常瑩常靜，常瑩常靜，常瑩和常靜，一直很安靜。真的總是回應(yīng)事情，真的經(jīng)常得到性；常應(yīng)常靜，常靜，總是很安靜，總是很安靜，心聲郵件常靜，玄蘭顏月兒常靜，“當(dāng)前情況緊急常靜”，然而，玄蘭顏月兒常靜。濁之源清，靜之本動；人總可以清靜，天地終會還。

出自僧肇的《萬物不動》。東晉高僧僧肇，京兆長安(今陜西Xi)人。生于晉孝帝太原九年(公元384年)，卒于晉安帝十年(公元414年)。他擅長老子、莊子和佛經(jīng)。他20歲就成了關(guān)中有名的和尚。后來，他拜鳩摩羅什為師，協(xié)助翻譯經(jīng)文。他成了羅氏公司的首席執(zhí)行官。他的文章受到羅氏和慧遠的稱贊，是一位年輕的佛教哲學(xué)家。趙倫是他的四篇佛教哲學(xué)論文的主編:《般若無明》《非真空》《長生》《涅槃隱名》。

奇怪的是瘋狂的風(fēng)在吹卻紋絲不動，江河在流，野馬在奔騰卻紋絲不動，日月輪回卻不變。這句話的意思是，僧肇認為一切都是靜止的，只是承認它是靜止的，否認運動的絕對靜止。屬于形而上的不變性理論。《萬物不動論》原文謝生死，寒熱反復(fù)動，物流動，這是人之常情。我不這么認為。是誰呀？《光照》里有句話說，無路可走，無動于衷的人，會找到丈夫不動的作品。如果他們?yōu)榱税察o而釋放他們的運動，他們會在所有的運動中尋求安靜。

原詩出自袁枚《我成》如下:有一顆心常靜，最長的滋味是什么也沒有。小孩子可以抓柳絮，何樂而不為呢？這首詩的意思是:告訴我們，其實生活中很多事情就像小孩子抓柳絮一樣，何樂而不為呢？表達了知己知彼，追求超越，自得淡泊，失意從容的人生境界。出自袁枚《偶然的成功》。《我成》清源美。這句話出自袁枚《我成》原詩如下:有一顆心常靜，無欲無求味最長。小孩子可以抓柳絮，何樂而不為呢？

意思是能把山吹倒的風(fēng)暴是靜止的，而江河是無盡的卻是停滯的。這句話出自僧肇的《萬物不動》。原文如下:玄蘭艷月兒常靜，江河爭艷卻不流，野馬飄不動，日月無盡。能把山吹倒的風(fēng)暴是靜止的，而江河溪流是靜止的。山中的霧被風(fēng)攪動卻毫無動靜，日月在天空中旋轉(zhuǎn)卻毫無變化。作者簡介:《論事物的不朽》是僧肇的代表作之一。

物質(zhì)性不動論的基本介紹:物質(zhì)性不動論討論的是世界有沒有變化，有沒有生滅，有沒有動的問題。在僧肇看來，開裂的巨峰是靜止的；奔流的河水沒有湍流，浮塵不動，日月不曾巡游。世界上的事情似乎在那里快速旋轉(zhuǎn)，但事實上它們并沒有改變。因為“動”只是相對于“靜”的一種假象，如果站在純哲學(xué)的高度，透過假象看本質(zhì)，拋開動與靜的關(guān)系，就沒有動與不動。

昨晚(5月3日)不能回家，所以濮陽0點到下午2點閉館，進行全國*檢測。于是，我開車沿著普渠路往南走，兩邊是一望無際的綠色麥田，向后一刷，麥子已經(jīng)抽穗，像厚厚的綠色地毯。大紅色的夕陽和我們的車一起跑，偶爾被樹遮住。她像個淘氣的孩子一樣和我們捉迷藏:我又看見你了！我們的心也興奮起來，一個個變得健談起來。

汽車行駛在麥田間的狹窄小道上，如在碧藍的大海中泛舟，微風(fēng)從天窗吹進來，拂過我的臉頰。哇，好舒服！一路上，幼小的虞美人，或一簇或一片，是那樣的耀眼。農(nóng)村不再像過去那樣破舊崎嶇。每個村子都是一條公路，有獨特的院落，有三層別墅。聞著麥花的香味，吹著路過的風(fēng)，吃著自己種的菜，這樣的生活其實很舒服。這也是陶淵明棄官后所追求的生活。人要忙；在繁忙的一周里，能抽出時間去兜風(fēng)真是令人愉快。

玄蘭艷月兒常靜是玄學(xué)觀點?！帮L(fēng)和藍天在墜落常靜，河流在爭奪注意力卻不流動，野馬在漂浮卻不動?！边@是東晉僧肇的觀點，意思是從現(xiàn)實的角度來看，一切處于運動和變化中的事物，即使是處于劇烈變化中的事物，如風(fēng)的咆哮、河流的奔流、野馬的奔騰，都被認為是安靜的、反常的，根本沒有運動變化。這是典型的用靜態(tài)的觀點看問題，是形而上學(xué)的。玄學(xué)是指對世界本質(zhì)的研究，即研究一切存在，一切現(xiàn)象的原因和起源(尤其是抽象概念)。

常青金晶.以寧靜的真誠去呵護外物，那么外物寧靜，內(nèi)外皆寧靜，才是真正的寧靜。真的應(yīng)該永遠是事物，真的應(yīng)該永遠像一面鏡子，而不與眾不同。真的是經(jīng)常獲得的。一直回答和常靜，一直不吭聲。出自《太上老君說常經(jīng)》和《延資料》精經(jīng)，全稱《太上老君說常經(jīng)》，一卷；書還沒寫出來之前，都是口口相傳，文字沒有記錄。直到東漢葛玄(164244)錄書；道家經(jīng)典之一。

經(jīng)末附仙人葛翁、左宣真人、正一真人。老先生全文說:大道無形，生天地；大道無情，日月運行；大道無名，萬物生長；我不知道它的名字，所以我說出來。夫與道:清與濁，動與靜；天空晴朗而渾濁，天空靜止；男清女濁，男動女靜；降本流末，生萬物。濁之源清，靜之本動；人總可以清靜，天地終會還。老公，人神如此明了，心卻在擾亂；人們安靜得想拿走它。常能發(fā)其欲，心寧靜；清心，而神清；自然六欲不生，三毒滅。

真的很多時候，大意就是自我意識，也就是自我意識。真指真理，常指常和常。這個詞在魏晉時期的佛教和玄學(xué)中經(jīng)常使用，所以會有這樣的說法，是從那個時代的經(jīng)典中翻譯過來的，或者是寫在那個時代的論說中的。\r忠于事物，忠于自然:指按照自己的本性和本性去認識和處理事物；時刻提醒自己這樣做，自己的本性就會不斷完善成熟，也就是道家的開悟，佛家的開悟。

\r《京經(jīng)》:京經(jīng)全稱《太上老君》，一卷；書還沒寫出來之前，都是口口相傳，文字沒有記錄。直到東漢葛玄(164244)錄書；道家經(jīng)典之一。經(jīng)文的主旨來源于老子和靜心論，理論純粹，沒有神話色彩。經(jīng)末附仙人葛翁、左宣真人、正一真人。\r經(jīng)書地位:\r經(jīng)書約580字。篇幅雖短，卻是道士每天背誦的重要功課之一。

逐段解讀《清經(jīng)》，能發(fā)者，看其心內(nèi)，心無所念；外觀有其形，有其形無其形；從遠處看，什么都沒有。三者皆悟，只見于空；空觀，空；空無一物，空無一物；沒事，沒事，湛然經(jīng)常沉默；沒有沉默，你能活下去嗎？欲不生，真靜，真的總是回應(yīng)事情，真的經(jīng)常得到性；常應(yīng)常靜，常靜。易先生的解讀:去除了對生命的欲望，五欲三毒也就消失了，可以看到先天元神和先天母神的相同。