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1，法律是怎么產(chǎn)生的
2，法律是怎么來的
3，法律的起源什么
4，法律是如何產(chǎn)生的
5，法律的由來去200字急急急
6，法律的由來

1，法律是怎么產(chǎn)生的

強權(quán)需要，之后又開始有了妥協(xié)

法律是怎么產(chǎn)生的

2，法律是怎么來的

是人們?yōu)榱朔乐狗缸锘顒拥牟穸贫▉淼?/section>

法律是怎么來的

3，法律的起源什么

氏族部落中的習慣法。

習慣``

法律的起源什么

4，法律是如何產(chǎn)生的

在原始社會，人類以氏族為單位，為了約束氏族成員，就會制定相關(guān)的秩序，社會在發(fā)展到更高階段，這種氏族秩序就演變成了社會道德，再發(fā)展，道德已經(jīng)不能約束人們的行為，于是就將一部分道德上升為法律

法律是隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,是國家的附屬品.是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治而有意識的制定的,并強制執(zhí)行.

你問法律的歷史還是制定？

5，法律的由來去200字急急急

自從人類社會產(chǎn)生以來，人類就不斷探索法律是如何產(chǎn)生的，從古希臘到后現(xiàn)代，眾多法學家提出了不少權(quán)威性的學說，大體上有以下幾種學說：（1）法律是根據(jù)最古老的，一切事物的始源自然的產(chǎn)生。（2）法律是由神明賦予人類的。（3）法律是人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。在三種學說中我個人傾向于第三者。古希臘的智者，哲人們在套所自然和人類自身的發(fā)展進程的過程中，提出了法律產(chǎn)生于自然，為城邦、國家的產(chǎn)生，發(fā)展進步提供了合理化的理論基礎(chǔ)。在整個中世紀，由于基督教思想的統(tǒng)治和羅馬文化的影響，加上日耳曼民族的入侵，在歐洲占統(tǒng)治地位的政治思想是以基督教神學為基礎(chǔ)的，所以中世紀的神學家、哲學家等繼承了古希臘，羅馬的自然法思想，同時給它披上了一件神學的外衣。，在相當長時期內(nèi)提倡上帝主宰一切，政治隸屬于宗教，人法依附于神法君權(quán)授命于教權(quán)。由此產(chǎn)生了自然法學說和神學說。以上兩種學說的產(chǎn)生歸根結(jié)底是由于人類對自然的無知和知之甚少，而我所贊同的觀點，主要從社會歷史發(fā)展和人類自身的角度來分析法律的產(chǎn)生。法律具有社會性，它生于人類社會的發(fā)展，為人類發(fā)展服務(wù)。“天下熙熙皆為利來；天下攘攘皆為利往”。法律恰恰是適應(yīng)利益調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的，法律的變化和發(fā)展根源于利益關(guān)系的變化發(fā)展，歸根到底根源于人們利益要求的變化和發(fā)展，法律制度實質(zhì)上是一種利益制度。人類社會有兩個領(lǐng)域，市民社會和政治國家，法律產(chǎn)生于這兩個領(lǐng)域，特殊的私人利益關(guān)系的總和構(gòu)成市民社會，普遍的公共利益的總和構(gòu)成政治國家。法律初現(xiàn)于市民社會，當私有制產(chǎn)生人們從物物交換發(fā)展到商品交換，生產(chǎn)、交換、銷售、消費在人們的生活、工作中無時無刻不發(fā)揮作用。而在生產(chǎn)、交換、銷售、消費這一環(huán)節(jié)中往往會出現(xiàn)不誠信、不公平、不合理的現(xiàn)象，為杜絕或是遏止這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題，維護各階層人們的利益，社會生產(chǎn)必須用一個具強有力的工具加以約束人們的行為，這就為法律的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)，契約剛開始成為約束各個人的工具，成為了法律產(chǎn)生的物質(zhì)載體，一個個契約慢慢有機的結(jié)合積累，法律也隨之出現(xiàn)于市民社會，任何時代的歷史活動都是由無數(shù)單個的具體個人的社會活動構(gòu)成，個人作為歷史活動的主體是整個社會歷史活動主體，法國哲學家愛爾維修說過：“河水不會河源倒流，人們不會逆著利益的浪頭走?！碑敓o數(shù)單個的具體個人的利益聚合在一起的時候，為避免利益間的沖突矛盾，維護公共利益，就需要一個代表普遍社會利益的權(quán)威出現(xiàn)，這時契約便使一個順應(yīng)歷史，人民需要的國家——一個代表普遍公共利益的并具強制執(zhí)行力的組織及其組織規(guī)范提供了產(chǎn)生的條件。通過人們相互間的契約定立，國家變孕育而生，國家要對這一個社會起到管理、調(diào)控和穩(wěn)定，就必須有具約束限制性的工具來規(guī)范人們，這時國家與他的人民之間就必須形成一種契約關(guān)系，即我制定，你和我都遵守的契約關(guān)系，久而久之就形成一種規(guī)范，一種法律，這就是生于政治國家的法律。不管上述我所提到的法律是產(chǎn)生于市民社會或是政治國家，它們都有一個共同點，那便是法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。

一個國家的根本國策以及對不同行為的制約而形成的法律法規(guī) 予以對公民進行約束和制裁的依據(jù)

6，法律的由來

“道”就是法律的由來，聽說獨角獸嗎？他就是道，代表正義，主持公道的象征圣物！

自從人類社會產(chǎn)生以來，人類就不斷探索法律是如何產(chǎn)生的，從古希臘到后現(xiàn)代，眾多法學家提出了不少權(quán)威性的學說，大體上有以下幾種學說：（1）法律是根據(jù)最古老的，一切事物的始源自然的產(chǎn)生。（2）法律是由神明賦予人類的。（3）法律是人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。在三種學說中我個人傾向于第三者。古希臘的智者，哲人們在套所自然和人類自身的發(fā)展進程的過程中，提出了法律產(chǎn)生于自然，為城邦、國家的產(chǎn)生，發(fā)展進步提供了合理化的理論基礎(chǔ)。在整個中世紀，由于基督教思想的統(tǒng)治和羅馬文化的影響，加上日耳曼民族的入侵，在歐洲占統(tǒng)治地位的政治思想是以基督教神學為基礎(chǔ)的，所以中世紀的神學家、哲學家等繼承了古希臘，羅馬的自然法思想，同時給它披上了一件神學的外衣。，在相當長時期內(nèi)提倡上帝主宰一切，政治隸屬于宗教，人法依附于神法君權(quán)授命于教權(quán)。由此產(chǎn)生了自然法學說和神學說。以上兩種學說的產(chǎn)生歸根結(jié)底是由于人類對自然的無知和知之甚少，而我所贊同的觀點，主要從社會歷史發(fā)展和人類自身的角度來分析法律的產(chǎn)生。法律具有社會性，它生于人類社會的發(fā)展，為人類發(fā)展服務(wù)?！疤煜挛跷踅詾槔麃?；天下攘攘皆為利往”。法律恰恰是適應(yīng)利益調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的，法律的變化和發(fā)展根源于利益關(guān)系的變化發(fā)展，歸根到底根源于人們利益要求的變化和發(fā)展，法律制度實質(zhì)上是一種利益制度。人類社會有兩個領(lǐng)域，市民社會和政治國家，法律產(chǎn)生于這兩個領(lǐng)域，特殊的私人利益關(guān)系的總和構(gòu)成市民社會，普遍的公共利益的總和構(gòu)成政治國家。法律初現(xiàn)于市民社會，當私有制產(chǎn)生人們從物物交換發(fā)展到商品交換，生產(chǎn)、交換、銷售、消費在人們的生活、工作中無時無刻不發(fā)揮作用。而在生產(chǎn)、交換、銷售、消費這一環(huán)節(jié)中往往會出現(xiàn)不誠信、不公平、不合理的現(xiàn)象，為杜絕或是遏止這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題，維護各階層人們的利益，社會生產(chǎn)必須用一個具強有力的工具加以約束人們的行為，這就為法律的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)，契約剛開始成為約束各個人的工具，成為了法律產(chǎn)生的物質(zhì)載體，一個個契約慢慢有機的結(jié)合積累，法律也隨之出現(xiàn)于市民社會，任何時代的歷史活動都是由無數(shù)單個的具體個人的社會活動構(gòu)成，個人作為歷史活動的主體是整個社會歷史活動主體，法國哲學家愛爾維修說過：“河水不會河源倒流，人們不會逆著利益的浪頭走?！碑敓o數(shù)單個的具體個人的利益聚合在一起的時候，為避免利益間的沖突矛盾，維護公共利益，就需要一個代表普遍社會利益的權(quán)威出現(xiàn)，這時契約便使一個順應(yīng)歷史，人民需要的國家——一個代表普遍公共利益的并具強制執(zhí)行力的組織及其組織規(guī)范提供了產(chǎn)生的條件。通過人們相互間的契約定立，國家變孕育而生，國家要對這一個社會起到管理、調(diào)控和穩(wěn)定，就必須有具約束限制性的工具來規(guī)范人們，這時國家與他的人民之間就必須形成一種契約關(guān)系，即我制定，你和我都遵守的契約關(guān)系，久而久之就形成一種規(guī)范，一種法律，這就是生于政治國家的法律。不管上述我所提到的法律是產(chǎn)生于市民社會或是政治國家，它們都有一個共同點，那便是法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。

這是西方法學家的觀點，也就是自然法，任何法律不符合自然法，是不能被認為是真正的法律。也就是“惡法非法”。其實法律是一種隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步不斷變化的一種客觀存在！雖然法律存在著人的主觀意志。但人的意志是不能左右的。一切事物均存在其經(jīng)濟根源！體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，也就是掌握著生產(chǎn)資料的階級意志，由統(tǒng)治階級確立，并靠國家強制力保證實施。法律的階級意志很強，其根本就是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。但其體現(xiàn)的階級意志是經(jīng)過整合的階級意志，而不是凌亂的統(tǒng)治階級意志，而且為了緩解階級矛盾，法律中的一些東西也在一定程度上體現(xiàn)著被統(tǒng)治階級的意志，并且存在著一些統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級均認可的內(nèi)容。如對犯罪的懲罰。

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法律的起源，法律是怎么產(chǎn)生的

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