沒有人契約 精神。為什么中國(guó)人契約 精神？契約 精神大部分受過大學(xué)教育的人都知道契約 精神的好處，忘恩負(fù)義的人有以下三個(gè)共性:1，他們不守誠(chéng)信，沒有契約 精神，2，他們經(jīng)常喜歡占別人的便宜。和不認(rèn)識(shí)的人打交道，你只需要契約就可以和他們交流，也只有契約你才會(huì)赴約，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)缺乏交換，有了交換才會(huì)有契約-0精神應(yīng)該產(chǎn)生于商品貿(mào)易發(fā)達(dá)的社會(huì)，比如古希臘這樣海上貿(mào)易成熟的國(guó)家。

一般這種人會(huì)跟風(fēng)，對(duì)自己沒有主見，沒有責(zé)任感，不值得信任，非?？粗亟疱X和權(quán)利。第一，他們沒有感恩之心，認(rèn)為別人做的一切都是理所當(dāng)然的。第二，他們自私。第三，他們可以為自己做任何事情。不懂得感謝恩人的人很自私，覺得自己的想法是對(duì)的，不在乎別人的感受，經(jīng)常在背后說別人的壞話。忘恩負(fù)義的人有以下三個(gè)共性:1。他們不守誠(chéng)信，沒有契約 精神，2。他們經(jīng)常喜歡占別人的便宜。

日前，一項(xiàng)針對(duì)上海市民的調(diào)查顯示，90.2%的人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信會(huì)受到不同程度的損害，這在一定程度上反映了我國(guó)誠(chéng)信的缺失。作為誠(chéng)實(shí)守信的約束，中國(guó)社會(huì)實(shí)際缺乏的是契約 精神，而這恰恰是中國(guó)人不誠(chéng)信的主要原因。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)缺乏交換，有了交換才會(huì)有契約-0精神應(yīng)該產(chǎn)生于商品貿(mào)易發(fā)達(dá)的社會(huì)，比如古希臘這樣海上貿(mào)易成熟的國(guó)家。和不認(rèn)識(shí)的人打交道，你只需要契約就可以和他們交流，也只有契約你才會(huì)赴約。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式是社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的人與自然的博弈不同于社會(huì)化分工所體現(xiàn)的人與人的博弈，前者更有助于促進(jìn)博弈主體的機(jī)會(huì)主義意識(shí)。當(dāng)然，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是有家庭內(nèi)部分工的，所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成的誠(chéng)信更多的是家庭誠(chéng)信，而不是社會(huì)誠(chéng)信。沒必要用契約以免上當(dāng)受騙。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們的遷徙導(dǎo)致了以家族、宗族、宗族為特征的生活方式的形成。這種生活方式最重要的特征之一是人口的不流動(dòng)性。

我覺得質(zhì)量也值得懷疑。如果他真的用body double做綜藝，那他就是不敬業(yè)精神不配做偶像。不能因?yàn)閎ody double上節(jié)目就一概而論說別人素質(zhì)有問題。我覺得他的素質(zhì)也值得懷疑，因?yàn)樗诠?jié)目上用了body double。作為一個(gè)公眾人物，他的行為很不尋常契約-1/，他的行為也是對(duì)觀眾的不尊重，所以我覺得他的素質(zhì)也值得懷疑。希望他能以此為戒。

問題雖好，但似乎還是有以偏概全的嫌疑。契約 精神的本義是指一種自由、平等、守信精神。遵守這個(gè)精神的人需要有一定的人品、道德、修養(yǎng)，也需要對(duì)不遵守的人進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。在生活中，自由和平等對(duì)我們來說太過縹緲，暫時(shí)無法展現(xiàn)。只是這一條“信守承諾”很少被嚴(yán)格遵守。

尤其是在雙方地位不對(duì)等，或者雙方道德和精神水平不對(duì)等的情況下，契約 精神就像兒戲一樣。結(jié)果是什么？違約方必然賠錢，失信方則無計(jì)可施。他們可以改變他們的合作伙伴和貿(mào)易伙伴。只要不是在某些框架下針對(duì)某一類精神的違約，就會(huì)安然無恙，可以按照那個(gè)德行繼續(xù)下去。沒有人會(huì)唾棄，因?yàn)檫@不關(guān)你的事；沒有人會(huì)置身事外，因?yàn)槌蕴澋牟皇撬麄儭?/p>

大部分受過大學(xué)教育的人都知道契約 精神的好處。一般來說，花時(shí)間去監(jiān)督和督促別人履行承諾是很費(fèi)力的，但是把這些時(shí)間用于工作、學(xué)習(xí)或休閑，可以獲得短期或長(zhǎng)期的收益。眾所周知，單方面的守信至少是不劃算的。但是，上面的分析并沒有直接給出把一個(gè)欺詐的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎\(chéng)信社會(huì)的方法。但是，很容易想到一個(gè)直觀的方法:減少不值得信任的支付。那么如何減少呢？

人口少的時(shí)候，或者說根本就是小圈子，“公信力”也可以代替立法和執(zhí)法。用“公信力”代替立法執(zhí)行的一個(gè)例子是金融業(yè)，各國(guó)金融業(yè)都經(jīng)歷了野蠻生長(zhǎng)期。隨著個(gè)人和機(jī)構(gòu)信譽(yù)的逐步建立，違約率高的個(gè)人和機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)越來越少，這些機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)成本也在增加，但這并不意味著由市場(chǎng)自發(fā)糾正違約是最好的方式。調(diào)整和建立公信力需要時(shí)間，各類人“學(xué)聰明”也非一日之功。