所以，把“我”換成“中國(guó)人(中華民族)”和“猶太人”綁在一起，中國(guó)人是世界上最聰明的人是非常真實(shí)的，每個(gè)人都會(huì)為自己是中國(guó)人而感到驕傲。另一個(gè)曾經(jīng)讓我感到自豪的觀點(diǎn)是，中華民族勤勞、勇敢、智慧。直到最近幾年我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)民族都可以這么說(shuō)。比如這類(lèi)詞在介紹少數(shù)民族的書(shū)籍和節(jié)目中也很常見(jiàn)。即使那個(gè)族群剛剛脫離刀耕火種的生產(chǎn)方式，仍然會(huì)說(shuō)“聰明的XX族群在艱苦的環(huán)境中創(chuàng)造了XX燦爛的文明”等等。

說(shuō)孫楊無(wú)視規(guī)則和契約 精神，也不是空穴來(lái)風(fēng)，但也有一定的道理。這樣的案例在孫楊身上時(shí)有發(fā)生。這些年來(lái)，孫楊的負(fù)面新聞也與此有關(guān)。無(wú)視規(guī)則和契約-2/最廣為人知的就是登上亞運(yùn)會(huì)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。當(dāng)時(shí)，孫楊在這個(gè)200米項(xiàng)目中獲得冠軍，而另一名中國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)員獲得第三名。他們兩個(gè)一起參加了頒獎(jiǎng)典禮，站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，但是他們的衣服完全不同。

但孫楊并沒(méi)有遵守國(guó)家隊(duì)的規(guī)定，穿的是官方指定品牌，而是穿了其他品牌的運(yùn)動(dòng)服。而孫楊就是這個(gè)品牌的代言人。這在賽后引起了不小的爭(zhēng)議，人們指責(zé)孫楊無(wú)視規(guī)則，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。還有一個(gè)比較有代表性的事件是孫楊早年無(wú)證駕駛被抓。如果說(shuō)不按規(guī)定著裝，可能是一時(shí)大意，那么無(wú)證駕駛只是知法犯法，情節(jié)更嚴(yán)重。而且根據(jù)當(dāng)時(shí)的信息，無(wú)證駕駛并不是孫楊一時(shí)的失態(tài)，而是他一貫的舉動(dòng)，從中可以看出他無(wú)視規(guī)則。

這種行為是懶惰的行為。欠債還錢(qián)天經(jīng)地義，欠別人錢(qián)不還的人是很可恥的。不是缺乏契約-2/，更不是偷懶的行為。因?yàn)辄S世仁的行為屬于高利貸，違反了法律。計(jì)算缺少契約 精神。不管債權(quán)人是誰(shuí)，既然借了錢(qián)，就應(yīng)該還，否則就是賴(lài)賬，欠債還錢(qián)天經(jīng)地義。這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題。我在這里說(shuō)的不僅僅是楊白勞的問(wèn)題，也是古代所有農(nóng)民的問(wèn)題。

很明顯，租房東的地的時(shí)候，之前就約定好了，是37年開(kāi)還是46年開(kāi)，要交多少租金。這是承諾，是契約。然而，當(dāng)秋天收獲的時(shí)候，像楊白勞這樣的農(nóng)民會(huì)以各種借口推遲收獲。不管這些借口合理不合理，很明顯違反了契約-2/而且是老賴(lài)。(楊劇照)那么，這種說(shuō)法對(duì)嗎？第一，農(nóng)民的勞動(dòng)產(chǎn)生了價(jià)值，卻沒(méi)有享受到這些價(jià)值。沈李寫(xiě)下了《為農(nóng)民著想》，“如果你在春天種下一粒谷子，你將在秋天收獲一萬(wàn)粒種子。

儒家文化也強(qiáng)調(diào)守信，“信”甚至被確定為“五?！钡闹匾M成部分。但儒家的“信”是在“誠(chéng)”的意義上提出的，與西方的“契約”并不相似。契約存在，前提是有兩個(gè)以上的主體。誠(chéng)信作為個(gè)體的道德品質(zhì)，訴求于自律和良知，而契約更多的是訴求于外在制裁的力量。過(guò)去我們經(jīng)常提倡仁義情義，但這兩個(gè)東西是多變的，多面的，感性的，可以根據(jù)自己的心情隨意變化，也可以有不同的理解和猜測(cè)。

一般來(lái)說(shuō)，契約有正式和非正式兩種。非正式契約是在人們長(zhǎng)期的共同生活中自發(fā)形成的，沒(méi)有強(qiáng)制約束力，主要依靠人們的內(nèi)在約束力，如風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。但一般情況下，人們往往缺乏自己的強(qiáng)制約束力，所以不得不受正規(guī)契約的約束，正規(guī)契約主要指法律、法規(guī)、合同、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，正規(guī)契約有明確的規(guī)則和要求，很容易讓人遵守。

勞動(dòng)合同法是一種強(qiáng)制性的手續(xù)契約。通過(guò)規(guī)范勞動(dòng)合同的訂立、履行、變更、解除或終止，可以明確勞動(dòng)合同雙方的權(quán)利和義務(wù)，促進(jìn)建立穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系，預(yù)防和減少其發(fā)生?，F(xiàn)代社會(huì)是契約的社會(huì)。社會(huì)上的每一個(gè)人都應(yīng)該知道如何用契約的方式表達(dá)自己的意志和訴求。只要大家都建立了契約的意識(shí)，結(jié)構(gòu)就有了基礎(chǔ)。

什么是契約 精神？西方人認(rèn)為契約 精神指的是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的存在，而衍生出來(lái)的契約關(guān)系和內(nèi)在原理是一種自由、平等、守信精神。契約 精神不是單方面強(qiáng)加或脅迫的霸王條款，而是各方在自由平等基礎(chǔ)上的守信用精神。在拉丁文中，契約 精神的本義是交易，其本質(zhì)是契約自由的一個(gè)概念。中國(guó)古代“契約 精神”的概念體現(xiàn)在官方的政治和法律中，體現(xiàn)在民間的私人契約中。

早在唐代就有法律條文保障契約履行。《唐律議》明確規(guī)定:“違約不償負(fù)債，逾一馬違二十日，二十日加一等，罰六十；三十匹馬，外加二等；一百匹馬，外加三等兵，每單都有補(bǔ)償?！憋@然，破壞契約已經(jīng)是傳統(tǒng)司法中法律法規(guī)禁止的“罪行”，在民間日常生活中，契約 document扮演著重要的角色。西周時(shí)期，中國(guó)有刻在青銅鼎上的買(mǎi)賣(mài)契約。