于中華，歷史上誰說過一句什么話是一個(gè)民族滅族的開始

來源：整理時(shí)間：2024-02-02 02:16:38 編輯：律生活手機(jī)版

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1，歷史上誰說過一句什么話是一個(gè)民族滅族的開始
2，施德樓藍(lán)桿鉛筆于中華鉛筆比較請(qǐng)說的詳細(xì)點(diǎn)在上鉛柔和度成
3，炎黃二帝在歷史上曾作出過哪些貢獻(xiàn)
4，天干地支誰知道
5，急求一篇于中華的感悟人生系列之二感悟論語讀后感
6，人類起源從什么時(shí)候開始

1，歷史上誰說過一句什么話是一個(gè)民族滅族的開始

多著呢，東晉南北朝時(shí)期的鮮卑族入主中國北方，經(jīng)孝文帝改革后鮮卑族全部被漢化;盛唐時(shí)期的突厥被并入大唐版圖;北宋時(shí)期的契丹通知這說“吾修文物彬彬不異于中華”。后來金國女真第三位皇帝金熙宗十分崇尚漢文化，從小就拜大儒為師。后來蒙元的也忽必烈重視漢族文化，也很敬佩文天祥，后來滿清入關(guān)，滿清皇族改漢姓，說漢語，滿漢全席，漢族高管不在少數(shù)，滿漢一家親。

歷史上誰說過一句什么話是一個(gè)民族滅族的開始

2，施德樓藍(lán)桿鉛筆于中華鉛筆比較請(qǐng)說的詳細(xì)點(diǎn)在上鉛柔和度成

1.上鉛其實(shí)主要取決于紙張質(zhì)量，和鉛筆關(guān)系不大，但是個(gè)人感覺，同一B數(shù)的施德樓和中華來比的話。前者貌似更深點(diǎn) 2.柔和度上施德樓是全面占上風(fēng)的，因?yàn)槠涔P芯顆粒比中華的細(xì)好多好多，所以比中華的更容易畫細(xì)節(jié)，而且同一B數(shù)的兩種筆，中華更不耐用（顆粒粗消耗快) ，同時(shí)，用中華上調(diào)子更容易掉鉛粉。 3.這么說吧現(xiàn)在市場(chǎng)上中華的假的很多，施德樓的山寨的很多，真中華和施德樓的成分都是很均勻的，但是由于很多假冒中華，所以這點(diǎn)中華比不過施德樓了，施德樓只是山寨多，只要筆桿上有staedtler標(biāo)志的話，基本還是真的。 4.同2，用腳趾頭都能想到了，就好比砂紙和玻璃哪個(gè)滑一樣。。。 5.都知道，用力大小影響筆觸重度，在這方面施德樓比中華更易操控，也就是說，同B數(shù)的兩種筆，施德樓能畫出的明度范圍比中華更廣。 6.施德樓是目前，至少是中國市場(chǎng)上和炭條銜接最好的筆，而中華接炭條畫基本看不出效果，畫過了還容易反光。。。這也就是為什么施德樓比中華貴出那么多了~~~

施德樓藍(lán)桿鉛筆于中華鉛筆比較請(qǐng)說的詳細(xì)點(diǎn)在上鉛柔和度成

3，炎黃二帝在歷史上曾作出過哪些貢獻(xiàn)

炎黃二帝上古之民，漁獵為生，茹毛飲血，穴居而處，樹葉為衣，知其母而不知其父。有熊國今河南省新鄭市君少典者，娶有蟜氏女安登、附寶，生炎帝、黃帝。炎帝生於華陽今新鄭市北華陽城，長於姜水，故姓姜，起於烈山，都于陳丘今河南省淮陽縣，以火德王，故稱炎帝。作耒耜，種五谷，嘗百草，興醫(yī)藥，開市貿(mào)，諸侯尊為天子，故號(hào)神農(nóng)氏，葬於茶陵今湖南省炎陵縣。黃帝生於軒轅之丘今新鄭市黃帝故里，因名軒轅，本姓公孫，長於姬水，故姓姬，繼少典為君，都于有熊，號(hào)有熊氏，以土德王，故稱黃帝。神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，而黃帝修德振兵，盟炎帝於阪泉，獲蚩尤于涿鹿，使萬國歸於一統(tǒng)，萬氏融于中華，諸侯咸尊為天子，代神農(nóng)氏。東至於海，西抵崆峒，南達(dá)長江，北到燕山。創(chuàng)立酋邦王國，劃野分州，置左右太監(jiān)，監(jiān)于萬國，筑城池，建宮室，造舟車，鑄銅鼎，養(yǎng)桑蠶，制衣冠，創(chuàng)文字，定音律，作禮儀，演陣法，別男女，迎嫁娶，肇啟華夏文明，奠定中國初基。在位百年，葬於橋山今陜西省黃陵縣。世之所高，莫若炎黃。三代之時(shí)尊奉為人文始祖，歷代華胄自稱為炎黃子孫。

建立偉業(yè)，雄立東方，建造宮室，制作衣裳，挖井，發(fā)明舟車，養(yǎng)蠶絞絲，發(fā)明文字，偏出樂譜等

你好！自己不會(huì)去查嗎如有疑問，請(qǐng)追問。

炎黃二帝在歷史上曾作出過哪些貢獻(xiàn)

4，天干地支誰知道

天干地支簡(jiǎn)稱“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（注：十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。　　早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。　　我國歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時(shí)間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。　　天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。對(duì)古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來更開始把這些符號(hào)運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間(時(shí)間軸與空間軸)上，所以這些數(shù)字被賦于的意思就越來越多了。　　古人(一說黃帝)觀測(cè)朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)朔望月約是59天的概念。12個(gè)朔望月大體上是354天多(與一個(gè)回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個(gè)月的概念。在搭配日記法(十天干)，產(chǎn)生陰陽合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時(shí)應(yīng)該是在夏商周三代。

5，急求一篇于中華的感悟人生系列之二感悟論語讀后感

《魯濱遜漂流記有感》回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對(duì)這本書有了更深的理解了。再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷晚千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿足于現(xiàn)狀而自失。魯濱遜又是個(gè)徹頭徹尾的“經(jīng)紀(jì)人”。他熱衷于航海，并不因?yàn)槭裁蠢寺淖非?，而是完全為了?jīng)濟(jì)利益。他在海島上曾發(fā)過幾句金錢無用的感慨，但說過以后立刻就把見到的錢幣一一收好，最后又一錢不落帶回英國。在他看來，非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系和活動(dòng)是次要的，他被海盜俘獲時(shí)曾鼓動(dòng)同為海盜奴隸的小男孩佐立一起逃跑，并許諾要使他成為“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了個(gè)好價(jià)錢，他只稍經(jīng)猶豫、略講價(jià)錢就把那孩子賣了。后來他在荒島上解救了一名土著，給他起名“星期五”，便順理成章地把他收為奴仆。從這些看來一個(gè)人也要存在一些利益觀念也要具備一些經(jīng)濟(jì)頭腦,會(huì)分辨哪些對(duì)自己有利哪些對(duì)自己有害不能滿足于現(xiàn)狀有事要做一些長遠(yuǎn)的打算才能更保險(xiǎn)一些。全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點(diǎn)，整部作品似乎在向讀者講述一個(gè)精彩的故事，這也正是這篇小說的魅力所在。

6，人類起源從什么時(shí)候開始

人類是由古猿進(jìn)化來的，是從猿的系統(tǒng)中分化出來的獨(dú)立的一支，其出現(xiàn)及發(fā)展是一個(gè)漫長的歷史過程。古人類學(xué)的研究表明，在距今一二千萬年以前，舊大陸生活著許多種古猿。但其中哪一種是人類的直接祖先，是在什么地方和什么時(shí)候開始由猿到人這一進(jìn)化過程的，還是一個(gè)遠(yuǎn)沒有解決的問題。臘瑪古猿從20世紀(jì)60年代中期開始，古人類學(xué)界一般都把臘瑪古猿當(dāng)作最早的人的進(jìn)化系統(tǒng)的代表。臘瑪古猿化石最早是1932 年在印度發(fā)現(xiàn)的，1934 年被定名為臘瑪古猿。以后在非洲、歐洲和亞洲的不少地方發(fā)現(xiàn)過類似的化石，都被歸入臘瑪古猿類。臘瑪古猿最早的年代為距今 1400 萬年，當(dāng)時(shí)一般認(rèn)為人類起源的時(shí)間至少是在1400萬年以前。　　后來分子人類學(xué)的研究表明，人類是在較晚的時(shí)期才從猿的系統(tǒng)中分離出來的，最多不會(huì)超過1000萬年；臘瑪古猿的年代太早，它們不可能是最早的人科成員。另外，人們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)出土臘瑪古猿化石的地點(diǎn)，都同時(shí)有另一種肯定是猿類的西瓦古猿化石存在，兩者在形態(tài)性狀上沒有重大差別，屬于同一類型，只是雌雄性別不同而已。因西瓦古猿命名在前，臘瑪古猿命名在后，于是人們根據(jù)國際動(dòng)物命名法則，取消了臘瑪古猿的名稱，把它并入西瓦古猿。后來人們一般都同意這種意見，否定了臘瑪古猿是最早人科成員的代表。西瓦古猿有不少特征與猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。　　在中國的云南發(fā)現(xiàn)了距今約800萬年的祿豐古猿，這種化石與非洲大猿及屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的南方古猿有相似特征，可能是接近于人類遠(yuǎn)祖的類型。但也有人認(rèn)為，東非肯尼亞發(fā)現(xiàn)的肯尼亞古猿，或者在希臘發(fā)現(xiàn)的奧蘭諾古猿，更有可能是接近人類祖先的類型。　　南方古猿與能人臘瑪古猿生活于距今1400萬～ 700萬年之間。在距今700萬～ 400萬年的這段時(shí)間內(nèi)，至今只發(fā)現(xiàn)少量零星的化石材料。能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表，是生活在距今400萬～ 100萬年前的南方古猿。　　南方古猿雖然還被稱作猿，但它實(shí)際上已經(jīng)是最早踏上人類進(jìn)化歷程的遠(yuǎn)古人類。它是1925年根據(jù)在南非塔翁發(fā)現(xiàn)的一個(gè)幼年頭骨化石命名的。主要發(fā)現(xiàn)于南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經(jīng)十分清楚地顯示出一系列的人科特征，并且肯定已采用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學(xué)上的基本特征。南方古猿的腦量超過現(xiàn)代大猿，腦的結(jié)構(gòu)也基本上屬于人的類型。　　繼南方古猿之后的人類是能人。能人在體質(zhì)特征上比南方古猿進(jìn)步，生活在距今約230萬～180萬年前，分布在東非和南非。能人化石最早發(fā)現(xiàn)于1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯尼亞的庫彼福勒、埃塞俄比亞的奧莫地區(qū)及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發(fā)現(xiàn)了這一類型的化石。能人已能制作石器，創(chuàng)造的文化稱為奧杜韋文化。　　直立人與智人人類進(jìn)化的下一個(gè)階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬～20 萬年前，創(chuàng)造的文化屬于舊石器時(shí)代早期的文化。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，并相信直立猿人是現(xiàn)代人的祖先。但關(guān)于爪哇直立猿人是猿是人的爭(zhēng)論持續(xù)了很久，直到20世紀(jì)20～30年代，在北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人化石，并有大量石制品、用火遺跡和動(dòng)物化石出土，直立人是早期原始人類的概念才逐漸被廣泛接受?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)直立人類型化石的地點(diǎn)已遍布亞、歐、非三洲廣大地區(qū)，在肯尼亞、印度尼西亞爪哇和中國云南，也都發(fā)現(xiàn)了距今150萬年左右的直立人化石。　　古人類學(xué)上的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過渡類型的化石。在亞洲，有1984年在中國遼寧營口發(fā)現(xiàn)的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發(fā)現(xiàn)的薩萊頭骨和1976年在埃塞俄比亞北部發(fā)現(xiàn)的博多頭骨；在歐洲，有1960年開始在希臘陸續(xù)出土的佩特拉洛納頭骨及后來在法國發(fā)現(xiàn)的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特征。它們?yōu)榻忉屧鯓訌闹绷⑷诉^渡到智人提供了重要的根據(jù)。　　人類進(jìn)化的最近一個(gè)階段，是包括現(xiàn)代人在內(nèi)的智人階段?？煞譃樵缙谥侨撕屯砥谥侨?。早期智人生活在距今約25萬～4萬年前，是舊石器時(shí)代中期的古人類。晚期智人在解剖結(jié)構(gòu)上屬于現(xiàn)代人，大約是在距今四五萬年前開始出現(xiàn)的。在晚期智人階段，人類的分布范圍擴(kuò)大了，從舊大陸到達(dá)了澳洲和美洲。　　這樣，由現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的化石來追溯人類進(jìn)化的各個(gè)階段，已可以循著由近及遠(yuǎn)的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態(tài)更原始的人類的早期代表，則還在探索之中。

20至70萬年前

在很久很久之前啊反正那時(shí)侯還沒有你啊你著什么急啊

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