我想到應(yīng)然和實然。應(yīng)然和實然是法律上的特殊術(shù)語，顧名思義，“應(yīng)然”指的是應(yīng)該是什么樣子，而“實然”指的是實際情況，法理學(xué)中的實然和應(yīng)然是什么意思？什么是應(yīng)然 實然1，應(yīng)然:一個物理對象只有在可能的條件下才應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)，或者基于事物本身的本質(zhì)和規(guī)律應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)，什么是實然 law和應(yīng)然law應(yīng)然law是法律的應(yīng)然狀態(tài)，即正義之法。
一般來說，法律可分為實然law(lavasitis)和應(yīng)然law(lavasitoughttobe)。應(yīng)然表示“應(yīng)該是什么樣的法律”，實然表示“實際上是什么樣的法律”。實然的法律是法律規(guī)則。法律永遠(yuǎn)不可能是“-1/”的法律，只有通過努力，才是實然，即法律規(guī)則盡可能接近應(yīng)然。法學(xué)研究實然的領(lǐng)域，法學(xué)研究應(yīng)然的領(lǐng)域。
應(yīng)然法律就是法律應(yīng)該有的樣子，這就是正義的法律。實然佛法就是佛法實際的樣子。應(yīng)然法律或理想法律在一定程度上也可以說是正義的法律，法律正義是應(yīng)然性或理想成分在法律中的主要體現(xiàn)。實然規(guī)律或現(xiàn)實規(guī)律是指在現(xiàn)實生活中確實存在的規(guī)律。它們有的體現(xiàn)并符合正義，有的與正義無關(guān)，有的與正義相悖。西方有法與法二元化的傳統(tǒng)。法指“自然法”和“of 應(yīng)然”法，法指“國家法”和“of 實然”法。
在馬克思主義經(jīng)典著作中，有時會區(qū)分西方的“自然法”和“人為法”。并且認(rèn)為“法”是“一種自由的、無意識的自然法”，而法是“法的表現(xiàn)”?！恶R克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1956年，第72—71頁。在當(dāng)代中國的法學(xué)理論中，也有人主張“法”和“法”應(yīng)該區(qū)別使用。龔丕祥教授認(rèn)為，“法律是社會主體在經(jīng)濟(jì)關(guān)系過程中的權(quán)利要求；而法律則是一種國家意志，是首先體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的真正的法律規(guī)范和秩序體系。
3、什么叫 應(yīng)然 實然1，應(yīng)然:一個物理對象只有在可能的條件下才應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)，或者說基于事物本身的本質(zhì)和規(guī)律應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)。2.實然:指事情的實際情況。比如，法律規(guī)范只是為人們的行為提供了一個抽象的行為模式，屬于“應(yīng)然”的范疇，回答了“應(yīng)該是什么”的問題；法益是執(zhí)法的實際結(jié)果，屬于“實然”的范疇，回答了“實際是什么”的問題。
4、法理學(xué)上所講的 實然和 應(yīng)然是什么意思?1，實然:表示事情其實是這樣的，只是和現(xiàn)實不一樣(現(xiàn)實就是合理客觀)。第二，應(yīng)然:表示應(yīng)該的樣子。比如這件事應(yīng)該是結(jié)果。應(yīng)然和實然是法律上的特殊術(shù)語。顧名思義，“應(yīng)然”指的是應(yīng)該是什么樣子，而“實然”指的是實際情況。為什么突然提到這兩個字？昨天，我看到陶和在一個牛肚里談?wù)撘粋€問題。他說，“我可以接受很多西方的觀念，但我不能認(rèn)同最根本的一個，那就是人人生而平等，但我在實踐中看到的是，平等是不可能的……”。
我想到應(yīng)然和實然?，F(xiàn)實中，我們經(jīng)常在“應(yīng)然”和“實然”之間糾結(jié)，總覺得這個世界不是在一個正常的狀態(tài)下運行，而這個所謂的正常狀態(tài)就是我們所認(rèn)為的“應(yīng)然”，再往深里說，我們以為“應(yīng)然”是從哪里來的？當(dāng)然和每個人的教育、思想、環(huán)境有關(guān)。也就是說，這個世界上有太多的“應(yīng)然”，只有一個“實然”，人通常的思維或行為模式是把“應(yīng)然”變成“實然”。
