群婚制，群婚是一夫一妻還是一妻多夫能通俗地解釋一下群婚嗎

來源：整理時(shí)間：2023-07-07 16:56:28 編輯：律生活手機(jī)版

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1，群婚是一夫一妻還是一妻多夫能通俗地解釋一下群婚嗎
2，什么是群婚制和對(duì)偶婚制
3，群婚制的內(nèi)容形式拜托了各位謝謝
4，群婚制的國家
5，群婚制是什么意思
6，群婚制的概念用婚姻法的準(zhǔn)確術(shù)語謝謝幫助

1，群婚是一夫一妻還是一妻多夫能通俗地解釋一下群婚嗎

群婚是人類最初的婚姻形式。存在于原始時(shí)代血緣家族公社時(shí)期至母系氏族社會(huì)前期。

原始時(shí)代的—種婚姻形式，指一個(gè)集團(tuán)的一群男子與另一集團(tuán)的一群女子集體互相通婚，而集團(tuán)內(nèi)部的男女則禁止婚配。

一妻多夫再看看別人怎么說的。

群婚是一夫一妻還是一妻多夫能通俗地解釋一下群婚嗎

2，什么是群婚制和對(duì)偶婚制

對(duì)偶婚制應(yīng)該是一夫一妻制吧？

a 群婚制和對(duì)偶婚制的特點(diǎn)和規(guī)律:第一，它們都是建立在當(dāng)時(shí)原始社會(huì)公有制基礎(chǔ)上的。第二，它們的發(fā)展、變化，依次更替，反映了原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段。第三，它們本身的變化還受自然選擇規(guī)律的影響，表現(xiàn)為越來越多的婚姻禁例。

群婚就是團(tuán)體婚,是指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式。群婚制又分為血緣群婚制和亞血緣群婚制。對(duì)偶婚是指一個(gè)丈夫有多個(gè)妻子,但有一個(gè)主妻;一個(gè)妻子有多個(gè)丈夫,但有一個(gè)主夫。這種婚姻制出現(xiàn)在群婚制之后,是人類社會(huì)的第二種婚姻制度,現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。

對(duì)偶婚并非一夫一妻想想云南少數(shù)民族的走婚吧就是那個(gè)樣子嘍只是在一定時(shí)間內(nèi) 一對(duì)一隨時(shí)可以分手的而且都是男人到女人家去西西很爽哦

什么是群婚制和對(duì)偶婚制

3，群婚制的內(nèi)容形式拜托了各位謝謝

群婚制是最原始的一種婚姻形式.即一群男子和一群女子互為所有.是原始社會(huì)人類需要依靠集體的力量來彌補(bǔ)個(gè)體的不足時(shí)產(chǎn)生的一種婚姻形式.和動(dòng)物界較強(qiáng)的雄性個(gè)體擁有優(yōu)先交配權(quán)不同,群婚制下,男性互相寬容.最初的群婚制是有血緣關(guān)系的且沒有亂倫的限制(但有輩分的區(qū)別),例如哥哥可以擁有妹妹.以后出現(xiàn)了非血緣關(guān)系的群婚制。《史記·五帝本紀(jì)》中，傳說舜是顓頊的后代。(黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜并稱五帝)堯?yàn)榱丝疾焖茨芊窭^任首領(lǐng)，就把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英一起嫁給了舜。舜在堯家生活一陣后，就帶著兩個(gè)妻子回家了。但是，舜的弟弟想害死舜，把兩個(gè)嫂嫂占為己有。由于舜的才干和機(jī)敏，盡管他弟弟千方百計(jì)加害，均化兇為吉。堯得知舜真有才能，又很賢孝，就傳位于舜。在這個(gè)傳說中，舜一次娶堯的兩個(gè)女兒，且其弟又想占為已有，實(shí)際上是一群弟兄與一群姐妹通婚，這也就是群婚制的痕跡。

群婚制的內(nèi)容形式拜托了各位謝謝

4，群婚制的國家

非洲

阿拉伯國家只要信奉伊斯蘭教都可以多妻

群婚制是人類婚姻演化的一個(gè)階段，是較為原始的婚姻形式，而最為原始的群婚制度甚至可以認(rèn)為是沒有婚姻的動(dòng)物交配階段，其時(shí)，人是否為人也較不能確定。這種婚姻制度因不能有效規(guī)避近親結(jié)婚的風(fēng)險(xiǎn)（因?yàn)榧词乖谌夯橹频淖罡呒?jí)階段也不能區(qū)別父系一脈，故同父兄妹間結(jié)合機(jī)率較大），而隨著人類的進(jìn)化而被拋棄?，F(xiàn)代社會(huì)理論上不存在群婚制國家，如果其社會(huì)處于氏族社會(huì)早期，則有可能處于最原始的多夫多妻制，這種婚制類似于群婚制，但與群婚制有著根本的區(qū)別，即氏族外通婚，以保證父系血脈的純潔，即同父兄妹間無法結(jié)合。多妻制并不是群婚制，群婚制發(fā)展到氏族階段即進(jìn)化為多夫多妻制，而多妻制事實(shí)上并不存在于人類社會(huì)中，但由于歷史知識(shí)的缺乏，很多人把一妻多妾制理解為多妻制，實(shí)事上也是錯(cuò)誤的，不論在過去和現(xiàn)在，一夫多妻制僅存在于男人的意淫中。

5，群婚制是什么意思

群婚制，又叫集團(tuán)婚姻制，是指原始社會(huì)中一定范圍的一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。它是人類社會(huì)最早的婚姻家庭形態(tài)，其本質(zhì)特征在于兩性關(guān)系受到一定范圍的血緣關(guān)系的限制或排斥。按照摩爾根在《古代社會(huì)》中提出的婚姻家庭進(jìn)化模式，婚姻制具體可以劃分為血緣群婚制和亞血緣群婚制度兩個(gè)階段。

群婚制，又叫集團(tuán)婚姻制，是指原始社會(huì)中一定范圍的一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。它是人類社會(huì)最早的婚姻家庭形態(tài)，其本質(zhì)特征在于兩性關(guān)系受到一定范圍的血緣關(guān)系的限制或排斥。

你好！群婚制，又叫集團(tuán)婚姻制，是指原始社會(huì)中一定范圍的一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。它是人類社會(huì)最早的婚姻家庭形態(tài)，其本質(zhì)特征在于兩性關(guān)系受到一定范圍的血緣關(guān)系的限制或排斥。按照摩爾根在《古代社會(huì)》中提出的婚姻家庭進(jìn)化模式，婚姻制具體可以劃分為血緣群婚制和亞血緣群婚制度兩個(gè)階段。打字不易，采納哦！

群婚制是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，造成的結(jié)果就是后代“只認(rèn)其母，不認(rèn)其父”的社會(huì)現(xiàn)象。具體就是男方晚上可到女方家里，在自愿的情況下與女方同房，時(shí)間無明確限制，可以連續(xù)幾天也可只一天在一起，取決于雙方的意愿。與此同時(shí)，其他男性也可在女方家里沒有男性留夜的情況下，與女方同房。所以當(dāng)女方懷孕的時(shí)候，并不知道孩子的父親究竟是誰，因?yàn)榕矫刻炜梢耘c不同的男性發(fā)生關(guān)系。是一種比較落后的男女婚配制。

就是古代人都是部落聚居的一般人也不多為了防止內(nèi)部的那啥經(jīng)常有相近的部落互相派送男女到對(duì)方的部落去相親

這是一種比較落后的男女婚配制。群婚制是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，造成的結(jié)果就是后代“只認(rèn)其母，不認(rèn)其父”的社會(huì)現(xiàn)象。具體就是男方晚上可到女方家里，在自愿的情況下與女方同房，時(shí)間無明確限制，可以連續(xù)幾天也可只一天在一起，取決于雙方的意愿。與此同時(shí)，其他男性也可在女方家里沒有男性留夜的情況下，與女方同房。所以當(dāng)女方懷孕的時(shí)候，并不知道孩子的父親究竟是誰，因?yàn)榕矫刻炜梢耘c不同的男性發(fā)生關(guān)系。群婚制，又叫集團(tuán)婚姻制，是指原始社會(huì)中一定范圍的一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。它是人類社會(huì)最早的婚姻家庭形態(tài)，其本質(zhì)特征在于兩性關(guān)系受到一定范圍的血緣關(guān)系的限制或排斥

6，群婚制的概念用婚姻法的準(zhǔn)確術(shù)語謝謝幫助

群婚制又稱“雙復(fù)式婚姻”。一群男2113子與一群女子互為性伴侶的婚姻形態(tài)。產(chǎn)生和存在于原始社會(huì)，是從最初的毫無限制的兩性關(guān)系中逐漸演變而來的。按照摩爾根在《古代社會(huì)》一書中提出的婚姻進(jìn)化模式，群婚制的低級(jí)形式是血緣群婚制，較高級(jí)的形5261式是亞血緣群婚制(普那路亞婚)。血緣群婚已經(jīng)排除了直系血親之間的兩性關(guān)系。父母與子女、祖父母與孫子女……之間有著嚴(yán)格的婚姻禁例。兩性結(jié)合被限制在同一世代以內(nèi)，在群體內(nèi)部形成了若干同行輩的婚姻集團(tuán)。一對(duì)配偶的后代中。每一代都互為兄弟姊妹，同時(shí)也4102互為配偶。亞血緣群婚制仍然是一種同行輩的男女之間的集團(tuán)婚，但是1653卻從兩性關(guān)系中排除了姊妹與兄弟。最初排除了同胞的兄弟姊妹，后來又排除了血緣關(guān)系較遠(yuǎn)的兄弟姊妹。其結(jié)果是，若干姊妹成為她們的共回同之夫的共同之妻，但她們的兄弟是除外的。同樣，若干兄弟成為他們的共同之妻的共同之夫，但他們的姊妹是除外的。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中基本上肯定了摩爾根有關(guān)群婚制的表述，后來又根據(jù)新的研究成果對(duì)此作了重要的修正。近來許多學(xué)者的研究成果還表明，在不同的地答區(qū)和種族中，群婚制的具體形式各不相同，其發(fā)展進(jìn)程也不是同步的。

一、概念：是自然人以親屬身份之取得或喪失為目的之行為，亦即個(gè)人將要進(jìn)入或脫離某類親屬的身份共同生活關(guān)系秩序之行為。換言之，親屬身份行為就是自然人有意識(shí)地引起親屬身份法律后果的行為。 (2)特征： a.親屬身份行為具有非契約的“合同行為”性質(zhì)。 b.親屬身份行為的意思表示有明顯的局限性。 c.親屬身份行為對(duì)“行為能力”的界定有特定的規(guī)律性。 d.親屬身份行為具有非代理性。 e.親屬身份行為不得附條件或期限。 f.親屬身份行為的無效、撤銷的規(guī)定主要從主體不適格、意思表示瑕疵，不合法律的強(qiáng)行性規(guī)定和違背公序良俗四個(gè)方面進(jìn)行價(jià)值判斷和認(rèn)定。 g.親屬行為具有要式性。 (3)親屬身份行為的類 1.創(chuàng)設(shè)性身份行為與解消性身份行為所謂身份行為的“創(chuàng)設(shè)性”，系指民事主體通過法律行為形成或建立特定身份法律關(guān)系之意。所謂身份行為的“解消性”，是指民事主體通過法律行為解除、終止或消滅已經(jīng)存在的親屬身份關(guān)系之意。 2.單獨(dú)身份行為與共同身份行為單獨(dú)身份行為，系指由行為人依單方意思表示而形成或消滅身份關(guān)系的法律行為。鑒于本文對(duì)身份行為與身份關(guān)系之“純粹性”的認(rèn)定，這種單獨(dú)身份行為，在親屬法理論中只有針對(duì)非婚生子女的任意認(rèn)領(lǐng)行為。共同身份行為，系指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的自然人以創(chuàng)設(shè)或解消特定親屬身份為內(nèi)容的意思表示行為，其意思表示為復(fù)數(shù)，且各意思表示內(nèi)容相同、方向一致;其法效目標(biāo)為形成或消滅親屬身份法律關(guān)系。 3.依據(jù)親屬身份關(guān)系的性質(zhì)不同，又可分為婚姻行為與親子行為。二、我國婚姻法上的身份權(quán) ．（1）概念：配偶身份權(quán)是指夫妻基于配偶身份而產(chǎn)生的相互之間的身份權(quán)利。（2）特征： a. 從權(quán)利性質(zhì)來看，配偶身份權(quán)屬于人身權(quán)中的身份權(quán)，它基于夫妻的配偶身份而產(chǎn)生，不包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)利； b. 其存在是以配偶的身份關(guān)系的存在為前提的。它產(chǎn)生于婚姻關(guān)系的締結(jié)，終止于婚姻關(guān)系的結(jié)束； c. 夫妻的法律地位是平等的，權(quán)利內(nèi)容也是相同的； d. 配偶身份權(quán)是一種絕對(duì)權(quán)、專屬權(quán)。除權(quán)利人外，其他任何人都是該權(quán)利的義務(wù)主體，同時(shí)它也是夫妻之間專有的特定的身份權(quán)利。 (配偶身份權(quán)包括同居權(quán)、貞操忠實(shí)義務(wù)、住所決定權(quán)、家庭日常事務(wù)代理這幾項(xiàng)權(quán)利。)

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