權(quán)亦有密切關(guān)系，即形成權(quán)之行使常是主張債權(quán)（或物權(quán)）請(qǐng)求權(quán)之前提條件。形成權(quán)賦予一方當(dāng)事人得依其單方意思干預(yù)他人之法律關(guān)系，如何保護(hù)相對(duì)人亦很重要，故關(guān)于各個(gè)法定形成權(quán)法律設(shè)有不同的構(gòu)成要件，并在若干特殊情形，使權(quán)利人負(fù)損害賠償責(zé)人，且形成權(quán)之行使，原則上不得附條件與期限，以避免置相對(duì)人于不確定之法律狀態(tài)?！夯坌恰睹穹傉摗贩沙霭嫔?996年8月第1版第66頁(yè)9、形成權(quán)（Gestaltungsrecht）者，因一方之行為是某種權(quán)利發(fā)生變更或消滅之權(quán)利也。形成權(quán)名稱(chēng)，始于Seckel，已漸為一般學(xué)者所承認(rèn)。但有稱(chēng)為能為權(quán)（Recht der rechtlichen Konnens）者，亦有稱(chēng)為變更權(quán)（Recht auf Rechtaenderung）者，本書(shū)則從通說(shuō)，用形成權(quán)之名稱(chēng)。形成權(quán)有在發(fā)生權(quán)利者，例如對(duì)于無(wú)權(quán)代理之承認(rèn)是。有在變更權(quán)利者，例如選擇選擇之債之選擇權(quán)是。有在消滅權(quán)利者，例如撤銷(xiāo)權(quán)、抵銷(xiāo)權(quán)、解除權(quán)及繼承拋棄權(quán)是?！L(zhǎng)清《中國(guó)民法總論》中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版第40頁(yè)10、形成權(quán)是指依照權(quán)利人單方意思表示就能使權(quán)利發(fā)生、變更和消滅的權(quán)利，如追認(rèn)權(quán)、解除權(quán)、撤銷(xiāo)權(quán)、抵銷(xiāo)權(quán)等?！R俊駒、余延滿(mǎn)《民法原論》（上）法律出版社1998年版第83頁(yè)11、在形成權(quán)，權(quán)利人得利用其法律所賦予之權(quán)力，以單獨(dú)行為，使權(quán)利發(fā)生變動(dòng)（即權(quán)利之發(fā)生、變更及消滅）。如承認(rèn)權(quán)、選擇權(quán)、撤銷(xiāo)權(quán)、終止權(quán)及解除權(quán)等均屬之?？夹纬蓹?quán)與支配權(quán)之區(qū)別，既在形成權(quán)人之意思表示，無(wú)須他人之協(xié)助，依法可發(fā)生一定之效力，而支配權(quán)之行使，無(wú)須有賴(lài)他人之行為，始克奏效也?！分詤f(xié)《民法要義》中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版第36頁(yè)12、形成權(quán)者，依權(quán)利者一方之意思表示，使得權(quán)利發(fā)生、變更、消滅或生其他法律上效果之權(quán)利也。非如支配權(quán)，權(quán)利人只得為特定之行為，乃依特定之行為，更使其發(fā)生法律上特定之效果，屬于前述能權(quán)，乃自其作用之方面觀之，而命名如此耳。法律有時(shí)使權(quán)利人依訴之形式始行使形成權(quán)，以判決形成法律關(guān)系，謂之形成判決，其訴謂之形成之訴。債權(quán)人撤銷(xiāo)權(quán)、婚生子否認(rèn)權(quán)、離婚權(quán)、終止收養(yǎng)關(guān)系權(quán)等均屬之?！飞袑挕睹穹傉摗分袊?guó)政法大學(xué)出版社2000年版第25-26頁(yè)13、形成權(quán)是指當(dāng)事人一方可以以自己的行為使法律關(guān)系發(fā)生變動(dòng)的權(quán)利，如追認(rèn)權(quán)、撤銷(xiāo)權(quán)、抵銷(xiāo)權(quán)等——王利明主編《民法》中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版第46頁(yè)14、得依權(quán)利人一方的意思表示而使法律關(guān)系發(fā)生、內(nèi)容變更或消滅而稱(chēng)為形成權(quán)。······形成權(quán)系賦予權(quán)利人得依其意思而形成一定法律效果的法律之力，相對(duì)人并不負(fù)有相對(duì)應(yīng)的義務(wù)，只是受到拘束，須容忍此項(xiàng)形成及其法律效果?！鯘设b《民法總則》（增訂版）2000年作者自版第105頁(yè)15、權(quán)利人依自己的行為，使自己或與他人共同的法律關(guān)系發(fā)生變動(dòng)（包括發(fā)生、變更或消滅）的權(quán)利，稱(chēng)形成權(quán)?！埿l(wèi)球《民法總論》中國(guó)法制出版社2001年版第143頁(yè)

5，民事主體的與權(quán)利能力

民事主體與權(quán)利能力（抽象人格）：歷史之初，人類(lèi)生活在樸素平等的自然狀態(tài)中，很少注意到彼此間的差異。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)以后，人與人之間的差距逐漸擴(kuò)大，人們必須找到解決社會(huì)不平等矛盾的基本方法。因此，哲學(xué)家和法學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這樣的思路：從各種不平等的多樣性的主體——具體人格中抽象出最一般的法律人格，這種一般的法律人格就是近代意義上的權(quán)利能力。這種權(quán)利能力純粹是一種理念，是機(jī)會(huì)平等、資格平等的理念。而人與人的差別性和結(jié)果不平等性都被這一抽象理念面紗所遮掩。抽象人格既是一個(gè)哲學(xué)概念，又是一個(gè)法學(xué)概念。在法學(xué)上，抽象人格，是抽象的法律人格的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)之為一般的法律人格、一般人格，是指人們平等普遍和獨(dú)立自由且終身享有的不可變更與不可轉(zhuǎn)讓的民事權(quán)利能力。相對(duì)于具體人格，它具有以下特性：其一，抽象人格具有抽象性、平等性和獨(dú)立性。其二，抽象人格具有終身性、不可變更性、不可轉(zhuǎn)讓性。近現(xiàn)代民法都無(wú)一例外地將抽象人格賦予每一個(gè)有生命的人（甚至胎兒）、法人、其他組織終生享有，且非因死亡或終止而不可剝奪，不可讓渡或繼承。1986年頒布的《中華人民共和國(guó)民法通則》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《民法通則》）第10條明文規(guī)定：公民的民事權(quán)利能力一律平等。這表明，中國(guó)現(xiàn)行的民事主體制度建立在抽象人格論的基礎(chǔ)上。但是，這部民法通則的產(chǎn)生受到時(shí)代的局限，不可避免地受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)社會(huì)主義民法的影響。在民事主體制度上，雖然確立了抽象人格制度，但在其具體規(guī)定上又以具體人格為標(biāo)準(zhǔn)賦予其不同的利益機(jī)會(huì)、劃定不同的起跑線.所以，時(shí)下中國(guó)實(shí)行的是帶有明顯具體色彩的抽象人格制度。當(dāng)然，這種帶有具體色彩的抽象人格論不同于以抽象人格為主、兼顧具體人格的西方現(xiàn)代抽象人格論，是不同的?，F(xiàn)代西方的具體人格表現(xiàn)為，在不同的民事行為能力主體之間，對(duì)其中弱者具體人格進(jìn)行特殊保護(hù)；而現(xiàn)代中國(guó)的具體人格表現(xiàn)為，在相同的民事行為能力主體之間，對(duì)其中公法上的某些特殊主體進(jìn)行特殊保護(hù)。權(quán)利能力與權(quán)利主體是屬于不同層面的各自獨(dú)立的概念。法律上所確認(rèn)的權(quán)利主體即人，包括自然人和法人，之所以能成為權(quán)利主體，就其實(shí)質(zhì)而言，并非因其為人，而是因人具有權(quán)利能力。從這個(gè)意義上說(shuō)，權(quán)利能力是屬于動(dòng)的功能，權(quán)利主體屬于靜的功能，權(quán)利能力（抽象人格）是作為民事主體具有獨(dú)立人格的標(biāo)志。我國(guó)基本上形成了民事主體制度體系。但是，如果用自然法觀點(diǎn)和抽象人格論標(biāo)準(zhǔn)審視之，又存在著許多缺陷。首先，自然人不能稱(chēng)為“公民”。總之，規(guī)定民法上的人是公民，這不是對(duì)民法人格的最一般的抽象，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，仍然屬于具體人格。只有將民法上的人規(guī)定為自然人，才符合抽象人格論的要求?！〉?，將民事權(quán)利能力這一抽象人格平等地賦予所有的自然人，也不能一勞永逸。因?yàn)槊總€(gè)人的行為能力、經(jīng)濟(jì)能力、身體狀況等都有一定的差異，所以這種平等的法律可能會(huì)導(dǎo)致不平等的結(jié)果。這就要求在立法執(zhí)法中還要兼顧諸如消費(fèi)者、未成年人、殘疾人、勞動(dòng)者等具體人格。其次，法人人格抽象化是建立我國(guó)抽象人格制度的重要步驟。法人是抽象的產(chǎn)物，法人人格的本質(zhì)是抽象人格。只有認(rèn)定法人本質(zhì)是抽象人格，才能實(shí)現(xiàn)法人之間的地位平等，才能實(shí)現(xiàn)法人與自然人地位的平等。法人的人格就是法人的民事權(quán)利能力。而我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)普遍認(rèn)為，法人民事權(quán)利能力要受到法人目的的限制。法人目的即法人的經(jīng)營(yíng)范圍、業(yè)務(wù)范圍。佟柔先生主編的《中國(guó)民法》教材認(rèn)為，法人因各自經(jīng)營(yíng)范圍、業(yè)務(wù)范圍不同，其權(quán)利能力的具體內(nèi)容各有區(qū)別，并且稱(chēng)法人的權(quán)利能力是特殊的權(quán)利能力?？梢?jiàn)，我國(guó)法人的權(quán)利能力，即法人人格是各不相同的、有差異的，因而也是具體的。我國(guó)有關(guān)法人的具體人格觀點(diǎn)，不符合法人抽象人格的本質(zhì)特征。再次，其他組織應(yīng)當(dāng)成為第三民事主體。市場(chǎng)主體由自然人單一主體發(fā)展到自然人、合伙、法人及其分支機(jī)構(gòu)等多元主體。與之相適應(yīng)，民法上的民事主體制度也從承認(rèn)單一主體到承認(rèn)多元主體。權(quán)利能力與人格對(duì)于權(quán)利能力的本質(zhì)，德國(guó)學(xué)者有不同看法：Gierke認(rèn)為權(quán)利能力為人格權(quán)（一種權(quán)利），Holder認(rèn)為權(quán)利能力為享有權(quán)利之資格。[9]另有學(xué)者認(rèn)為，由于權(quán)利能力是據(jù)以充當(dāng)民事主體、享受民事權(quán)利和承提民事義務(wù)的法律地位或者資格，其為人格的另一種表達(dá)。但由此便面臨理論上的一個(gè)難題：如果說(shuō)權(quán)利能力等于人格，則由于自然人的人格一律平等，自然人的權(quán)利能力就應(yīng)當(dāng)一律平等（得享有同等范圍之權(quán)利）。但是，自然人的權(quán)利能力范圍實(shí)際上有大有小，如結(jié)婚權(quán)利能力，并非人皆有之。為解決這一問(wèn)題，有學(xué)者便將權(quán)利能力分為一般權(quán)利能力與特別權(quán)利能力。前者為就一般權(quán)利得為其主體之資格，后者為就特定之權(quán)利，得為其主體之資格。但是，此種學(xué)說(shuō)并未解決權(quán)利能力（即便是所謂特別權(quán)利能力）的差異與人格之無(wú)差異之間的矛盾。權(quán)利能力有大小之分，而人格則僅存在有無(wú)之分。同時(shí)也有國(guó)內(nèi)學(xué)者指出：“人格學(xué)說(shuō)并不能等同于權(quán)利能力學(xué)說(shuō)，雖然二者有密切聯(lián)系。人格和權(quán)利能力不是一個(gè)概念，雖然在自然人的人格和權(quán)利能力上，其概念已經(jīng)近乎重疊?！薄艾F(xiàn)代民法學(xué)也把權(quán)利能力視為一種資格，但它和人格概念中的資格，其內(nèi)在含義是大不相同的。人格是指可以成為民事權(quán)利主體的資格。前者指條件，即具備了什么條件才能成為主體，后者指范圍，即民事主體可以享受的權(quán)利范圍。前者指前提，是主體可以享受權(quán)利的前提，沒(méi)有主體資格，一切權(quán)利義務(wù)無(wú)從談起，后者指內(nèi)涵，是主體可以享受權(quán)利的內(nèi)涵”。[12]尹田教授認(rèn)為，從嚴(yán)格意義上講，法律人格與權(quán)利能力并不相同。較之權(quán)利能力，人格具有更高的抽象性，其描述的是人的一般法律地位、一般意義的主體資格，其并不考慮和表達(dá)主體得具體享有之權(quán)利的范圍。因此，享有具體權(quán)利的范圍之大小、成為某種具體法律關(guān)系主體的資格之有無(wú)，與有無(wú)人格完全不同。人格的概念當(dāng)然包含了享受權(quán)利的資格，故若無(wú)權(quán)利能力，人格無(wú)從表現(xiàn)。但享有具體權(quán)利的資格并不等于人格?！皺?quán)利能力”得被賦予不同含義：一為抽象意義上的權(quán)利能力，指“享受權(quán)利，成為民事主體的資格”，在此意義上，權(quán)利能力等同于法律人格；一為具體意義上的權(quán)利能力，指“享受某一特定權(quán)利，成為某類(lèi)特定的民事法律關(guān)系主體的資格”，在此意義上，權(quán)利能力與法律人格不能等同。

6，怎樣區(qū)別用益物權(quán)中的地上權(quán)地役權(quán)典權(quán)

地上權(quán)、地役權(quán)兩者同屬于用益物權(quán)。1地上權(quán)是因建筑物或其他工作物而使用國(guó)家或集體土地的權(quán)利；地役權(quán)是以他人土地供自己土地便利而使用的權(quán)利。2產(chǎn)生的原因不同：前者因土地劃撥，鄉(xiāng)村建設(shè)用地，土地使用權(quán)出讓?zhuān)恋厥褂脵?quán)轉(zhuǎn)讓而產(chǎn)生；后者則是基于供役地的存在，一般是設(shè)定地役權(quán)的合同，也有根據(jù)遺囑的單獨(dú)行為的。3消滅事由不同，前者是基于年限的規(guī)定；后者則是由于土地滅失，目的事實(shí)不能，拋棄，存續(xù)期間屆滿(mǎn)或其他預(yù)定事項(xiàng)的發(fā)生。4權(quán)力不同，前者可以進(jìn)行轉(zhuǎn)讓?zhuān)盅?，出租等?quán)利處分；后者則僅具有使用和為附屬行為的權(quán)利5義務(wù)不同，地役權(quán)人在供役地上建設(shè)的設(shè)施可供供役地人使用。地上權(quán)人則無(wú)此義務(wù)。關(guān)于典權(quán)1、典權(quán)是中國(guó)固有的一種物權(quán)，屬于用益物權(quán)的一種。所謂典權(quán)，是指承典人支付典價(jià)而占有、使用、收益出典人的財(cái)產(chǎn)，出典人在一定期間內(nèi)有權(quán)回贖的一種民事權(quán)利。（佟柔主編《中國(guó)民法》，第278頁(yè)，法律出版社，1990年11月第1版）2、典權(quán)是典權(quán)人支付典價(jià)，對(duì)他人的不動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行占有、使用、收益的權(quán)利。他具有以下的特征：（1）典權(quán)是不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)；（2）典權(quán)是以支付典價(jià)而成立的物權(quán)；（3）典權(quán)是占有、使用、收益他人不動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)。（錢(qián)明星著《物權(quán)法原理》，第307－308頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1994年1月第1版）3、典權(quán)是支付典價(jià)、占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的限制物權(quán)。在典權(quán)關(guān)系中，支付典價(jià)而占有他人不動(dòng)產(chǎn)者，為典權(quán)人；其相對(duì)人，即取得典價(jià)而以自己的不動(dòng)產(chǎn)供典權(quán)人用益者為出典人。該項(xiàng)不動(dòng)產(chǎn)稱(chēng)為典物。典權(quán)人交付于出典人的價(jià)金叫作典價(jià)。（張俊浩主編《民法學(xué)原理》，第416頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997年7月第1次修訂版）4、典權(quán)，是指支付典價(jià)而占有他人不動(dòng)產(chǎn)并為使用收益的權(quán)利。其法律特征為：（1）典權(quán)為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)，在動(dòng)產(chǎn)或其他權(quán)利上不能設(shè)定典權(quán)；（2）典權(quán)以對(duì)典物的使用收益為目的；（3）典權(quán)以權(quán)利人占有典物為要件；（4）典權(quán)因支付典價(jià)而成立。（溫世揚(yáng)著《物權(quán)法要論》，第153頁(yè)，武漢大學(xué)出版社，1997年9月第1版）5、所謂典權(quán)，指支付典價(jià)，占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的權(quán)利。（1）典權(quán)為習(xí)慣法上的物權(quán)；（2）典權(quán)為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)；（3）典權(quán)為他物權(quán)；（4）典權(quán)為定限物權(quán)；（5）典權(quán)為用益物權(quán)；（6）典權(quán)為有期限物權(quán)。（梁慧星、陳華彬編著《物權(quán)法》，第284－285頁(yè)，法律出版社，1997年9月第1版）6、典權(quán)制度是我國(guó)特有的法律制度。典權(quán)一詞有兩種含義。廣義的典權(quán)的標(biāo)的不限于不動(dòng)產(chǎn)，也包括動(dòng)產(chǎn)。民間所用的典當(dāng)、典質(zhì)即是從廣義上來(lái)理解典權(quán)的。狹義的典權(quán)，其標(biāo)的僅限于不動(dòng)產(chǎn)，其含義是指典權(quán)人支付典價(jià)而占有出典人的不動(dòng)產(chǎn)、并進(jìn)行使用和收益的權(quán)利。從我國(guó)建國(guó)以來(lái)政府和司法部門(mén)頒布的有關(guān)政策、法規(guī)及司法解釋來(lái)看，我國(guó)法律和政策所認(rèn)可的典權(quán)指狹義的典權(quán)。（王利明著《物權(quán)法論》，第659頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年4月第1版）7、稱(chēng)典權(quán)者，謂支付典價(jià)占有他人之不動(dòng)產(chǎn)，而為使用收益之權(quán)。（1）典權(quán)系存在于他人不動(dòng)產(chǎn)上之物權(quán)；（2）典權(quán)系占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益之物權(quán)；（3）典權(quán)系支付典價(jià)而成立之物權(quán)。（謝在全著《民法物權(quán)論》（上冊(cè)），第453—456頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年1月第1版）8、所謂典權(quán)，是指支付典價(jià)，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)，而進(jìn)行使用收益的權(quán)利。在典權(quán)關(guān)系中，占有他人不動(dòng)產(chǎn)而享有使用收益權(quán)利的一方，稱(chēng)為典權(quán)人；收取典價(jià)而將自己的不動(dòng)產(chǎn)交給典權(quán)人使用收益的一方，稱(chēng)為出典人；作為典權(quán)客體的不動(dòng)產(chǎn)，稱(chēng)為典物。（郭明瑞、唐廣良、房紹坤著《民商法原理（二）——物權(quán)法知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》，第212頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年2月第1版）9、典權(quán)是以支付典價(jià)為對(duì)價(jià)，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)而為使用、收益的他物權(quán)。（1）典權(quán)是在他人的不動(dòng)產(chǎn)上設(shè)定的有期限的用益物權(quán)；（2）典權(quán)以支付典價(jià)，占有典物為要件；（3）典權(quán)是得以回贖的限制物權(quán)。（彭萬(wàn)林主編《民法學(xué)》，第287－288頁(yè)，法律出版社，2000年9月第1版）10、典權(quán)是指支付典價(jià)，占有他人的不動(dòng)產(chǎn)而為使用、收益的權(quán)利。前款所稱(chēng)不動(dòng)產(chǎn)，僅指建筑物。（王利明主編《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿及說(shuō)明》，第83頁(yè)，中國(guó)法制出版社，2001年4月第1版）

地上權(quán)、地役權(quán)兩者同屬于用益物權(quán)。1地上權(quán)是因建筑物或其他工作物而使用國(guó)家或集體土地的權(quán)利；地役權(quán)是以他人土地供自己土地便利而使用的權(quán)利。2產(chǎn)生的原因不同：前者因土地劃撥，鄉(xiāng)村建設(shè)用地，土地使用權(quán)出讓?zhuān)恋厥褂脵?quán)轉(zhuǎn)讓而產(chǎn)生；后者則是基于供役地的存在，一般是設(shè)定地役權(quán)的合同，也有根據(jù)遺囑的單獨(dú)行為的。3消滅事由不同，前者是基于年限的規(guī)定；后者則是由于土地滅失，目的事實(shí)不能，拋棄，存續(xù)期間屆滿(mǎn)或其他預(yù)定事項(xiàng)的發(fā)生。4權(quán)力不同，前者可以進(jìn)行轉(zhuǎn)讓?zhuān)盅?，出租等?quán)利處分；后者則僅具有使用和為附屬行為的權(quán)利5義務(wù)不同，地役權(quán)人在供役地上建設(shè)的設(shè)施可供供役地人使用。地上權(quán)人則無(wú)此義務(wù)。關(guān)于典權(quán)參考下吧。1、典權(quán)是中國(guó)固有的一種物權(quán)，屬于用益物權(quán)的一種。所謂典權(quán)，是指承典人支付典價(jià)而占有、使用、收益出典人的財(cái)產(chǎn)，出典人在一定期間內(nèi)有權(quán)回贖的一種民事權(quán)利。（佟柔主編《中國(guó)民法》，第278頁(yè)，法律出版社，1990年11月第1版）2、典權(quán)是典權(quán)人支付典價(jià)，對(duì)他人的不動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行占有、使用、收益的權(quán)利。他具有以下的特征：（1）典權(quán)是不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)；（2）典權(quán)是以支付典價(jià)而成立的物權(quán)；（3）典權(quán)是占有、使用、收益他人不動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)。（錢(qián)明星著《物權(quán)法原理》，第307－308頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1994年1月第1版）3、典權(quán)是支付典價(jià)、占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的限制物權(quán)。在典權(quán)關(guān)系中，支付典價(jià)而占有他人不動(dòng)產(chǎn)者，為典權(quán)人；其相對(duì)人，即取得典價(jià)而以自己的不動(dòng)產(chǎn)供典權(quán)人用益者為出典人。該項(xiàng)不動(dòng)產(chǎn)稱(chēng)為典物。典權(quán)人交付于出典人的價(jià)金叫作典價(jià)。（張俊浩主編《民法學(xué)原理》，第416頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997年7月第1次修訂版）4、典權(quán)，是指支付典價(jià)而占有他人不動(dòng)產(chǎn)并為使用收益的權(quán)利。其法律特征為：（1）典權(quán)為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)，在動(dòng)產(chǎn)或其他權(quán)利上不能設(shè)定典權(quán)；（2）典權(quán)以對(duì)典物的使用收益為目的；（3）典權(quán)以權(quán)利人占有典物為要件；（4）典權(quán)因支付典價(jià)而成立。（溫世揚(yáng)著《物權(quán)法要論》，第153頁(yè)，武漢大學(xué)出版社，1997年9月第1版）5、所謂典權(quán)，指支付典價(jià)，占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益的權(quán)利。（1）典權(quán)為習(xí)慣法上的物權(quán)；（2）典權(quán)為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)；（3）典權(quán)為他物權(quán)；（4）典權(quán)為定限物權(quán)；（5）典權(quán)為用益物權(quán)；（6）典權(quán)為有期限物權(quán)。（梁慧星、陳華彬編著《物權(quán)法》，第284－285頁(yè)，法律出版社，1997年9月第1版）6、典權(quán)制度是我國(guó)特有的法律制度。典權(quán)一詞有兩種含義。廣義的典權(quán)的標(biāo)的不限于不動(dòng)產(chǎn)，也包括動(dòng)產(chǎn)。民間所用的典當(dāng)、典質(zhì)即是從廣義上來(lái)理解典權(quán)的。狹義的典權(quán)，其標(biāo)的僅限于不動(dòng)產(chǎn)，其含義是指典權(quán)人支付典價(jià)而占有出典人的不動(dòng)產(chǎn)、并進(jìn)行使用和收益的權(quán)利。從我國(guó)建國(guó)以來(lái)政府和司法部門(mén)頒布的有關(guān)政策、法規(guī)及司法解釋來(lái)看，我國(guó)法律和政策所認(rèn)可的典權(quán)指狹義的典權(quán)。（王利明著《物權(quán)法論》，第659頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年4月第1版）7、稱(chēng)典權(quán)者，謂支付典價(jià)占有他人之不動(dòng)產(chǎn)，而為使用收益之權(quán)。（1）典權(quán)系存在于他人不動(dòng)產(chǎn)上之物權(quán)；（2）典權(quán)系占有他人不動(dòng)產(chǎn)而為使用收益之物權(quán)；（3）典權(quán)系支付典價(jià)而成立之物權(quán)。（謝在全著《民法物權(quán)論》（上冊(cè)），第453—456頁(yè)，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年1月第1版）8、所謂典權(quán)，是指支付典價(jià)，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)，而進(jìn)行使用收益的權(quán)利。在典權(quán)關(guān)系中，占有他人不動(dòng)產(chǎn)而享有使用收益權(quán)利的一方，稱(chēng)為典權(quán)人；收取典價(jià)而將自己的不動(dòng)產(chǎn)交給典權(quán)人使用收益的一方，稱(chēng)為出典人；作為典權(quán)客體的不動(dòng)產(chǎn)，稱(chēng)為典物。（郭明瑞、唐廣良、房紹坤著《民商法原理（二）——物權(quán)法知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》，第212頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年2月第1版）9、典權(quán)是以支付典價(jià)為對(duì)價(jià)，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)而為使用、收益的他物權(quán)。（1）典權(quán)是在他人的不動(dòng)產(chǎn)上設(shè)定的有期限的用益物權(quán)；（2）典權(quán)以支付典價(jià)，占有典物為要件；（3）典權(quán)是得以回贖的限制物權(quán)。（彭萬(wàn)林主編《民法學(xué)》，第287－288頁(yè)，法律出版社，2000年9月第1版）10、典權(quán)是指支付典價(jià)，占有他人的不動(dòng)產(chǎn)而為使用、收益的權(quán)利。前款所稱(chēng)不動(dòng)產(chǎn)，僅指建筑物。（王利明主編《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿及說(shuō)明》，第83頁(yè)，中國(guó)法制出版社，2001年4月第1版）

中國(guó)民間，一直流傳著龍生九子不成龍的說(shuō)法，也就是說(shuō)龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動(dòng)物。這個(gè)傳說(shuō)有很多個(gè)版本，各不統(tǒng)一，不過(guò)基本上都是九種動(dòng)物排名的差異，對(duì)于九種動(dòng)物本身基本都是一樣的。李東陽(yáng)《懷麓堂集》中記載：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其遺像；赑屃（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。《中國(guó)吉祥圖說(shuō)》中描述為：九子之老大叫囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。在《大千傳統(tǒng)圖案網(wǎng)》中解釋比較詳盡：龍生九子之一·囚牛囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱(chēng)其為“龍頭胡琴”。龍生九子之二·睚眥睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。龍生九子之三·嘲風(fēng) 嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。龍生九子之四·蒲牢蒲牢，形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)。當(dāng)鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨(dú)遠(yuǎn)”。龍生九子之五·狻猊狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武。龍生九子之六·霸下霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開(kāi)步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。龍生九子之七·狴犴狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門(mén)上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門(mén)長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。龍生九子之八·負(fù)屃負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾灸人口，千古稱(chēng)絕。而負(fù)屃十分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀。

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佟柔，中國(guó)民法三杰是誰(shuí)

本文目錄一覽

1，中國(guó)民法三杰是誰(shuí)

2，佟柔中國(guó)民法是哪個(gè)出版社出的

3，什么是產(chǎn)權(quán)出典

4，法律名詞解釋

5，民事主體的與權(quán)利能力

6，怎樣區(qū)別用益物權(quán)中的地上權(quán)地役權(quán)典權(quán)

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佟柔，中國(guó)民法三杰是誰(shuí)

本文目錄一覽

1，中國(guó)民法三杰是誰(shuí)

2，佟柔中國(guó)民法是哪個(gè)出版社出的

3，什么是產(chǎn)權(quán)出典

4，法律名詞解釋

5，民事主體的與權(quán)利能力

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