旅游景區(qū)的功能區(qū)有哪些，下大家景觀功能分區(qū)有哪些

來源：整理時(shí)間：2022-12-22 07:11:14 編輯：律生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，下大家景觀功能分區(qū)有哪些
2，旅游功能區(qū)是什么要學(xué)術(shù)定義
3，旅游規(guī)劃的功能分區(qū)是如何定義的
4，風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么急
5，景區(qū)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)為旅游景區(qū)具有哪些功能
6，度假村的功能分區(qū)主要部分有哪些
7，旅游度假區(qū)的功能急求
8，什么是旅游功能區(qū)

1，下大家景觀功能分區(qū)有哪些

大概有科普教育、運(yùn)動(dòng)健身、文化娛樂、休憩觀賞、兒童活動(dòng)等吧！暫時(shí)想到這么些，但愿對(duì)你有那么點(diǎn)幫助咯！

可以使用illustrator,在繪制分區(qū)、流線時(shí)，illustrator是比較方便的。使用cad繪制平面，然后置入ai進(jìn)行繪制。

下大家景觀功能分區(qū)有哪些

2，旅游功能區(qū)是什么要學(xué)術(shù)定義

功能區(qū)一般指一定范圍內(nèi)能實(shí)現(xiàn)相關(guān)資源聚集，有效發(fā)揮某種特定功能的地域空間。旅游功能區(qū)即按照旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在一定的區(qū)域內(nèi)為實(shí)現(xiàn)旅游資源聚集，有效發(fā)揮特色旅游功能而設(shè)置的地域空間。 1.旅游功能區(qū)是旅游產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的載體。一個(gè)地方由于區(qū)域內(nèi)地理、資源、人文等因素，決定著這個(gè)地方的產(chǎn)業(yè)功能特點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)具有明顯旅游資源和產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的地方或區(qū)域，建立旅游功能區(qū)，正是發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)功能的創(chuàng)新之舉。通過建立旅游功能區(qū)，有效地在一定區(qū)域內(nèi)實(shí)行資源的合理整合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的有序集聚，打造統(tǒng)一的旅游品牌，增強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用，是實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展之路的重要載體。 2.旅游功能區(qū)以發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)為目的。相對(duì)于行政區(qū)、居住區(qū)等與產(chǎn)業(yè)活動(dòng)無直接關(guān)系的非經(jīng)濟(jì)功能區(qū)，旅游功能區(qū)以旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，集中發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)并促進(jìn)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？芍^“以具備某種鮮明特色而獲得獨(dú)占性比較優(yōu)勢(shì)和發(fā)展能量”的經(jīng)濟(jì)功能區(qū)。 3.旅游功能區(qū)具有多樣性的特點(diǎn)。雖然旅游功能區(qū)都以發(fā)展旅游為主業(yè)，但各個(gè)地方的旅游功能區(qū)其內(nèi)容與形式都會(huì)有較大的差異性。目前在我國(guó)直接通過區(qū)劃調(diào)整冠名為旅游功能區(qū)的還不多，但發(fā)展趨勢(shì)明顯。一些特色旅游區(qū)，具有旅游功能區(qū)的雛形。將來旅游功能區(qū)將呈現(xiàn)生態(tài)型、都市型、商務(wù)型、文娛型等包含不同內(nèi)容的多樣性特點(diǎn)。不同的旅游功能區(qū)地域范圍也有所不同。生態(tài)型旅游功能區(qū)相對(duì)面積較大，一般二三百平方公里左右，跨域幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。都市型旅游功能區(qū)相對(duì)面積就小一些，但一般也會(huì)覆蓋一兩個(gè)街道和許多城市社區(qū)。相比之下，商務(wù)型和文娛型旅游功能區(qū)地域范圍更小。 4.旅游功能區(qū)是現(xiàn)代旅游業(yè)態(tài)存在的一種形式。旅游功能區(qū)的出現(xiàn)，集中地反映了旅游業(yè)態(tài)的變化以及市場(chǎng)的需求。隨著生活水平的提高和國(guó)民旅游、休閑時(shí)代的到來，旅游者對(duì)旅游目的地的服務(wù)品質(zhì)要求更高，客觀上對(duì)“小打小鬧”的旅游區(qū)漸漸失去興趣，依靠旅游功能區(qū)可以在相對(duì)比較大的區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)成一批高檔次的旅游產(chǎn)品與配套設(shè)施，滿足消費(fèi)者的需求。旅游功能區(qū)的建立，改變著旅游業(yè)態(tài)，能夠招徠更多的消費(fèi)者，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，旅游功能區(qū)將成為未來現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的重要形式之一。

旅游功能區(qū)是什么要學(xué)術(shù)定義

3，旅游規(guī)劃的功能分區(qū)是如何定義的

關(guān)于旅游規(guī)劃的功能分區(qū)相信在很多人心中存有疑問，對(duì)于這個(gè)問題巔峰智業(yè)的旅游規(guī)劃專家劉鋒博士說：“旅游規(guī)劃的功能分區(qū)是旅游規(guī)劃過程中的一項(xiàng)重要作用，它是根據(jù)規(guī)劃區(qū)的資源稟賦、土地利用、旅游項(xiàng)目策劃等狀況對(duì)區(qū)域內(nèi)空間進(jìn)行系統(tǒng)劃分，以確定次一級(jí)旅游區(qū)域的名稱、發(fā)展主題、形象定位、旅游功能和突破方向的過程。”

旅游規(guī)劃的功能分區(qū)是如何定義的

4，風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么急

　　國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)是以具有科學(xué)、美學(xué)價(jià)值的自然景觀為基礎(chǔ)，自然與文化融為一體，主要滿足人對(duì)大自然　　精神文化活動(dòng)需求的地域空間綜合空間綜合體。國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)源于古代的名山大川，與現(xiàn)代國(guó)際上的國(guó)家公　　園接軌，其價(jià)值達(dá)到世界級(jí)的為世界自然文化遺產(chǎn)，達(dá)到國(guó)家級(jí)的為國(guó)家遺產(chǎn)。　　無論是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山，還是工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園和生態(tài)文明時(shí)代的自然文化遺產(chǎn)，都是滿　　足人類在不同發(fā)展階段對(duì)大自然精神文化活動(dòng)的需求，是人與自然精神往來的場(chǎng)所。人與自然這種復(fù)雜的精神　　聯(lián)系也是區(qū)別于其他高等動(dòng)物的標(biāo)志之一。　　1 、人與自然精神聯(lián)系的含義　　人類為了滿足人的物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要，對(duì)大自然進(jìn)行開發(fā)建設(shè)和索取等括動(dòng)都屬于物質(zhì)聯(lián)系。而人與自　　然的精神聯(lián)系，是指人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、精神寄托、規(guī)律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、　　探索、研究、體驗(yàn)等表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生產(chǎn)、生括水平的提高面日益深化同時(shí)也反作用于　　物質(zhì)聯(lián)系?！　∪祟惻c自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對(duì)象的混合（物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)象與精神活動(dòng)對(duì)象）功能，到不同自然對(duì)象　　的功能分異或者說精神文化活動(dòng)的特點(diǎn)與發(fā)展，大體劃分為四個(gè)時(shí)代：（1 ）漁獵采集時(shí)代——自然崇拜關(guān)系　　漁獵采集時(shí)代生產(chǎn)力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對(duì)大自然有強(qiáng)烈的依賴關(guān)系，對(duì)天地萬物之　　間的關(guān)系，無所了解，只靠天賜良機(jī)、人碰運(yùn)氣才能生存與發(fā)展。因此人對(duì)大自然的種種物象的認(rèn)識(shí)莫不存在　　迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關(guān)　　系?！　 ）農(nóng)業(yè)文明時(shí)代——情感關(guān)系　　中國(guó)“名山”，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，在“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)時(shí)代，人與大自然的物質(zhì)關(guān)系是索取、種　　植和飼養(yǎng)，很大程度上依賴大自然，并產(chǎn)生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關(guān)系，已經(jīng)從遠(yuǎn)古的普遍　　自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進(jìn)行各種反映天人關(guān)系的精神文化活動(dòng)。天下名山　　從作為普通的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)對(duì)象的自然山岳中分離出來，專門作為人對(duì)自然的精神文化活動(dòng)勝地，并受　　到保護(hù)。在中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下　?。骸　、俚弁醴舛U祭祀據(jù)文字記載，早在先秦時(shí)代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川　　“的祭祀禮儀，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來世界　　上特有的帝王封禪祭祀文化?！　、谟斡[與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰　　山的游覽審美活動(dòng)的最早記錄。孔子的“仁者樂山，智者樂水”讓仁者和智者從不同角度領(lǐng)悟山水“生養(yǎng)萬物　　，取益四方“，使”國(guó)家以寧“的品格。反映了文人在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代與自然山水的精神關(guān)系。這種山水比德觀　　念，對(duì)后世山水審美有深刻影響。從魏晉南北朝開始，游山玩水已成為時(shí)尚，尤其是唐宋以來，更成為名山的　　重要功能?！　、圩诮涛幕c活動(dòng)宗教文化對(duì)名山的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，宗教活動(dòng)逐漸成為名山的重　　要功能之一。創(chuàng)立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理　　想場(chǎng)所。到了唐代，道教盛行全國(guó)，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有　　30處現(xiàn)已成為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，有3 處列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛教傳入中國(guó)后，受道、儒思想的影響，遂與　　名　　山結(jié)緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，另有4 處佛教文化　　遺　　產(chǎn)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！　、軇?chuàng)作體驗(yàn)、師法自然山水文化創(chuàng)作體驗(yàn)是中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)特有的高級(jí)功能。魏晉南北朝時(shí)期，名山大　　川不僅成為審美對(duì)象，還開創(chuàng)了山水文化創(chuàng)作的體驗(yàn)功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩(shī)作畫?！　∪缰x靈運(yùn)踏遍大江南北，賦詩(shī)寄情，成為中國(guó)山水詩(shī)的宗師。山水詩(shī)的創(chuàng)作在唐宋進(jìn)入了高峰，“一生好入名　　山游“的李白，深感名山與創(chuàng)作的關(guān)系，得出”名山發(fā)佳興“的結(jié)論。詩(shī)畫同源，山水畫派也是在南北朝時(shí)形　　成的。如山水畫宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當(dāng)游履山川歸來時(shí)，便將其“圖之于室　　，臥以游之“。此后山水畫家人才輩出，他們無不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫家石濤被黃　　山的自然美所吸引，長(zhǎng)駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫派的創(chuàng)始人之一。除了詩(shī)畫以外，山水游記、　　散文及山水園林、山水盆景等無不源于名山勝水。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在擁有近5 萬首全唐詩(shī)電子檢索中，描寫風(fēng)、山、　　水　　、樹林、石以及云等自然景觀要素的詩(shī)分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52　?。?。足見自然景觀在詩(shī)人心目中的分量。　?、輪柶嬗诿酱蟠ā剿魃剿茖W(xué)大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學(xué)　　家沈括游雁蕩山，觀奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學(xué)解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問奇于　　天下名山大川“，以”性靈游求美，驅(qū)命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學(xué)　　家、地理學(xué)家，而且是名山風(fēng)景科學(xué)的開創(chuàng)人。正如英國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟博士評(píng)價(jià)徐霞客說的，“他的　　游記，讀起來并不像是17世紀(jì)學(xué)者所寫的東西，而像是20世紀(jì)野外勘察家所寫的考察日記“。可見，中國(guó)名山　　早在宋明時(shí)代，就孕育了科學(xué)研究功能?！　、揠[讀名山中國(guó)自古以來，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴(yán)光、嵇康、陶淵明、陳　　摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書寫作，陶冶情操；養(yǎng)浩然正氣　　，揚(yáng)民族氣節(jié)，留下許多代表中華民族的與青山綠水長(zhǎng)存的精神文化?！　∶讲粌H是培養(yǎng)人才的勝地，也成為學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所。唐宋以來，尤其是宋代，在名山風(fēng)景區(qū)建立了不少　　書院。如廬山的白鹿洞書院、武夷山的紫陽(yáng)書院、嵩山的嵩陽(yáng)書院等，有的名山多達(dá)十來個(gè)書院，這也是農(nóng)業(yè)　　文明時(shí)代中國(guó)名山特有的現(xiàn)象?！　≈袊?guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數(shù)千年來　　，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規(guī)律等，這些都是屬于建立在情感基礎(chǔ)　　上的精神文化功能?！　。? ）工業(yè)文明時(shí)代——理性關(guān)系　　隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技開創(chuàng)了工業(yè)文明新時(shí)代。人類對(duì)大自然的依賴性相對(duì)減弱，與此同　　時(shí)，掠奪性的開發(fā)、對(duì)大自然的破壞也日趨嚴(yán)重。19世紀(jì)后半期，美國(guó)在西部大開發(fā)時(shí)，要求國(guó)會(huì)圈地保護(hù)，　　讓世世代代的美國(guó)人都能享受這美麗的大自然。經(jīng)國(guó)會(huì)通過、總統(tǒng)簽署，1872年美國(guó)誕生了世界上第一座國(guó)家　　公園——黃石國(guó)家公園。100 多年來，國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)波及全世界，現(xiàn)在世界上已有200 多個(gè)國(guó)家建立了2600多　　個(gè)　　國(guó)家公園，平均占其國(guó)土面積的2.4 ％。一位美國(guó)政治家說，“如果說美國(guó)對(duì)于世界文明發(fā)展做過貢獻(xiàn)的話，　　恐怕最大的就是設(shè)立國(guó)家公園的創(chuàng)見了?！?974年，國(guó)際自然及自然保護(hù)聯(lián)盟制定了如下4 條國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)，　　成　　為國(guó)際共識(shí)。　?、倜娣e不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀、特殊生態(tài)或地形，具有國(guó)家代表性，未經(jīng)人類開采、聚居或建設(shè)；　　②為長(zhǎng)期保護(hù)自然原野景觀、原生動(dòng)植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設(shè)置的保護(hù)區(qū)；　　③應(yīng)由國(guó)家最高權(quán)利機(jī)構(gòu)采取措施，限制工商業(yè)及聚居開發(fā)，禁止伐木、采礦、設(shè)廠、農(nóng)耕、放牧及狩獵　　等行為，以有效地維護(hù)自然及生態(tài)平衡；　?、鼙３脂F(xiàn)有自然狀態(tài)，準(zhǔn)許游人在一定條件下進(jìn)入，可作現(xiàn)代及未來的科研、教育、游覽與啟智場(chǎng)所?！　?guó)家公園是工業(yè)文明時(shí)代，人與自然精神文化（包括科教）關(guān)系的紐帶，它的特點(diǎn)是建立在理性即科學(xué)基礎(chǔ)　　上的精神關(guān)系。我國(guó)于1982年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)——中國(guó)的國(guó)家公園，至今已有151　　處　　。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應(yīng)繼承名山的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)科研、教育功能與國(guó)家公園接軌　　?！　?guó)家風(fēng)景區(qū)的建立，是名山風(fēng)景發(fā)展史上具有里程碑意義的事件。它標(biāo)志著農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)　　系中的感性關(guān)系階段已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)系的理性階段。強(qiáng)調(diào)保護(hù)原生自然本底，強(qiáng)調(diào)科研、　　科普和愛國(guó)主義教育功能，使國(guó)家公園成為種質(zhì)資源庫(kù)、自然博物館、生態(tài)實(shí)驗(yàn)室和環(huán)境教育課堂，限制游人　　及其服務(wù)設(shè)施的數(shù)量，使人與自然的精神關(guān)系，建立在理性的科學(xué)基礎(chǔ)上。　?。? ）生態(tài)文明時(shí)代——倫理關(guān)系　　后工業(yè)時(shí)代高科技的發(fā)展，使人類的生產(chǎn)生活發(fā)生了日新月異的變化，同時(shí)也給大自然帶來空前的破壞。　　自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的　　報(bào)告指出，地球上的植被、土地已遭嚴(yán)重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國(guó)國(guó)土荒漠化速度　　也是史無前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴(kuò)展?！　∶鎸?duì)地球村的綠色家園受到日益嚴(yán)重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護(hù)意識(shí)，更需要　　保護(hù)那些傳統(tǒng)的自然文化遺產(chǎn)和搶救那些尚未被破壞的具有科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價(jià)值的自然保護(hù)區(qū)、自然風(fēng)　　景區(qū)，以滿足人類對(duì)大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識(shí)。　　1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，　　來保護(hù)全球最珍貴的遺產(chǎn)。保護(hù)它的真實(shí)性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用，這也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志　　。這表明風(fēng)景名勝區(qū)——自然文化遺產(chǎn)功能的發(fā)展已進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)保護(hù)原則已成為風(fēng)景區(qū)保護(hù)的首　　要原則。這種精神文化關(guān)系，是建立在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、突出生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上，承認(rèn)自然界的生物同人類有著同樣　　的價(jià)值和權(quán)利。尊重自然，愛護(hù)生態(tài)，使人對(duì)自然的情感、理性的關(guān)系提高到“倫理”關(guān)系，并借以從精神、　　倫理和科學(xué)上指導(dǎo)人與自然的可持續(xù)發(fā)展?！　? 、保護(hù)與發(fā)展　　保護(hù)是任何時(shí)代遺產(chǎn)發(fā)展利用的前提。沒有保護(hù)就沒有天下名山，沒有風(fēng)景區(qū)和國(guó)家公園?！　∞r(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)名山，是靠全社會(huì)來保護(hù)。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采。”（大唐六典?！　∩袝げ烤恚┚唧w到一座山，如“天臺(tái)山中避封內(nèi)四十里，為禽獸草木長(zhǎng)生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《　　復(fù)　　建桐柏觀敕》）。文人從山水審美價(jià)值觀進(jìn)行歌頌和保護(hù)。宗教從仙山佛國(guó)意識(shí)保護(hù)寺觀及其環(huán)境。百姓及全　　社　　會(huì)都以風(fēng)水意識(shí)進(jìn)行有效保護(hù)，這就形成農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山保護(hù)體系。除了戰(zhàn)爭(zhēng)，名山一般都能得到有　　效保護(hù)。　　工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園，都是立法保護(hù)，并由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——中央政府直接管理。如在美國(guó)，?！　∽o(hù)國(guó)家公園，帶有政治任務(wù)性質(zhì)，每屆總統(tǒng)都要為此做出努力，總統(tǒng)有國(guó)家公園顧問。　　生態(tài)文明時(shí)代，地球已成為“地球村”，保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，已成為全球戰(zhàn)略。聯(lián)合國(guó)教科文組織以公約　　的形式聯(lián)合世界的力量，保護(hù)全人類最珍貴的遺產(chǎn)。公約要求簽約國(guó)政府竭力保護(hù)好所在國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家　　遺產(chǎn)。截至2001年底，全球世界遺產(chǎn)已有721 項(xiàng)，其中有28項(xiàng)在中國(guó)。　　可見，在人類社會(huì)發(fā)展史中，遺產(chǎn)的保護(hù)也是不斷發(fā)展的，從家族遺產(chǎn)（傳家寶），國(guó)家遺產(chǎn)（國(guó)寶），到世　　界遺產(chǎn)（人類瑰寶）。無論什么時(shí)代，保護(hù)遺產(chǎn)的宗旨都是保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，發(fā)展遺產(chǎn)地的精神文　　化　　功能和科教功能，禁止對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行過度經(jīng)濟(jì)開發(fā)，使之世代傳承，永續(xù)利用。因?yàn)檫z產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)內(nèi)精神文化　　功能的發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)區(qū)外服務(wù)設(shè)施的開發(fā)建設(shè)，從而為本地區(qū)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但只要保護(hù)好區(qū)內(nèi)的　　自然生態(tài)本底，適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)也可為所在地區(qū)提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻(xiàn)?！　? 問題與對(duì)策　　聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)組織認(rèn)為，除了自然災(zāi)害，世界遺產(chǎn)所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)、　　地區(qū)或國(guó)內(nèi)沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開發(fā)等?！　∧壳?，對(duì)中國(guó)的自然文化遺產(chǎn)和風(fēng)景區(qū)的最大威脅便是失控的旅游開發(fā)，尤其是錯(cuò)位的、超載的旅游開發(fā)　　已經(jīng)造成國(guó)家風(fēng)景區(qū)和世界遺產(chǎn)地有史以來最嚴(yán)重的破壞。在中國(guó)，80％左右的風(fēng)景區(qū)都有上千年的開發(fā)歷史　　，按現(xiàn)代生態(tài)文明時(shí)代對(duì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的原則，使得不少名山風(fēng)景區(qū)早已“超標(biāo)”了。尤其是近十幾　　年的錯(cuò)位、超載開發(fā)，不少風(fēng)景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，結(jié)果，自然度、美感度和靈感度嚴(yán)重下降，自然　　生態(tài)系統(tǒng)遭到空前破壞。有的風(fēng)景區(qū)正蛻變?yōu)槌院韧鏄返挠螛穲?chǎng)，所謂的國(guó)寶、人類瑰寶儼然成了少數(shù)決策者　　和股民的搖錢樹?！　∵z產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學(xué)知識(shí)和歷史文化知識(shí)、缺乏山水審美素養(yǎng)，狂熱追求　　物質(zhì)享受者的胃口，為經(jīng)營(yíng)者牟利，而給國(guó)家和全人類造成了無法挽回的損失！　　我國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)面積雖然還不到國(guó)土面積的1 ％，但卻是國(guó)土中的精華，是大自然中最高精神　　文化活動(dòng)場(chǎng)所，具有多種高級(jí)功能。它好比音樂中的交響樂，戲劇中的京劇。不能為了賺錢，就迎合聽不懂交　　響樂、看不懂京劇者對(duì)物質(zhì)享受的興趣，讓他們?cè)谖枧_(tái)上擺攤叫賣、在劇場(chǎng)里架床設(shè)鋪，而嚴(yán)重破壞天然大舞　　臺(tái)和影響觀眾的效果，嚴(yán)重干擾高素質(zhì)者對(duì)大自然的精神享受和科學(xué)文化探求?！　?duì)此，美國(guó)國(guó)家公園手冊(cè)就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對(duì)國(guó)家公園的獨(dú)特、絕佳財(cái)富的浪　　費(fèi)，所有這類旅游都應(yīng)被制止?！啊北匦璧墓珗@內(nèi)宿營(yíng)地應(yīng)根據(jù)自然景觀要素來設(shè)計(jì)和操作，豪華賓館無疑是　　不合適的“?！卑驯Ｗo(hù)生態(tài)系統(tǒng)作為公園的根本目的……成為限制游客設(shè)施的理由?！啊庇稳私邮芤巴馍睢　》绞?、野游體驗(yàn)、公園體驗(yàn)?！啊　№n國(guó)國(guó)立公園畫冊(cè)的大標(biāo)題寫道：“韓國(guó)國(guó)立公園無與倫比的美麗，這里只邀請(qǐng)熱愛自然的人?！薄　“扬L(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地當(dāng)作旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)，不僅破壞了中國(guó)名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不符合現(xiàn)代國(guó)　　家公園和世界遺產(chǎn)保護(hù)利用的科學(xué)要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，　　“把風(fēng)景的名山，改造成經(jīng)濟(jì)的名山?！痹诖朔结樦笇?dǎo)下，這座反映農(nóng)業(yè)文明時(shí)代中華民族精神文化縮影的名　　山，被改造成山下城市上山，山頂鬧市蓋頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周圍還有幾　　十處采石場(chǎng)，開山取石。近來又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什　　么項(xiàng)目都可上。如此開發(fā)“經(jīng)濟(jì)的名山”，是對(duì)中華民族和全人類最珍貴的自然文化遺產(chǎn)的最大破壞。去年，　　一位美國(guó)文物專家慕名參觀此山以后，對(duì)洛杉磯時(shí)報(bào)記者說：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車、垃圾　　和唯利是圖的商業(yè)活動(dòng)……?！啊　×硪幻揭膊焕猓粌H修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺污染，而且還在核心區(qū)精華地段大興　　土木，繼續(xù)進(jìn)行錯(cuò)位、超載的開發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務(wù)人員多、污染大的星級(jí)豪華賓館、飯店、　　商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫(kù)、修蓄水池，把山中20個(gè)大小水庫(kù)蓄水池，聯(lián)成長(zhǎng)達(dá)40km的給排水管　　網(wǎng)，開崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來最嚴(yán)重的破壞。此山是一座自　　然美學(xué)、自然科學(xué)和歷史文化（無形文化）價(jià)值極高的名山，尤其是自然美學(xué)價(jià)值，是世界上無與倫比的。這　　樣　　一座完美無瑕通體皆美的名山，今日為了少數(shù)人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家文明　　形　　象，損害了作為人類遺產(chǎn)代表最廣大人民的利益。　　美國(guó)黃石國(guó)家公園1995年被列入《世界遺產(chǎn)瀕危名錄》，其理由是：　　（1 ）公園東北邊界外4km 處，計(jì)劃采礦，將影響威脅公園；　?。? ）違規(guī)引入非本地物種——湖生紅點(diǎn)鮭魚與本地的刺喉鮭魚競(jìng)爭(zhēng)；　?。? ）道路建設(shè)與游人壓力；　?。? ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區(qū)的家畜。　　對(duì)此，克林頓政府于1996年以6500萬美元收購(gòu)了計(jì)劃采礦的私人土地，解決了區(qū)外的威脅，其他問題尚未　　完全解決。據(jù)1993年資料對(duì)比黃山與黃石的旅游利用強(qiáng)度，黃山要比黃石大16.2倍，現(xiàn)在就更大了，其他問題　　要比黃石國(guó)家公園嚴(yán)重得多！按黃石以上的“入?！睒?biāo)準(zhǔn)，黃山、泰山等世界自然文化遺產(chǎn)地該不該列入《世　　界　　遺產(chǎn)瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風(fēng)景區(qū)為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開棺立尸”、　　賭　　場(chǎng)以及名目繁多的人造景觀等等。凡此種種，都在開發(fā)旅游的口號(hào)下進(jìn)行的，有的還是在“文明山”、“衛(wèi)生　　山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無阻地進(jìn)行的。要知道，破壞世界遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)最不文明的行為！出現(xiàn)上　　述　　問題的主要原因有：　?。? ）管理不力、缺乏權(quán)威　　世界各國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游　　公司去管，這是世界極罕見的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象。對(duì)比之下，韓國(guó)只有20個(gè)國(guó)立公園，由中央國(guó)立公園管理公團(tuán)直接　　管轄，僅中央機(jī)構(gòu)的公務(wù)員就有67人；美國(guó)國(guó)家公園管理局編制更大。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，只有建設(shè)部　　城建司下屬一個(gè)風(fēng)景處共3 個(gè)人管，而且只管“業(yè)務(wù)”，有何權(quán)力！　?。? ）立法滯后　　保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的立法，滯后于開發(fā)資源的行為，于是就拿開發(fā)區(qū)的政策，來套風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的開發(fā)　　，難免不導(dǎo)致錯(cuò)位的破壞性開發(fā)?！　。? ）遺產(chǎn)保護(hù)利用對(duì)科技的要求很高，世界各國(guó)都以科技決策為基礎(chǔ)，而我國(guó)都是以政府長(zhǎng)官（決策者）說　　了　　算。從80年代初到現(xiàn)在，許多專家、教授、院士，就風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的管理體制、保護(hù)利用、制止破壞性開發(fā)　　等問題，不斷向人大、政協(xié)直至國(guó)務(wù)院寫信提建議，結(jié)果都被推到各部門不了了之?！　。? ）無法體現(xiàn)公益性對(duì)遺產(chǎn)地、風(fēng)景區(qū)的保護(hù)利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應(yīng)有政府財(cái)政支持?！　∪?000年，韓國(guó)20個(gè)國(guó)立公園的經(jīng)費(fèi)，相當(dāng)于6 億人民幣，其中一半是國(guó)家支出，其余是門票收入和團(tuán)體捐助　??；　　美國(guó)國(guó)家公園的經(jīng)費(fèi)為43億美元，其中國(guó)家出資20億美元，社會(huì)團(tuán)體捐助23億美元。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，　　國(guó)家只出1000萬元人民幣，有的地方政府每年還向其風(fēng)景區(qū)要幾千萬元人民幣，從而迫使風(fēng)景區(qū)提高門票價(jià)格　　并擴(kuò)大商業(yè)開發(fā)規(guī)模。此外風(fēng)景區(qū)多種破壞性的旅游設(shè)施，在一條龍服務(wù)的口號(hào)下，千方百計(jì)引導(dǎo)游人“消費(fèi)　　“，最后都落實(shí)到游人身上。如何體現(xiàn)社會(huì)公益性呢？（5 ）問題停留在協(xié)商階段對(duì)于世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)，　　有的決策者缺乏認(rèn)識(shí)，用經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開發(fā)去發(fā)財(cái)?！　∏罢呒訌?qiáng)宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對(duì)風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地如此嚴(yán)峻的威脅，建議國(guó)務(wù)院和人　　大應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，采取緊急措施，拯救遺產(chǎn)地和風(fēng)景區(qū)，不能老推給部門去“協(xié)商”，推一天就毀一片?！　「鶕?jù)我國(guó)的實(shí)際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：　?。? ）必須由最高領(lǐng)導(dǎo)下決心，建立國(guó)家遺產(chǎn)管理局，直接管理國(guó)家級(jí)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及自然文化遺產(chǎn)，　　其人員即從分屬于建設(shè)部、國(guó)家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國(guó)務(wù)院任命局長(zhǎng)確定編制。因這三類遺產(chǎn)都　　屬于保護(hù)性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國(guó)際上與聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心　　及其相關(guān)學(xué)科系統(tǒng)接軌。這就加強(qiáng)了權(quán)力、權(quán)威，克服政出多門，條塊分割的局面。如果各部門不協(xié)作，那么　　建議先由各部、局相應(yīng)提高遺產(chǎn)管理處為遺產(chǎn)管理司，直接管理所屬遺產(chǎn)。尤其是建設(shè)部應(yīng)建立國(guó)家公園管理　　司，與國(guó)際上國(guó)家公園接軌，這也是“入世”后的形勢(shì)要求。國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)建立之初就明確是中國(guó)的國(guó)　　家公園，現(xiàn)在應(yīng)在整治的基礎(chǔ)上正名為國(guó)家公園，并參與國(guó)家公園的國(guó)際組織，而不是以風(fēng)景區(qū)的低要求，大　　搞破壞性開發(fā)?！　。? ）建立國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產(chǎn)（國(guó)家公園）法?！　。? ）抓緊遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的整治，以保護(hù)為前提，按功能分區(qū)原則整治錯(cuò)位開發(fā)。以保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整　　性，并突出生態(tài)保護(hù)為重點(diǎn)，嚴(yán)格整治超載開發(fā)，做到分區(qū)定位建設(shè)，限量旅游，永續(xù)利用。　?。? ）應(yīng)明令禁止在風(fēng)景區(qū)內(nèi)招商引資搞旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)。與國(guó)際接軌，按國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)要求，我國(guó)絕大部分風(fēng)　　景區(qū)內(nèi)，都已經(jīng)處在超載開發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風(fēng)景區(qū)是國(guó)家遺產(chǎn)不是企業(yè)，不是商品，應(yīng)禁止上市，并　　不　　準(zhǔn)出讓或變相出讓。　?。? ）建立有關(guān)學(xué)科組成的遺產(chǎn)專家委員會(huì)，參與科技決策、咨詢和監(jiān)督?！　。? ）國(guó)家應(yīng)從旅游收入中提取部分資金，支持風(fēng)景區(qū)的保護(hù)管理，鼓勵(lì)社會(huì)捐助。　?。? ）傳播遺產(chǎn)知識(shí)，培訓(xùn)有關(guān)干部?！　?guó)內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究表明，世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園沒有中央政府的直接管轄是難以實(shí)現(xiàn)有效地保護(hù)　　，使之世代傳承，永續(xù)利用。尤其是處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，體制不顧、法制不全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開發(fā)速度很快。對(duì)　　不可再生的保護(hù)性資源來說，一旦破壞，就難以復(fù)原。世界遺產(chǎn)、國(guó)家風(fēng)景區(qū)是祖國(guó)壯麗河山的縮影，是國(guó)土　　景觀的精華，是祖國(guó)文明歷史的見證。保護(hù)遺產(chǎn)，傳承文明，永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標(biāo)志和象征，我們不能無　　動(dòng)于衷?。?

5，景區(qū)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)為旅游景區(qū)具有哪些功能

4.1 旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)劃分為五級(jí)，從高到低依次為AAAAA、AAAA、AAA、AA、A級(jí)旅游景區(qū)。 4.2 旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)的標(biāo)牌、證書由全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定機(jī)構(gòu)統(tǒng)一規(guī)定。

很長(zhǎng)的文章，我就不發(fā)出來了。有需要的可以看下 http://www.you1688.com/showart.asp?id=237

6，度假村的功能分區(qū)主要部分有哪些

http://www.aes.gov.cn/htm/chjq/htm/lygnfq.htmhttp://www.sh-binhai.com/i2.htmhttp://www.365u.com.cn/ZiLiao/Detail/File_95280.html

你好！http://www.szhsty.com/xxdj.asp僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

7，旅游度假區(qū)的功能急求

旅游度假區(qū)的功能分為6類:1、度假居住區(qū)。指度假別墅、度假公寓、度假屋村、療養(yǎng)所、生活居住區(qū)(含基層服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)及必要的文教衛(wèi)生設(shè)施)。2、綜合服務(wù)區(qū)。工藝品及土特產(chǎn)加工、高科技項(xiàng)目、傳統(tǒng)的拳頭產(chǎn)品(如老字號(hào))生產(chǎn)、展現(xiàn)及交易中心；行政經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)、商業(yè)服務(wù)、金融信息貿(mào)易、旅游接待及會(huì)議中心；酒店賓館、風(fēng)味飲食街、中西餐館、購(gòu)物中心、旅游商店等；水、電、交通、環(huán)保、環(huán)衛(wèi)、郵電、倉(cāng)儲(chǔ)、蔬菜等副食基地等。3、旅游觀光區(qū)。自然觀光、自然游樂、文物古跡觀光、人工游樂等。4、文化文娛區(qū)。影視、電子游戲、室內(nèi)文娛、健康中心、夜總會(huì)、特點(diǎn)表演項(xiàng)目等。5、運(yùn)動(dòng)區(qū)。水上運(yùn)動(dòng)(包括游艇、賽艇、劃水沖浪、帆板、摩托艇)、泳浴、冰上運(yùn)動(dòng)、沙灘運(yùn)動(dòng)、陸上運(yùn)動(dòng)(包括高爾夫、賽馬、球類、田徑等)。6、其它有特點(diǎn)或必要的功能。其中度假居住區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)是旅游度假區(qū)的主體功能,是休閑度假的基本條件,其它為旅游度假區(qū)的旅游觀光、文娛健身功能。

兼聚旅游和度假的兩重功能。

8，什么是旅游功能區(qū)

旅游建設(shè)和旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的新形勢(shì)下,為科學(xué)整合旅游資源和其他產(chǎn)業(yè)資源,進(jìn)一步理順旅游開發(fā)與管理體制,培育現(xiàn)代綜合型旅游目的地,解決限制開發(fā)區(qū)或禁止開發(fā)區(qū)發(fā)展問題,優(yōu)化城市功能空間布局,提升旅游綜合服務(wù)功能,帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展而產(chǎn)生的。旅游功能區(qū)建設(shè)有利于推動(dòng)資源整合和產(chǎn)業(yè)集聚,構(gòu)建新型旅游目的地,全面促進(jìn)區(qū)域發(fā)展,是旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要抓手。但目前國(guó)內(nèi)對(duì)旅游功能區(qū)這一新生事物,理論研究非常薄弱,研究成果十分稀缺,無法滿足指導(dǎo)實(shí)踐的需要;實(shí)踐發(fā)展還只是個(gè)案發(fā)展探索階段,缺乏先進(jìn)理論成果指引。

隨著城市擴(kuò)大、城市人口驟增、環(huán)境污染加劇，人們返璞歸真、崇尚自然、尋幽探勝的心態(tài)日增，休閑觀光農(nóng)業(yè)可以滿足人們的這種精神需求。廣闊的草原、綠色的田野、清新的空氣、純樸的民風(fēng)，會(huì)使游人樂而忘憂，徹底放松身心。

云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院李慶雷，認(rèn)為，旅游功能區(qū)，又稱旅游產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，通常指依托較為富集的旅游資源、以現(xiàn)代旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定經(jīng)濟(jì)區(qū)。它是基于旅游業(yè)的環(huán)境友好性、關(guān)聯(lián)帶動(dòng)性、跨行政區(qū)域性，根據(jù)勞動(dòng)地域分工理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換理論和新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論，在旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)和主體功能區(qū)建設(shè)的新形勢(shì)下，為了實(shí)現(xiàn)旅游資源一體化管理、進(jìn)一步理順旅游開發(fā)體制、培育現(xiàn)代綜合型旅游目的地、解決限制開發(fā)區(qū)或禁止開發(fā)區(qū)發(fā)展問題而產(chǎn)生的。從性質(zhì)上看，旅游功能區(qū)是經(jīng)濟(jì)區(qū)中的一種類型，與物流樞紐功能區(qū)、汽車產(chǎn)業(yè)功能區(qū)、新能源產(chǎn)業(yè)功能區(qū)、現(xiàn)代商貿(mào)綜合功能區(qū)等產(chǎn)業(yè)功能區(qū)類型是并列的。（資料來源：李慶雷.旅游功能區(qū)若干問題簡(jiǎn)論[j]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2013,35（3）:47-54.）

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旅游景區(qū)的功能區(qū)有哪些，下大家景觀功能分區(qū)有哪些

本文目錄一覽

1，下大家景觀功能分區(qū)有哪些

2，旅游功能區(qū)是什么要學(xué)術(shù)定義

3，旅游規(guī)劃的功能分區(qū)是如何定義的

4，風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么急

5，景區(qū)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)為旅游景區(qū)具有哪些功能

6，度假村的功能分區(qū)主要部分有哪些

7，旅游度假區(qū)的功能急求

8，什么是旅游功能區(qū)

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2，旅游功能區(qū)是什么要學(xué)術(shù)定義

3，旅游規(guī)劃的功能分區(qū)是如何定義的

4，風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么急

5，景區(qū)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)為旅游景區(qū)具有哪些功能

6，度假村的功能分區(qū)主要部分有哪些

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