這個問題你還有更多要說的。我建議多看看美國的報紙新聞，而不是國內(nèi)的歪曲。我不知道南懷瑾的觀點是什么，所以我只談?wù)勎易鳛橐粋€法律學(xué)生的觀點。與中國相比，美國民主的特點具有明確的可操作性。嚴(yán)格的分權(quán)制度就是其中之一；憲法實施中的違憲審查是第二種。在三權(quán)分立中，行政權(quán)是首長(總統(tǒng))負(fù)責(zé)制，強調(diào)效率；立法權(quán)由投票產(chǎn)生，發(fā)言民主；司法權(quán)是一種被動的獨裁，就是講究不理不睬(相對于行政權(quán)來說，是對司法機關(guān)的制約)。

美國的民主系統(tǒng)一般適用分權(quán)制衡制度。甚至“人民權(quán)力”也會受到限制，防止濫用民主。防止希特勒式的獨裁者通過選舉上臺。民主在美國是嚴(yán)格法治的民主，是共和國。不是雅典式的“Da 民主”，但是這個民主可以防止假的民主真的獨裁和暴民政治。違憲審查能宣布民意機關(guān)通過的法律違憲，說明在美國，法治高于民主。

西方國家自古以來就是不平等的。自由當(dāng)時西方國家也是被各種方式燒死，殺死。尤其殘酷的是，女士們可以享受平等。不一定，沒有絕對民主也沒有絕對自由，民主 自由是相對的，在法律前提下自由，在體制下。不，只有自私。跟中國比，差多了。中國有著以人為本、與人為善的悠久歷史。這是教人的核心價值。西方有嗎？且不說以前，就算是現(xiàn)在，如果我們不做好事，大家都做壞事，那是一個多么混亂的社會。這是一個無形的規(guī)則。讓西方國家如此混亂的是缺乏好的教育原則。學(xué)習(xí)知識很重要。如果我們?nèi)狈ι屏?，它將對社會造成不可估量的傷害。能量越大，危害越大。從這個角度來說，西部自由。

(1)人民主是社會主義的生命。社會主義民主以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，廣大勞動人民享有民主。社會主義民主屬于大多數(shù)民主，是迄今為止人類歷史上的最高形式民主。其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會主義和資本主義的最大區(qū)別民主是廣大人民群眾翻身當(dāng)家作主，有所收獲。社會主義民主是真的民主。它公開承認(rèn)自己的階級性，認(rèn)為統(tǒng)治階級的民主就是對被統(tǒng)治者的專政，民主和專政是相輔相成的。

因為我國還處于社會主義初級階段，社會主義民主在我國的形態(tài)還不完整，還有很多地方需要豐富和完善。建設(shè)社會主義民主政治需要從中國國情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下分步有序推進(jìn)。(2)社會主義自由解決了資本主義的問題自由廣大勞動人民實際行使權(quán)利自由。勞動人民當(dāng)家作主，政權(quán)掌握在人民手中，這是最大的政治自由；以公有制為主體，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除了金錢對自由的束縛。

)公民的平等權(quán)利。所有公民在法律面前一律平等。(2)公民的政治權(quán)利和自由。如:選舉權(quán)和被選舉權(quán)；言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威自由。(3)人身自由公民權(quán)利。如公民的人身自由、人格尊嚴(yán)、不受侵犯的權(quán)利。(4)公民的社會生活權(quán)。如:宗教信仰自由對；教育、科學(xué)和文化權(quán)利和自我擁有；婦女和兒童的權(quán)利等。(5)公民的社會和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

公民的政治權(quán)利和自由。公民的宗教信仰自由。公民個人身份自由。公民的批評、建議、申訴、控告、檢舉和獲得賠償?shù)臋?quán)利。公民的社會和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。公民的教育、科學(xué)和文化權(quán)利。其他權(quán)利。除了所有公民的普遍權(quán)利和自由之外,《憲法》還作出特別規(guī)定，對特定群體的公民給予特別保護(hù)。主要指保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人和華僑、歸僑、僑眷的合法權(quán)益。

基督教里沒有民主 ism和自由 ism這兩個詞。基督教是“獨裁”的，只聽從慈愛公正的圣父、圣子、圣靈之神?；酵街怀绨萑灰惑w的神。每個人都是罪人。民主 ism不同于自由 ism。民主 ism泛指一切主張政黨議會制的思想。自由社會主義把自由作為人類社會最基本的追求?；浇堂裰鹘塘x比較保守，主張政教合一，不分社會階級，類似于中國的墨家思想，注重人與人之間的平等，崇尚博愛。

這就是為什么他們被認(rèn)為是保守的?；浇堂裰?ism是為了區(qū)別于基督教社會主義，可能與自由 ism有所不同。畢竟基督教民主 ism是以基督教義為理論核心的，基督教和自由 ism之間有很多矛盾。但是，作為政治意識形態(tài)的基督教民主 ism和作為社會思想的自由 ism不屬于同一個領(lǐng)域。

嘖嘖，你的管子太寬了，那雅典的那個有什么研究？制度的演變是古希臘和雅典國家的奴隸主民主政治制度。它的形成是原始社會解體和奴隸制制度形成時期，氏族貴族與平民斗爭和奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。早在公元前7世紀(jì)末，雅典貴族與平民的矛盾就已經(jīng)發(fā)展到非常尖銳的程度。君主制不同于貴族制，貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則。

廢除債務(wù)奴隸制(即公民抵押的所有債務(wù))，按照財產(chǎn)的多少重新劃分城邦的公民，提高公民大會的權(quán)力，設(shè)立400人會議和陪審法庭作為最高行政和司法機關(guān)，調(diào)整公民集體中不同階級之間的利益關(guān)系，奠定雅典的政治基礎(chǔ)民主；庇西特拉圖(約公元前527年公元前7世紀(jì)末)及其后裔(公元前560年-公元前510年，有兩次中斷)的暴虐統(tǒng)治，客觀上打擊了士紳貴族，提高了小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)地位，促進(jìn)了雅典的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。