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1，神曲中的路西法的譯名是啥
2，但丁神曲中譯本的比較
3，哪一版神曲比較好一點誰翻譯的哪個出版社的如果能有封面圖片
4，關于神曲與路西法
5，教室里的一場風波作文
6，誰能給我一個關于九位繆斯女神的介紹

1，神曲中的路西法的譯名是啥

在但丁的《神曲》中,路西法的譯名是盧奇菲羅. 我看的譯本是華文出版社黃文捷先生翻譯的.

偉大的路西法，Lucifer！以賽亞書，十四章，十二節(jié)有對路西法大人的描寫

《誅仙》中的路西法指的是2011年跨服賽總冠軍幫幫主路西法11套仙鬼道

2，但丁神曲中譯本的比較

1.最早一位把《神曲》完整地翻譯過來的是王維克先生，是中國第一部從法文翻譯的《神曲》全譯本； 2.田德望先生三十年代就到意大利留學攻讀《神曲》，他從青年時代就立志把《神曲》介紹過來，但是回國之后，由于種種原因，他的夙愿一直沒有實現(xiàn)。后來癌癥病發(fā)作，但他一直沒放棄翻譯花了十八年時間把《神曲》全部翻譯出來，是流傳最廣的譯本，所做的注釋字數(shù)，大大超過作品譯文的字數(shù)，達70萬字之多。這些注釋對研究《神曲》、研究中世紀和新時代更替的歷史、文化、哲學、神學、文學、藝術、語言和習俗，具有很高的學術價值和史料價值。這也是他的譯本突出的地方。； 3.黃國彬?qū)Α渡袂窔v時二十年的心血，臺灣九歌出版社，根據(jù)意大利文翻譯，詩體譯本，遵循原文的三韻句格律。 4.張曙光譯文，廣西師范大學出版社，據(jù)說根據(jù)多種英譯本翻譯而成，詩體譯本。 5.黃文捷譯文，花城出版社，譯林出版社。從意大利原文翻譯，詩體譯本。田德望的一本比較好

但丁神曲中譯本的比較

3，哪一版神曲比較好一點誰翻譯的哪個出版社的如果能有封面圖片

主要的版本有這么幾個：最早的是王維克版，最著名的是田德望版，以上二書均為散文譯本。詩譯本有黃文捷版、朱維基版，以及最新的黃國彬版?！　↑S文捷的沒看過，田德望的譯本是必備的。但如果想看詩譯本，推薦黃國彬的譯本，原作是臺灣九歌出版社，現(xiàn)已由大陸的外語教學與研究出版社出版（2010年9月出版）。　　我手頭是田版與黃國彬版并用。目前還沒有看完黃版，但印象不錯，其譯文也是仿但丁的三韻體（簡言之就是隔行壓韻），比較優(yōu)美。書的前言就多達50多頁，譯者的翻譯功底和認真態(tài)度可見一斑。譯者以20年時間譯完全書，其態(tài)度和熱情就值得信賴。而且該版普遍評價較高，注釋較詳盡，多雷的136幅插圖也收全，因此值得收藏。只不過價格稍貴，三本100多元。　　田版的地獄與煉獄的注釋絕對是詳細無比，但天堂因為是他人代筆，質(zhì)量稍差。最主要的，人民文學版的田版，不僅插圖不全，而且很多印刷不清，甚至圖片變形，因此對于人民社的田版，只看其文字好了。　　我的讀法是，以上兩個版本對照著看，王版的可用作參考，這樣不僅可以比較翻譯的優(yōu)劣，更能增加對原詩的理解。　　另外，也有很多人推薦朱維基的譯本，也是詩體翻譯。只不過年代較早，可能不太好買，我下過電子版，但還沒細看，難以評價。王版如果想買的話，我推薦吉林出版集團的，那個本子用紙較精，而且多雷的插圖收錄也較全，價格不到30元。　　總之，如果你真對《神曲》感興趣，最好把以上版本，至少是黃（國彬）版、田版、王版各讀一遍，甚至是逐章對比，不僅有助于理解原詩，更能提高分析水平。

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

4，關于神曲與路西法

地獄34章盧齊菲羅（路西法）路西法魯我們向前走了很遠，這時，我的導師很愿向我指明那個曾有過美麗面貌的生靈，他走到我前面，讓我停下，說道：“這便是狄斯，這也便是你必須壯起膽量之地。”讀者啊，請不必詢問：我當時是怎樣遍體冰涼，渾身無力，我現(xiàn)在也不把它寫出，因為任何話語都會是詞不達義。當時我不曾死，也不算仍然活著：你若有一些智慧，今天不妨自行捉摸，想想我當時變成什么模樣；既不是死，又不是活。痛苦王國的那個皇帝從冰湖中露出前胸的一半；拿我與一個巨人相比，要勝過拿巨人們對比他的手臂：你現(xiàn)在可以想見那整個身體該是多么巨大，它與這樣一個部分又是多么對稱。既然它過去是那樣美，正如他今天是如此丑，他竟敢豎起眼眉，對抗他的造物主，人間的一切痛苦就理應從他身上產(chǎn)出。啊，我看到他頭上竟有三張臉，這對我來說是多么大的奇觀！一張臉在前面，而且是鮮紅一片；另有兩張臉與這張臉相連，生在每個肩膀中央的上邊，然后又延伸到長有冠毛的地方：右臉似乎又白又黃；左臉看來與來自尼羅河的水浪瀉下之處的那些人的膚色一樣。每張臉之下伸出兩張大翅膀，其大小與同樣體積的飛鳥恰好相當：我從未見過象那翅膀這樣大的海船船帆。翅膀都沒有羽毛，而是像*的雙翼一般；這些翅膀不停地扇動，從他身上扇出了三股風：因此，整個科奇士斯湖才冰凍成冰。六只眼睛都在流淚，順著三個下巴，滴滴流下，淚水中還有血紅的唾液摻雜。每張嘴都在咀嚼著一個罪人，象是打麻機在絞碎麻莖，這使那三個罪人痛不欲生。對前面那個人來說，咬嚼算不上酷刑，酷刑倒是用利爪抓搔，有時，把罪人脊背上的皮竟被全部剝掉

在但丁的《神曲》中,路西法的譯名是盧奇菲羅. 我看的譯本是華文出版社黃文捷先生翻譯的.

5，教室里的一場風波作文

教室，是充滿友愛的天堂，是學習知識的園地，我們在教室里譜寫快樂，抒寫沮喪，有時還掀起一場接一場的風波。一天早上，我們在上數(shù)學課，王老師幽默風趣的講課風格把同學們逗得捧腹大笑，我也沒忍住，抿著嘴笑起來。同桌輕輕推了我一把，小聲提醒道：“黃文捷，你看天花板！”我仰起頭，周圍的同學也好奇地仰起頭，緊接著更多的同學也把目光投向天花板。我瞇著眼，只見一個黃黑相間的小點在右邊的窗簾上方飛來飛去——馬蜂！全班一陣騷動，一些膽小的同學縮起了頭，我也倒抽了一口冷氣。也許感覺到大家發(fā)現(xiàn)了自己，馬蜂開始不安分了，在教室的天花板上警惕地巡邏著。它緊繃著身體，勾著尾巴上的尖刺，撲扇著那對小翅膀，開始往低處飛下來了?！鞍?！”“馬蜂飛……飛過來了！”“馬蜂大哥別叮我……”同學們大呼小叫起來，有的厲聲尖叫，有的默默禱告，還有的甚至躲到了課桌底下，教室里一片嘈雜。馬蜂飛了一陣子，同學們漸漸放松了，個別勇敢的男生還舉起了尺子與馬蜂宣戰(zhàn)。前排、后排和靠窗的同學配合地鎖門、關窗，封上了馬蜂最后的退路。剛開始，同學們只是裝腔作勢地揮揮尺子，馬蜂一飛過來就嚇得吱吱亂叫。過了一會兒，大家膽子大了起來，一些同學還往空中扔了幾本書。到了最后，我們越“戰(zhàn)”越勇，一兩個士氣高昴的假小子開始站在桌子上，手里緊握著三角板、尺子、量角器和水筆，與馬蜂斗智斗勇。別的同學充當了啦啦隊，在一旁吶喊助威。終于，體力不支的馬蜂落在了多媒體上，同學們紛紛圍上去看個究竟。王老師走下講臺，把我們轟散，然后把窗戶打開。馬蜂似乎還不死心，倔強地趴在多媒體上死活不肯走，我們只好用直尺把它鏟出了教室?？粗R蜂在空中劃出一條弧線，我仿佛聽到了它那不服氣的叫喚：“今天算你們運氣好。待哪天本大將軍養(yǎng)好身體，再來與你們大戰(zhàn)三百回合！

一天，老師臨時有事，就安排我們在座位上做作業(yè)或者看書，由我們的班長酈涵來管理秩序。剛開始，教室里就像被冰塊凍住了似的，一聲不出。過了一會兒，鄭欣然和丁一洲打破了教室里的寧靜?！澳愀陕锬梦业南鹌ぐ?！我又沒同意你！”鄭欣然大聲地喊道。“我沒拿你橡皮，這是我的橡皮！”丁一洲憤怒地說道。“你還敢和我頂嘴？不要命了！”鄭欣然氣得面紅耳赤，打也丁一洲一拳，丁一洲被她惹火了：“這明明是我的橡皮，我又沒有犯錯！”他們倆吵得不可開交。這時酈涵走了過來，說道：“怎么回事，我的耳朵快受不了了！你們再吵，明天我就跟王老師去說了！”“他搶我的橡皮！”鄭欣然憤怒地說道，眼珠子好像都要從眼睛里蹦出來了?！澳鞘俏业?！我的！我的！”丁一洲委屈地說道。“你們一點也沒有謙讓精神！你大不了把這塊橡皮送給他嘛！”前面的徐子越勸說道。我們班的大個子唐昊說：“對啊，你們倆為什么要為了這么一塊橡皮吵起來了，真不像四年級的人。” “你就謙讓一下嘛，對啊，你也讓一下他吧，一塊橡皮也沒有多少錢，為何要爭來爭去呢？……”同學們的勸說和他倆爭吵時噴出的口水都能煮一鍋粥了。在同學們的再三勸說下，丁一洲歉意地說道：“對不起，既然你說這塊橡皮是你的，就給你吧！反正也沒有多少錢，我家里還有很多橡皮呢！”坐在后面的方凱說道：“你們早點這樣不就好了嗎？還好，最后還是解決了。”經(jīng)過同學們的勸說，教室里的一場風波總算平息了。

6，誰能給我一個關于九位繆斯女神的介紹

十二提坦神之一的謨涅摩敘涅，是神王宙斯的情人之一，她為宙斯生下了九位繆斯女神。俄國大詩人普希金在他的詩歌《韻律，嗓音嘹亮的女友》中曾提到過：“謨涅摩敘涅飄來帶給他安慰?！绷_馬帝國時代，古希臘的地理學家保薩尼阿斯在他的《希臘風土記》第九卷中提到，在希臘坡俄提亞地區(qū)特羅福尼俄斯洞地區(qū)有兩眼名泉：一個叫勒忒泉（遺忘泉），另一個叫謨涅摩敘涅（記憶泉）。天空中的第57號小行星，憶神星的名字也來源于她。卡利俄佩是九位繆斯女神中年齡最長的，她司掌史實，她以“荷馬的繆斯”著稱，據(jù)說是她給了荷馬靈感，這位盲眼詩人才寫下了《伊利昂記》和《奧德修記》兩部史詩?？ɡ砼宓南笳魇羌夤P和蠟板，小行星22號司賦星來的名字來自于她。她和河神厄阿格羅斯生有兩個兒子：俄耳甫斯（希臘神話中最著名的歌手和豎琴手）和利諾斯（著名的樂手）克利俄是司掌歷史的繆斯女神，她經(jīng)常被描繪成手拿羊皮紙的形象，因此也被稱作“宣揚者”。克利俄與馬其頓國王皮埃羅斯生下了美少年許阿鏗托斯，這給少年為阿波羅神所鐘愛，在一起投擲鐵餅的活動中，他被風神捉弄，被阿波羅投擲的鐵餅誤傷而死，在他的血泊中長出一朵花，阿波羅將這種花命名為“風信子”（Hyacinthus) 繆斯女神歐忒爾佩司掌抒情詩，她的形象是手持長笛和雙管長笛的少女，她的名字是希臘語詞根Ε?（“好”）和τ?ρπ-εω（“使高興”），合起來就是“令人快樂”的意思。她和河神斯特律翁生下一個兒子，后來的色雷斯國王瑞索斯，他后來在特洛伊戰(zhàn)爭中被狄俄墨得斯殺害。忒耳普西科瑞是司掌舞蹈的繆斯女神，她的名字來自于希臘語詞根“愛好”（τ?ρπω）和“舞蹈”（χoρ??），合起來就是“愛舞蹈的”。她是舞蹈的發(fā)明者，并負責掌管舞蹈，有時也被認為兼管戲劇合唱。在古典藝術中，忒耳普西科瑞的形象通常是一位坐著的少女，頭戴月桂花冠，手持七弦琴。她的象征物是常春藤。忒耳普西科瑞與河神阿刻洛俄斯結合生了西壬諸女妖。厄剌托（希臘語：Ερατ?，字面意思為“可愛的人”或“情人”）司掌愛情詩歌，在古代，戀愛的少男少女們經(jīng)常祈求厄剌托帶給他們幸福，尤其是在4月。俄耳甫斯教的圣歌則稱頌厄剌托迷住了人們的目光。文藝復興時期的藝術作品中，經(jīng)常把厄剌托描繪成一位手持七弦琴的妙齡女郎。小行星62號效神星的名字來自厄剌托。墨爾波墨涅（古希臘語：Μελπομ?νη，字面意思為“歌唱者”或“聲音甜美的”）希臘神話中司悲劇的繆斯。在古希臘藝術作品中，墨爾波墨涅的形象是一名高大婦女，穿著劇裝斗篷和高筒靴（這些都是悲劇演員的穿著），一手持短劍或棍棒，另一手持悲劇面具。在她的頭上還通常戴著由象征哀悼的柏木枝編成的花冠。塔利亞（希臘語：θαλεια，來源于單詞θ?λλεω，字面意思為“開花”或“繁榮”）希臘神話中司喜劇的繆斯。她負責掌管喜劇和輕松的詩歌。在古典藝術中，她的形象通常是一位頭戴常春藤花冠的美麗少女，左手持喜劇面具，右手持牧杖或鈴鼓。塔利亞與阿波羅結合，生下的孩子就是科律班忒斯一族（科律班忒斯是敬奉女神庫柏勒的一群半人半神的祭司的統(tǒng)稱，常被與枯瑞忒斯混同起來）。多情的宙斯迷上了自己的女兒，遂變成一只鷹把塔利亞劫持到西西里，并在那里與她結合。塔利亞擔心遭到赫拉的迫害，因此請求大地女神蓋亞的庇護。大地裂開將塔利亞吞沒，她就在地下生下了孿生神帕利客（其他說法則認為帕利客兄弟是赫淮斯托斯與埃特娜所生，或宙斯與赫淮斯托斯的一個與塔利亞同名的孫女所生）。小行星23號司劇星的名字來自塔利亞。波呂許謨尼亞（古希臘語：∏ολυ?μν?α，字面意思為“有很多頌歌的”）希臘神話中司頌歌和啞劇的繆斯。她的名字有時被寫為“波呂謨尼亞”（∏ολυμνια）。在某些情況下，波呂許謨尼亞還與農(nóng)業(yè)乃至幾何學有關。據(jù)說波呂許謨尼亞是豎琴的發(fā)明者。在古典藝術中，波呂許謨尼亞的形象沒有什么顯著的特征。她通常被表現(xiàn)為一位頭戴面紗、表情嚴肅的婦女，有時手中持有長笛。烏剌尼亞（希臘語：Ουραν?α，字面意思是“天空的”）希臘神話中的九位繆斯之一。烏剌尼亞是司天文學與占星術的繆斯。她通常被描繪成這樣的形象：左手持天球儀，右手拿指揮棒，腳放在一只海龜上，眼睛望向天空。她和阿波羅生下了婚姻之神許墨奈俄斯九位繆斯女神是與太陽神阿波羅歌唱的時候，整個奧林匹斯山都會沉靜下來，諸神都在聆聽他們美妙的歌聲，連戰(zhàn)神阿瑞斯也忘記了廝殺。這九位繆斯女神代表這古希臘人對藝術的全方位理解。英語中music/memory/mind/mental,這些詞語都來自于繆斯的詞根。前蘇格拉底之前的西方哲學著作都是詩體，柏拉圖和畢達哥拉斯都認為哲學是藝術的一部分，大歷史學家希羅多德將他的居住《歷史》每一卷都以一位繆斯女神的名字命名。梭倫認為繆斯為人類帶來昌盛和友愛，是通往好的生活的秘密。為了完成他的政治改革，他讓雅典的男孩在每年的節(jié)日上祈禱繆斯和朗誦他的詩。在文學中，繆斯往往作為一篇史詩或故事的引入。她們往往被作者引用為助手或故事的敘述人，而作者本人則只是將她們的話寫下來。一下為兩篇經(jīng)典的例子：荷馬，《奧德賽》第一卷：告訴我，繆斯，那位聰穎敏睿的凡人的經(jīng)歷，在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪跡四方。（陳中梅譯）但丁，《神曲·地獄·第二首》 ??！詩神繆斯啊！或者崇高的才華?。‖F(xiàn)在請來幫助我；要么則是我的腦海??！請寫下我目睹的一切，這樣，大家將會看出你的高貴品德。（黃文捷譯）

她們的母親謨涅摩敘涅，老大卡利俄佩，老二克利俄，老三歐忒爾佩，老四忒耳普西科，老五厄剌托，老六墨爾波墨涅，老七塔利亞，老八波呂許謨尼亞，老九烏剌尼亞，她們的才華很多，都有自己的行星 . 僅能告訴你這些了，忘了一點

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黃文捷，神曲中的路西法的譯名是啥

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