景民，葡萄園之戀15集里景民向智賢求婚的那段歌叫什么名字

來源：整理時間：2024-02-03 09:11:12 編輯：律生活手機版

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1，葡萄園之戀15集里景民向智賢求婚的那段歌叫什么名字
2，景民基金
3，中國有個少數(shù)民族叫景頗族
4，秦國時期的景監(jiān)是何等人物
5，晏子的資料
6，柳永的資料

1，葡萄園之戀15集里景民向智賢求婚的那段歌叫什么名字

認(rèn)真看歌詞才知道是我以前喜歡的歌，卻忘了歌名

葡萄園之戀15集里景民向智賢求婚的那段歌叫什么名字

2，景民基金

天津景民基金管理有限公司,私募股權(quán)/產(chǎn)業(yè)投資基金,主要業(yè)務(wù)受托管理私募股權(quán)投資基金等。

景民基金

3，中國有個少數(shù)民族叫景頗族

景頗族，中國云南世居民族之一，由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻多稱為“山頭”、又分別稱為“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自稱“景頗”、“載瓦”、“喇期”、“浪峨”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數(shù)居住在怒江傈僳族自治州的芒馬、古浪、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。

景頗族，云南世居民族之一，由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。

景頗族，有人口119209人。主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居于其他州縣?！? 　　景頗族大多住在海拔1500至2000米的山區(qū)。這里氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。除種植旱谷、玉米、水稻外，盛產(chǎn)名貴的紅木、楠木和各種竹子，還有橡膠、油桐、咖啡、茶葉、香茅草等經(jīng)濟作物，以及熱帶、亞熱帶水果菠蘿、菠蘿蜜（俗稱牛肚子果）、芒果、芭蕉等。深山老林中棲息著各種珍禽異獸。地下礦藏也很豐富。　　　　景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關(guān)。唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見諸于漢文史籍。自元、明、清時期，又先后出現(xiàn)了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名稱。新中國成立后，經(jīng)民族識別確認(rèn)為景頗族。　　　　景頗族主要有五個支系。語言屬漢藏語系藏緬語族。過去沒有自己的文字，20世紀(jì)末葉創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字?！　　　?/section>

中國有個少數(shù)民族叫景頗族

4，秦國時期的景監(jiān)是何等人物

　景監(jiān) 年齡小于秦孝公一歲，做過副將。六國聯(lián)盟預(yù)謀推平秦國時，景監(jiān)最為密探為秦孝公探聽到這一珍貴的消息，精疲力盡返回秦國報之秦孝公。孝公對其十分賞識，名他親去內(nèi)亂魏國以保國安。其間遇到大名鼎鼎的衛(wèi)鞅，后稱商鞅。成功完成使命，使秦國度過危險期。后命為上大夫。曾為商鞅三勸秦孝公。成功為商鞅變法鋪路。后為商鞅左右手，以輔內(nèi)政。一直忠心耿耿，為國為民。他有一妻乃亡友之女，名為令狐。　　景監(jiān)的引薦之功　　景監(jiān)乃春秋戰(zhàn)國時人，《史記》云：“監(jiān)、景姓，楚之族也?！? 　　秦國秦孝公即位時，秦國的地位還相當(dāng)?shù)?，諸侯大國都看不起它。秦孝公對此現(xiàn)狀十分不安，決心奮發(fā)圖強，使國家強大起來。下令求賢納士，不管是本國人，還是外國人，誰有好辦法使秦國富強起來，就封他做大官，并賞給土地。詔令發(fā)出后，引起強烈反響。魏國有個青年，得知此消息后匆匆來到秦國，這個人就是商鞅。　　商鞅到秦國后，向秦孝公寵臣景監(jiān)講述了自己的變法之道，很得景監(jiān)信任，于是景監(jiān)極力推薦。　　秦孝公求賢若渴，聽到景監(jiān)大力推薦，立即召見了商鞅，可商鞅卻大談五帝興起的道理，秦孝公聽得昏昏欲睡。商鞅講完后，秦孝公才睜開眼睛，對商鞅講的根本沒興趣。　　商鞅離開后，秦孝公很是惱火，對景監(jiān)大發(fā)脾氣，說：“你推薦的是一個迂腐呆滯之徒。”景監(jiān)心里也不好受，就在這時，商鞅再次央求景監(jiān)引薦他，景監(jiān)只好答應(yīng)。　　過了五天，秦孝公再次召見商鞅，對商鞅還抱著一線希望。這次商鞅卻講述了一大套三王之道。秦孝公越聽越不合口味，雖耐著性子聽完了，但又生了一肚子氣。秦孝公抱怨景監(jiān)，景監(jiān)更惱火。　　商鞅第三次要求見孝公，景監(jiān)雖有顧慮，但為了國家的前途，還是照辦了。這次商鞅講述了五霸興起的歷史，向孝公鼓吹富國強兵之術(shù)，說明變法革新的重要性。這次講的稱霸之道，秦孝公越聽越有興趣，兩人談了幾天，孝公不知疲倦，反而精神抖擻，興致勃勃，遂以商鞅之道變法改革。　　秦國通過這次變法，使原本在政治、經(jīng)濟、文化各方面都比較落后的“西戎”之國，逐漸發(fā)展為當(dāng)時最富強的國家，為日后秦統(tǒng)一全國作了政治上的準(zhǔn)備。商鞅的功績之大自不可沒，但景監(jiān)的引薦之功也常為人們所津津樂道

景監(jiān) 年齡小于秦孝公一歲，做過副將。六國聯(lián)盟預(yù)謀推平秦國時，景監(jiān)最為密探為秦孝公探聽到這一珍貴的消息，精疲力盡返回秦國報之秦孝公。孝公對其十分賞識，名他親去內(nèi)亂魏國以保國安。其間遇到大名鼎鼎的衛(wèi)鞅，后稱商鞅。成功完成使命，使秦國度過危險期。后命為上大夫。曾為商鞅三勸秦孝公。成功為商鞅變法鋪路。后為商鞅左右手，以輔內(nèi)政。一直忠心耿耿，為國為民。他有一妻乃亡友之女，名為令狐。　　景監(jiān)的引薦之功　　景監(jiān)乃春秋戰(zhàn)國時人，《史記》云：“監(jiān)、景姓，楚之族也?！? 　　秦國秦孝公即位時，秦國的地位還相當(dāng)?shù)停T侯大國都看不起它。秦孝公對此現(xiàn)狀十分不安，決心奮發(fā)圖強，使國家強大起來。下令求賢納士，不管是本國人，還是外國人，誰有好辦法使秦國富強起來，就封他做大官，并賞給土地。詔令發(fā)出后，引起強烈反響。魏國有個青年，得知此消息后匆匆來到秦國，這個人就是商鞅。　　商鞅到秦國后，向秦孝公寵臣景監(jiān)講述了自己的變法之道，很得景監(jiān)信任，于是景監(jiān)極力推薦。　　秦孝公求賢若渴，聽到景監(jiān)大力推薦，立即召見了商鞅，可商鞅卻大談五帝興起的道理，秦孝公聽得昏昏欲睡。商鞅講完后，秦孝公才睜開眼睛，對商鞅講的根本沒興趣。　　商鞅離開后，秦孝公很是惱火，對景監(jiān)大發(fā)脾氣，說：“你推薦的是一個迂腐呆滯之徒?！本氨O(jiān)心里也不好受，就在這時，商鞅再次央求景監(jiān)引薦他，景監(jiān)只好答應(yīng)。　　過了五天，秦孝公再次召見商鞅，對商鞅還抱著一線希望。這次商鞅卻講述了一大套三王之道。秦孝公越聽越不合口味，雖耐著性子聽完了，但又生了一肚子氣。秦孝公抱怨景監(jiān)，景監(jiān)更惱火。　　商鞅第三次要求見孝公，景監(jiān)雖有顧慮，但為了國家的前途，還是照辦了。這次商鞅講述了五霸興起的歷史，向孝公鼓吹富國強兵之術(shù)，說明變法革新的重要性。這次講的稱霸之道，秦孝公越聽越有興趣，兩人談了幾天，孝公不知疲倦，反而精神抖擻，興致勃勃，遂以商鞅之道變法改革。　　秦國通過這次變法，使原本在政治、經(jīng)濟、文化各方面都比較落后的“西戎”之國，逐漸發(fā)展為當(dāng)時最富強的國家，為日后秦統(tǒng)一全國作了政治上的準(zhǔn)備。商鞅的功績之大自不可沒，但景監(jiān)的引薦之功也常為人們所津津樂道

景監(jiān)，變法實施的時候的主要執(zhí)行者，商鞅的左右手之一

5，晏子的資料

晏嬰　　政治家　　晏嬰（？-前500年），字平仲，又稱晏平仲，世稱晏子。夷維(今山東高密)人，春秋時齊國大夫。公元前556年，其父晏弱死后，繼任齊卿，歷任靈公、莊公、景公三世。是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，與晉聯(lián)姻，曾預(yù)言齊國政權(quán)終將為田氏所取代。傳世有《晏子春秋》一書，當(dāng)是戰(zhàn)國時人搜集有關(guān)他的言行編輯而成。敢于犯顏直諫，糾正國君的錯誤；提倡節(jié)儉并且自己能身體力行?！　≈侵G省刑。因景公濫用刖刑，無數(shù)人被割去了腳，使臨淄城市場上出現(xiàn)了一種十分奇怪的現(xiàn)象，鞋子很便宜，都賣不出去，假腳很貴，卻買不到，叫做“踴貴履賤”。晏嬰借景公為他遷府之機，機智地向景公進諫，省去了刖刑?！　≠c濟災(zāi)民。由于齊景公“好治宮室、聚狗馬、奢侈、厚賦重刑”而出現(xiàn)了人民勞動所得公室征去三分之二，只剩下三分之一供老小食用。國庫的糧食腐爛生蟲而老百姓受災(zāi)凍餓而死。一年臨淄連降幾天大雨，晏嬰先把自己家中糧食分給災(zāi)民，三次進諫景公開倉濟民。　　力行廉潔。晏嬰身為三朝宰相，竟始終過著清貧生活，穿粗衣，吃粗糧，居陋室，騎劣馬，景公給他新房，他拒絕搬遷，給他金銀裘皮、好車好馬，他堅辭不受，景公見他的妻子又老又丑，把女兒賜給他，晏嬰更是婉言謝絕。晏子拒賜成為千古美談。也許正是這樣高尚的品格，才使后來的司馬遷發(fā)出這樣的感慨：“假如晏子還活著，我就是為他執(zhí)鞭架馬，也是心向往之??！”

曼子名嬰字平仲，萊之夷維（今山東濰坊市高密）人，春秋齊國名相。據(jù)專家考證，他活到95歲（前595－500年）。在2500多年前，醫(yī)療條件極差，生活水平十分低下的春秋時代，一個政治家能活到如此高齡，不能不說是一個奇跡。晏子一生忙于政事，沒有養(yǎng)生長壽方面的論述，但從有關(guān)典籍和家鄉(xiāng)人們的傳說中，可窺到這位政治家長壽之道的一斑。仁者長壽，和則養(yǎng)生。“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學(xué)說，也是晏子施政的中心內(nèi)容。曼子非常推崇管仲的“欲修改以平時于天下”必須“始于愛民”。他堅持“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。遇有災(zāi)荒，國家不發(fā)糧救災(zāi)，他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急，然后動諫君主賑災(zāi)，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事?lián)榉?。齊景公要找魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執(zhí)，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。此舉受到許多諸侯國的贊譽。這正是體現(xiàn)了人們常說的“萬人稱譽，多壽病法”的道理。廉潔無私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。他善良無私的胸襟和坦蕩寬闊的心地，是長壽的一個重要原因。生活簡樸，清心寡律。晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用現(xiàn)在的話說就是粗茶淡飯素食當(dāng)家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。他說到做到，言行一致。應(yīng)是健康長壽的秘訣之一。樂觀豁達(dá)，處其自然。晏子虛懷若谷，聞過則喜。他曾辭退了“三年而未嘗弼過”的高糾，主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯?？鬃淤澦恰安灰砸阎牵g人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養(yǎng)的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。不像有的王公貴胃祈求長生之術(shù)，求神靈保佑不死。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

晏子，名嬰，字平仲，春秋后期齊國的國相，曾在齊靈公、莊公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治遠(yuǎn)見和外交才能，作風(fēng)樸素聞名諸候。他愛國憂民，敢于直諫，在諸候和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善于辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并論。《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現(xiàn)在一般認(rèn)為是后人集其言行軼事而成。書名始見于《史記·管晏列傳》?！稘h書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內(nèi)、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡煉，情節(jié)生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術(shù)性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節(jié)完整，主題集中，諷喻性強，對后世寓言有較大的影響。

6，柳永的資料

柳永　　北宋詞人。原名三變，字耆卿。福建崇安（一作樂安）人。其生卒年未見史籍明載，據(jù)今人唐圭璋《柳永事跡新證》，約生于宋太宗雍熙四年 (987)，卒于宋仁宗皇佑五年(1053)。他的文學(xué)活動期間約略相當(dāng)于仁宗朝(1023～1063)。其年齒與晏殊相近。因排行第七，故也稱為柳七。官至屯田員外郎，世稱柳屯田。他又做過余杭令，昌國州曉峰鹽場大使，監(jiān)督制鹽，因此深知貧苦鹽民的悲慘生活。他的《煮海歌》說他們終年“周而復(fù)始無休息,官租未了私租逼。驅(qū)妻逐子課工程,雖作人形俱菜色”。他的詩流傳下來的不多，只有兩三首。但即如上引《煮海歌》，已可見其風(fēng)格和他的詞完全不同?！　∷麨楹笕怂匾暤模撬谒卧~方面的貢獻。他在這方面之所以有顯著的成就，和他生性放浪、風(fēng)流倜儻的私生活有關(guān)。據(jù)宋人筆記，他因在〔鶴沖天〕詞中說過：“忍把浮名，換了淺斟低唱”,為宋仁宗所不喜,說：“此人風(fēng)前月下,好去淺斟低唱,何要浮名？且填詞去！”因此他屢試不中。直到他改名為“永”，才中了景□元年(1034)的進士。按〔鶴沖天〕開頭說“黃金榜上，偶失龍頭望”，則此詞正為“下第”而作，并非先有此詞而后仁宗除他的名。其次，像他這種似乎頹廢的牢騷是當(dāng)時一般士大夫常有的習(xí)氣，連堂堂宰相范仲淹都說：“屈指細(xì)尋思，爭如共劉伶一醉”，“人世都無百歲，……忍把浮名牽系？”（〔易銀燈〕柳永的牢騷，正是從范仲淹那里來的。又據(jù)說，因為仁宗對他的批評，他就自稱“奉圣旨填詞”(《藝苑雌黃》)。其實，他平日填詞，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他親密交游的歌女舞伎的“芳旨”?！　×滥贻p時是個風(fēng)流才子，喜歡為秦樓楚館的姑娘們和教坊的樂工們（演奏員）用當(dāng)時的口語為她們填詞，寫出她們的心思。柳永大概沒有結(jié)婚，他死后沒有家屬為之營喪葬,由歌女們聚資為他營葬,因此他變成了一個傳奇人物;以后她們每年還為他舉行“吊柳會”,《清平山堂話本》中的《江樓記》即是敷衍此事成為小說。把柳永戀愛故事的傳說寫成劇本的，有元曲《錢大尹智寵謝天香》,關(guān)漢卿著,劇本說明他赴考以前尚未結(jié)婚。從他的詞中可以看出他常在旅行中，在城中則就宿在歌女家中?！　∷谠~史上的貢獻有兩個方面:其一,他是長調(diào)（慢詞）的倡導(dǎo)者。其二,他用俗語填入詞中。宋初詞宗《花間》，多唱小令。由柳永大力開拓新局面。試看北宋初年直到徽宗時代，幾個大名家的詞集幾乎全是小令；例如晏殊的〔珠玉洞〕，全部130多首中，除了卷末5首應(yīng)酬的壽詞〔拂霓裳〕、〔連理枝〕是中調(diào)外，幾乎全部是小令。歐陽修的《六一詞》，也絕大部分是小令，而且有些調(diào)子用得特別多,如〔漁家傲〕30調(diào),〔玉樓春〕29調(diào)，〔蝶戀花〕17調(diào),〔采桑子〕13調(diào)。這些情況,都是符合《花間》和南唐的本色傳統(tǒng)的。在北宋大家的集子中,保存長調(diào)最多的要算柳永的作品,而且以《樂章》名集,又在許多慢詞的調(diào)名上還注明宮調(diào)名稱,以指導(dǎo)樂器的演奏員按調(diào)奏樂。如“正宮”、“仙呂宮”、“大石調(diào)”等?？梢娝坏岢珜戦L調(diào)，而且著重證明長調(diào)也和小令一樣，可以入樂演唱；他的作品不僅是詩集而且是唱本，故名《樂章》?！　『土兰s略同時的張先也寫了一些慢詞，但比柳永要少得多?！稑氛录分谐贁?shù)當(dāng)時流行的小令如〔玉樓春〕、〔巫山一段云〕、〔少年游〕、〔木蘭花〕、〔蝶戀花〕等外，絕大多數(shù)是長調(diào)，其中有不少是他自創(chuàng)的。其最長者如〔戚氏〕多至 212字，〔拋球樂〕也有 188字，這是以前所沒有的。自他開創(chuàng)了寫長調(diào)的風(fēng)氣，后來蘇軾也寫〔戚氏〕、〔哨遍〕等長調(diào)。柳永的〔憶帝京〕說：“系我一生心，負(fù)你千行淚。”蘇軾的〔雨中花慢〕說：“算應(yīng)負(fù)你,枕前珠淚,萬點千行。”從這些材料中,最可以看出,正是蘇軾受柳永的影響。世人論蘇軾詞稱他以柳永為輿臺（奴仆），不符合事實?！　×赖摹舶寺暩手荨?，“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”三句曾被蘇軾評為“不減唐人高處”（《侯鯖錄》）。此詞上片“惟有長江水，無語東流”，即蘇軾〔念奴嬌〕“大江東去”所本。下片“誤幾回天際識歸舟”，即溫庭筠詞“過盡千帆皆不是”之意。北宋詞家融化前人佳作，大率如此?！　×涝谌首跁r相對繁榮安樂的社會環(huán)境中，享受汴京的都市生活。除了一部分作品是描寫歌女舞伎的閑愁別恨以外，也寫了不少他自己不得意的牢騷，以及羈旅行役之苦。在這些作品中描寫祖國的如畫的江山，真可謂“一洗綺羅香澤之態(tài)”。如〔滿江紅〕“暮雨初收”，〔望遠(yuǎn)行〕“長空降瑞”，〔雨霖鈴〕“寒蟬凄切”都是一幅幅山水畫卷，讀之如置身大自然中。至于他鋪寫都市風(fēng)物之美，也可以使讀者眼明神旺。相傳金主完顏亮因為讀了柳永的〔望海潮〕而動南侵之念，妄想“立馬吳山第一峰”。柳詞〔望海潮〕稱“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。”又稱：“重湖疊□清嘉。有三秋桂子，十里荷花?！薄　￡P(guān)于柳永作品的評價，自宋以來即有分歧。各家評語有一點比較一致的，即認(rèn)為他引用俗語，不登大雅之堂，作品主題多與婦女有關(guān)，不免塵下，但也因此而為廣大人民所喜愛。從西夏來的使臣說，凡有飲井水處即能歌柳詞。這和他采用民間俗語入詞有關(guān)?？墒蔷同F(xiàn)有柳詞之見于《樂章集》者來看，他的詞中用俗語者其實不多，還不如黃庭堅，大概編集時已經(jīng)刪削?！　∷稳酥性u柳詞較公允者，王灼說他“序事閑暇，有首有尾，亦間出佳語，又能擇聲律諧美者用之”（《碧雞漫志》）。陳振孫說：“其詞格固不高，而音律諧婉，語意妥貼,承平氣象,形容曲盡。”（《直齋書錄解題》卷二十一）這是因為柳永用晚唐律賦的筆調(diào)鋪陳當(dāng)時京城的承平氣象，富麗風(fēng)光，如《樂章集》第一首〔黃鶯兒〕：“黃鸝翩翩，乍遷芳樹。觀露濕縷金衣，葉映如簧語。曉來枝上綿蠻，似把芳心深意低訴。”用流利酣暢的文字，寫出春光明媚的形象氣氛。因此，比寫凄苦之詞如“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓”更為不易。他尤其擅長用老百姓日常的生活語言溶化入詞，所謂“□□從俗”，能使“天下詠之”。文人雅士在這方面比賽不過他,只好承認(rèn)他的詞“極工致”。但又說他的詞“多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之”。　　比較有分析眼光的是近人夏敬觀的評語,他認(rèn)為:柳詞當(dāng)分雅俚二類。雅詞用六朝小品文賦作法。層層鋪敘，情景兼融。一筆到底，始終不懈。俚詞襲五代淫□之風(fēng)氣，開金元曲子之先聲。比于里巷歌謠，亦復(fù)自成一格?！　≌f柳詞應(yīng)分雅俚二類,極有見地,對于后世許多詞人的作品，也都應(yīng)該如此看待。例如向子□的《酒邊詞》，他自己先分為新詞（南宋）和舊詞（汴京）二集。蘇軾、辛棄疾、李清照諸人的作品，都應(yīng)一分為二，分別看待?！　×馈稑氛录酚屑彻砰w《宋六十名家詞》本，《□村叢書》本。　　（吳世昌）　　摘自《中國大百科全書》

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1，葡萄園之戀15集里景民向智賢求婚的那段歌叫什么名字

2，景民基金

3，中國有個少數(shù)民族叫景頗族

4，秦國時期的景監(jiān)是何等人物

5，晏子的資料

6，柳永的資料

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