供養(yǎng)，請(qǐng)問一下大家你們?cè)鯓永斫夤B(yǎng)一詞啊

來源：整理時(shí)間：2023-12-22 08:56:18 編輯：律生活手機(jī)版

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1，請(qǐng)問一下大家你們?cè)鯓永斫夤B(yǎng)一詞啊
2，供養(yǎng)讀音是什么
3，供養(yǎng)是什么意思
4，什么叫供養(yǎng)
5，什么叫供養(yǎng)供養(yǎng)有幾種
6，供養(yǎng)啥意思

1，請(qǐng)問一下大家你們?cè)鯓永斫夤B(yǎng)一詞啊

是恭敬奉事的意思，對(duì)父母，仰慕的圣賢，老師，佩服的朋友提供無私的幫助都屬于供養(yǎng)。

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2，供養(yǎng)讀音是什么

gong yang供養(yǎng)

gong四聲，yang三聲。另有給養(yǎng)，ji三聲，yang三聲。

這個(gè)詞，讀“gōng yǎng ”“供養(yǎng)不周”，“供”讀一聲。

供養(yǎng)讀音是什么

3，供養(yǎng)是什么意思

供養(yǎng)雖然有它的含義，但實(shí)際上是宗教的含義，意思是信眾給修行者（如僧人、道士等）無償提供衣食住行等花費(fèi)，以保障其能正常履行和實(shí)施他的的宗教行為。

供養(yǎng)有兩個(gè)意思，1.是給…提供生計(jì),贍養(yǎng)。2.是飼養(yǎng),養(yǎng)活

（術(shù)語）毛詩蓼莪箋曰：供養(yǎng)日寡矣，而我不得終養(yǎng)。儀禮既夕注曰：燕養(yǎng)平常，所用供養(yǎng)也。禮記曾子問注曰：婦有供養(yǎng)之禮，故必祭而成婦義。戰(zhàn)國策曰：得甘脆以養(yǎng)親，親供養(yǎng)備。白虎通曰：王者有六樂，所以作供養(yǎng)。今為資養(yǎng)三寶奉香華燈明飲食資財(cái)?shù)任?，謂之供養(yǎng)，義本于此。文句二下曰：施其依報(bào)名供養(yǎng)。玄贊二曰：進(jìn)財(cái)行以為供，有所攝資為養(yǎng)?！饘W(xué)大辭典奉養(yǎng)的意思，對(duì)上含有親近、奉事、尊敬的意思，對(duì)下含有同情、憐惜、愛護(hù)的意思?！饘W(xué)常見詞匯供養(yǎng)者，謂因成就檀度【布施度】，故興供養(yǎng)。若不長時(shí)供養(yǎng)三寶，則檀度不得圓滿也。（梵語檀，華言施。三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）——三藏法數(shù)

所謂供養(yǎng)，即非供養(yǎng)，是名供養(yǎng)。從里上來說，供養(yǎng)一切眾生就是一切佛，雖然供養(yǎng)一切佛，而真實(shí)佛卻從來不曾供養(yǎng)，如果能夠明白這個(gè)道理，而轉(zhuǎn)依不會(huì)供養(yǎng)的真實(shí)佛，正當(dāng)在供養(yǎng)時(shí)，無妨有個(gè)不會(huì)供養(yǎng)的真實(shí)佛同時(shí)同在，而意識(shí)心轉(zhuǎn)依此智慧而親證三輪體空，這才是真正的供養(yǎng)。一切眾生都是未來佛，應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)!

供養(yǎng)是什么意思

4，什么叫供養(yǎng)

供養(yǎng)，又稱供施、供給、供，是對(duì)佛、法、僧三寶進(jìn)行心物兩方面的供奉而予以資養(yǎng)的行為，是佛具或供物的基本行為?！妒亟?jīng)論》卷三談到供養(yǎng)的種類時(shí)說：“供養(yǎng)有三，一為利養(yǎng)供養(yǎng)，衣服臥具等之謂也。二為恭敬供養(yǎng)，香花幡等之謂也。三為行供養(yǎng)，修行信戒行等之謂也。”狹義的供養(yǎng)系指利養(yǎng)供養(yǎng)與恭敬供養(yǎng)等物質(zhì)方面的供養(yǎng)。但心行的供養(yǎng)是使物的供養(yǎng)真正具有意義的關(guān)鍵所在。《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷下就講，若無涂香、燒香、花及飲食可獻(xiàn)，但誦本色真言，及獻(xiàn)手印，表示得不到供物，但納真心。之后，獻(xiàn)以閼伽，以其真心之故，速滿其愿。除此之外，有四種供養(yǎng)，諸部所同，用于一切場合。一謂合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅(印契)，四但運(yùn)心，宜隨此善品來供養(yǎng)。又在平時(shí)供養(yǎng)中，莫過于運(yùn)心，如世尊所說諸法行中，以心為其首，若能誠心供養(yǎng)者，則滿一切愿。利養(yǎng)供養(yǎng)的主要內(nèi)容是善男信女供給僧眾必需品，亦即《四分律》等所指的“衣針銅、尼師壇(坐具)及飲食器”。而和法器關(guān)系尤為密切的是恭敬供養(yǎng)。所謂恭敬供養(yǎng)，是邀請(qǐng)?jiān)诩胰怂叛龅姆鹜踊蛐扌姓撸┮燥嬍郴蛑T莊嚴(yán)具，有一部分與利養(yǎng)供養(yǎng)重合，但因供養(yǎng)對(duì)象不同，故而供養(yǎng)的性質(zhì)也不同。像佛陀這樣有資格接受恭敬供養(yǎng)的圣者稱為“應(yīng)供”，而利養(yǎng)供養(yǎng)對(duì)于一般僧眾也是適合的。關(guān)于“應(yīng)供”的定義，《大乘義章》云：“在外國名為阿羅漢，稱此為應(yīng)供。如來諸過悉已斷盡，福田清凈，當(dāng)受供養(yǎng)，故名應(yīng)供。”有關(guān)供養(yǎng)物，則包括供養(yǎng)佛陀生身的“衣服、飲食、臥具、湯藥”，在佛殿上供養(yǎng)的這些顯然只具有象征性意義。另外還有供養(yǎng)法身的“幡、蓋、花、香”等四事(《佛本行集經(jīng)》第一)。同時(shí)，也有將兩種四事合并而列舉的“華、香、瓔珞、抹香、涂香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂”。恭敬供養(yǎng)的內(nèi)容是從“懸繒、燃燈、散華、燒香”(《無量壽經(jīng)》卷下)，進(jìn)一步定形而成“涂香、花、燒香、飲食、燃燈”(《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷下)。《大日經(jīng)疏》又對(duì)這些供物予以教理上的解釋，認(rèn)為涂香是凈之義，如世間的涂香能清垢穢、息除熱惱。今行者以虛空之閼伽(即水)來洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒。涂之，能除滅生死之熱惱，得清涼之性，故曰涂香。所謂花，乃生于慈悲之義，亦即此凈心的種子在大悲胎藏中萬行開敷，莊嚴(yán)菩提樹，故曰花。燒香是至遍法界之義，天之樹王開敷時(shí)，如香氣，逆風(fēng)、順風(fēng)自然遍布。菩提之香亦然，隨一一功德，為慧火而焚，為解脫之風(fēng)而吹，隨著悲愿力而轉(zhuǎn)自在，普薰一切，故曰燒香。飲食是無上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，進(jìn)而服用其無上之味時(shí)，即名為入證，故說為食。所謂燈是如來之光明破暗之義，系指至果地時(shí)，心障盡轉(zhuǎn)，無盡之慧普照眾生，故曰燈。同樣，在密教中則舉出六種基本供養(yǎng)具即“閼伽、涂香、華鬘、燒香、飲食、燈明”，將此六種各分配布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等六波羅蜜。或?qū)ⅰ版?、鬘、歌、舞、香、華、燈、涂”八種神格化，各自附于曼荼羅的相應(yīng)位置上。

5，什么叫供養(yǎng)供養(yǎng)有幾種

供養(yǎng)http://baike.baidu.com/link?url=_K3AfOx0MRA5deMJKmSXWgbaanfB1Sok-9AEZdmAMfTG3Kdm10wysPTvOwyWTZfvvDyJ4HySPqr9WTHZodTJU8m9Q-j6ZVuLaH2hb8cOYES

太多了供養(yǎng)，又稱供施、供給、供，是對(duì)佛、法、僧三寶進(jìn)行心物兩方面的供奉而予以資養(yǎng)的行為，是佛具或供物的基本行為?！妒亟?jīng)論》卷三談到供養(yǎng)的種類時(shí)說：“供養(yǎng)有三，一為利養(yǎng)供養(yǎng)，衣服臥具等之謂也。二為恭敬供養(yǎng)，香花幡等之謂也。三為行供養(yǎng)，修行信戒行等之謂也?！豹M義的供養(yǎng)系指利養(yǎng)供養(yǎng)與恭敬供養(yǎng)等物質(zhì)方面的供養(yǎng)。但心行的供養(yǎng)是使物的供養(yǎng)真正具有意義的關(guān)鍵所在?！短K悉地羯羅經(jīng)》卷下就講，若無涂香、燒香、花及飲食可獻(xiàn)，但誦本色真言，及獻(xiàn)手印，表示得不到供物，但納真心。之后，獻(xiàn)以閼伽，以其真心之故，速滿其愿。除此之外，有四種供養(yǎng)，諸部所同，用于一切場合。一謂合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅(印契)，四但運(yùn)心，宜隨此善品來供養(yǎng)。又在平時(shí)供養(yǎng)中，莫過于運(yùn)心，如世尊所說諸法行中，以心為其首，若能誠心供養(yǎng)者，則滿一切愿。利養(yǎng)供養(yǎng)的主要內(nèi)容是善男信女供給僧眾必需品，亦即《四分律》等所指的“衣針銅、尼師壇(坐具)及飲食器”。而和法器關(guān)系尤為密切的是恭敬供養(yǎng)。所謂恭敬供養(yǎng)，是邀請(qǐng)?jiān)诩胰怂叛龅姆鹜踊蛐扌姓?，而供以飲食或諸莊嚴(yán)具，有一部分與利養(yǎng)供養(yǎng)重合，但因供養(yǎng)對(duì)象不同，故而供養(yǎng)的性質(zhì)也不同。像佛陀這樣有資格接受恭敬供養(yǎng)的圣者稱為“應(yīng)供”，而利養(yǎng)供養(yǎng)對(duì)于一般僧眾也是適合的。關(guān)于“應(yīng)供”的定義，《大乘義章》云：“在外國名為阿羅漢，稱此為應(yīng)供。如來諸過悉已斷盡，福田清凈，當(dāng)受供養(yǎng)，故名應(yīng)供。”有關(guān)供養(yǎng)物，則包括供養(yǎng)佛陀生身的“衣服、飲食、臥具、湯藥”，在佛殿上供養(yǎng)的這些顯然只具有象征性意義。另外還有供養(yǎng)法身的“幡、蓋、花、香”等四事(《佛本行集經(jīng)》第一)。同時(shí)，也有將兩種四事合并而列舉的“華、香、瓔珞、抹香、涂香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂”。恭敬供養(yǎng)的內(nèi)容是從“懸繒、燃燈、散華、燒香”(《無量壽經(jīng)》卷下)，進(jìn)一步定形而成“涂香、花、燒香、飲食、燃燈”(《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷下)?！洞笕战?jīng)疏》又對(duì)這些供物予以教理上的解釋，認(rèn)為涂香是凈之義，如世間的涂香能清垢穢、息除熱惱。今行者以虛空之閼伽(即水)來洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒。涂之，能除滅生死之熱惱，得清涼之性，故曰涂香。所謂花，乃生于慈悲之義，亦即此凈心的種子在大悲胎藏中萬行開敷，莊嚴(yán)菩提樹，故曰花。燒香是至遍法界之義，天之樹王開敷時(shí)，如香氣，逆風(fēng)、順風(fēng)自然遍布。菩提之香亦然，隨一一功德，為慧火而焚，為解脫之風(fēng)而吹，隨著悲愿力而轉(zhuǎn)自在，普薰一切，故曰燒香。飲食是無上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，進(jìn)而服用其無上之味時(shí)，即名為入證，故說為食。所謂燈是如來之光明破暗之義，系指至果地時(shí)，心障盡轉(zhuǎn)，無盡之慧普照眾生，故曰燈。同樣，在密教中則舉出六種基本供養(yǎng)具即“閼伽、涂香、華鬘、燒香、飲食、燈明”，將此六種各分配布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等六波羅蜜?；?qū)ⅰ版摇ⅣN、歌、舞、香、華、燈、涂”八種神格化，各自附于曼荼羅的相應(yīng)位置上。

6，供養(yǎng)啥意思

梵語pu^jana^，巴利語同。又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養(yǎng)初以身體行為為主，后亦包含純粹的精神供養(yǎng)，故有身份供養(yǎng)、心分供養(yǎng)之分。據(jù)遺教經(jīng)論載，飲食、衣服、湯藥等，屬身份供養(yǎng)；不共心供養(yǎng)、無厭足心供養(yǎng)、等分心供養(yǎng)等，屬心分供養(yǎng)。應(yīng)用　　蓋初期教團(tuán)所受之供養(yǎng)以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主，稱為四事供養(yǎng)。施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘（尼）、僧團(tuán)之房舍與土地為僧團(tuán)經(jīng)濟(jì)之重要來源。所行之供養(yǎng)除財(cái)供養(yǎng)外，尚有法供養(yǎng)，如以恭敬供養(yǎng)、贊嘆供養(yǎng)、禮拜供養(yǎng)等精神之崇敬態(tài)度亦稱供養(yǎng)。密教則有涂香以洗清罪業(yè)、除去煩惱之說，并有供養(yǎng)儀軌（供養(yǎng)法式）之制定。初時(shí)甚而有以塔、廟作為祭祀對(duì)象之供養(yǎng)，稱塔供養(yǎng)，至后世，一般對(duì)死者亦行塔供養(yǎng)，亦有以其他供物作為回向之情形。分類　　總括供養(yǎng)物之種類、供養(yǎng)方法與供養(yǎng)對(duì)象等，有各種不同之分類：(一)二種供養(yǎng)，據(jù)十住毗婆沙論卷一之說，有：(1)法供養(yǎng)，指善于聽聞大乘正法，或廣或略。(2)財(cái)供養(yǎng)，指飲食等四事供養(yǎng)。據(jù)大日經(jīng)供養(yǎng)法疏說，有：(1)理供養(yǎng)，指以證入真實(shí)之理為供養(yǎng)。(2)事供養(yǎng)，指供養(yǎng)香花等。(二)三種供養(yǎng)，據(jù)普賢行愿品疏之說，有：(1)財(cái)供養(yǎng)，指供以世間之財(cái)寶、香花等之供養(yǎng)。(2)法供養(yǎng)，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)觀行供養(yǎng)，指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴(yán)觀行供養(yǎng)。十地經(jīng)論卷三說，有：(1)利養(yǎng)供養(yǎng)，指衣服、臥具等。(2)恭敬供養(yǎng)，指香花、幡蓋等。(3)行供養(yǎng)，指修行信行、戒行等之供養(yǎng)。(三)三業(yè)供養(yǎng)，法華文句卷三之一載，有身、口、意三業(yè)供養(yǎng)，即：(1)身業(yè)供養(yǎng)，身至誠禮敬諸佛菩薩。(2)口業(yè)供養(yǎng)，口發(fā)言稱美諸佛菩薩功德。(3) 意業(yè)供養(yǎng)，端心正意，想念諸佛菩薩相好莊嚴(yán)。(四)四種供養(yǎng)，(1)據(jù)大日經(jīng)義釋卷十一之說，有香花、合掌、慈悲、運(yùn)心等四種供養(yǎng)。(2)據(jù)理趣釋卷下之說，有菩提心供養(yǎng)、資糧供養(yǎng)、法供養(yǎng)、羯磨供養(yǎng)等四種瑜伽教之供養(yǎng)。(五)四事供養(yǎng)，(1)據(jù)增一阿含經(jīng)卷十三之說，有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫(yī)藥等四種供養(yǎng)。(2)據(jù)無量壽經(jīng)卷下之說，有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養(yǎng)。(3)據(jù)善見律毗婆沙卷十三之說，有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養(yǎng)。(六)五種供養(yǎng)，據(jù)蘇悉地羯啰經(jīng)卷下之說，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進(jìn)）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養(yǎng)；另加閼伽（凈水，忍辱），即為六種供養(yǎng)。(七)十種供養(yǎng)，據(jù)法華經(jīng)法師品之說，有花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養(yǎng)。選我滿意答案吧，謝謝！

1、佛子，是佛弟子的簡稱；所有信佛的人都可以稱為“佛子”。2、供養(yǎng)，以自己的虔誠的心、乃至物品、錢財(cái)?shù)龋瑹o償?shù)姆瞰I(xiàn)給指定的人或行為，以培養(yǎng)自己的心性，消除自己的業(yè)障，累積自己的福報(bào)；3、諸，就是很多、諸多的意思。4、鮮花，屬于供養(yǎng)的物品之一，簡稱“供品”，佛教中將供品分為十類，稱為“十供養(yǎng)”，分別是：香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，燈象征光明，水象征清凈，果象征佛果，茶象征清醒，食象征飽滿，寶象征財(cái)富，珠象征希有，衣象征庇護(hù)，等等?！唵蔚睦斫膺@句話就是：我以鮮花來供養(yǎng)所有的佛弟子，希望大家吉祥如意。

供起來，養(yǎng)活。。

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