無意識(shí)行為，睡著的時(shí)候所做的事是否都是無意識(shí)行為

來源：整理時(shí)間：2024-02-03 11:09:39 編輯：律生活手機(jī)版

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1，睡著的時(shí)候所做的事是否都是無意識(shí)行為
2，無意識(shí)行為的無意識(shí)行為
3，半夜會(huì)有無意識(shí)的性行為怎么回事啊
4，什么叫無意識(shí)行為
5，有意識(shí)和無意識(shí)的定義
6，心理學(xué)人在什么情況下會(huì)出現(xiàn)必然的無意識(shí)
7，無意識(shí)是什么
8，無意識(shí)活動(dòng)能做到什么

1，睡著的時(shí)候所做的事是否都是無意識(shí)行為

都是有意識(shí)行為，潛意識(shí)。只不過有的記不住了。

當(dāng)然是,這才說明你是發(fā)自內(nèi)心的喜歡他,愛上他了

睡著的時(shí)候所做的事是否都是無意識(shí)行為

2，無意識(shí)行為的無意識(shí)行為

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無意識(shí)行為的無意識(shí)行為

3，半夜會(huì)有無意識(shí)的性行為怎么回事啊

男人剛開始都這樣，很正常

說實(shí)在的，就是內(nèi)心的恐惶造成的如果不這樣做的話，心里就會(huì)不踏實(shí)或不放心

半夜會(huì)有無意識(shí)的性行為怎么回事啊

4，什么叫無意識(shí)行為

第一類是無意識(shí)行為，有時(shí)人的行為并不受意識(shí)的控制，特別是一些已經(jīng)非常熟悉的行為，比如說，在騎自行車時(shí)，你可以同時(shí)非常輕松地和別人聊天，而沒有意識(shí)到自己是如何保持車的平衡的。第二類是對刺激的無意識(shí)，有時(shí)一些并沒有被人們察覺到的刺激會(huì)對他們的行為產(chǎn)生影響。麥凱在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，用耳機(jī)給被試兩只耳朵呈現(xiàn)不同的聽力材料，并且要求被試只聽一邊耳朵的內(nèi)容，同時(shí)避免聽另一只耳朵的內(nèi)容。在要求被試聽的材料中包含一些多義詞，且多義詞的多種意思在句子中的釋義都合適。每當(dāng)多義詞出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)給另一只耳朵呈現(xiàn)可以幫助確定多義詞含義的詞語。隨后要求被試解釋所聽到的句子的含義，雖然他們都不記得讓他們避免聽的詞語是什么，但是卻傾向于將多義詞解釋為和該詞語有聯(lián)系的意思。第三類是由腦損傷引起的盲視。大腦皮層第17區(qū)受損的病人的視野絕大部分變成了一個(gè)大黑點(diǎn)。病人無法察覺和報(bào)告在大黑點(diǎn)中的刺激，但是可以對呈現(xiàn)在黑點(diǎn)中的刺激進(jìn)行區(qū)分。

5，有意識(shí)和無意識(shí)的定義

有意識(shí)，是指腦海里已經(jīng)形成了下面的言行和行為該如何去進(jìn)行，思想支配行為。無意識(shí)，是指言行和行為跟隨事情的到來臨場發(fā)揮。

有意識(shí)，說明在做事情的時(shí)候你是在思考動(dòng)腦筋的；無意識(shí)，這說明你在做事情時(shí)不在動(dòng)腦，可以這么來理解。

6，心理學(xué)人在什么情況下會(huì)出現(xiàn)必然的無意識(shí)

無意識(shí)指個(gè)體無法覺察到的心理活動(dòng)。人類的認(rèn)知有兩類。一類是自動(dòng)化加工，不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，是自動(dòng)化進(jìn)行的，是并行加工的，速度快，有容量限制，不影響其他的加工過程。比如，你熟練騎自行車后不需要刻意注意保持平衡。還有一類是意識(shí)控制加工的，受到意識(shí)資源的限制，需要注意的參與，是序列加工的，會(huì)影響其他加工過程，速度慢，用來處理新的和復(fù)雜的問題。所有自動(dòng)化加工的過程都是無意識(shí)的。其他的無意識(shí)行為還有對刺激的無意識(shí)，指有一些刺激雖然沒有被覺察到，但是實(shí)際上會(huì)對其產(chǎn)生影響的現(xiàn)象。還有就是裂腦人研究里面發(fā)現(xiàn)的盲視現(xiàn)象，盡管腦損傷的被實(shí)驗(yàn)者聲稱其看不到眼前的東西，但是他們卻能夠選擇正確。無意識(shí)對于我們而言無時(shí)無刻都存在！

我只知道第二信號(hào)系統(tǒng)是和語言有關(guān)的活動(dòng)，思維就是人類特有的意識(shí)活動(dòng)。第一信號(hào)系統(tǒng)就是對具體的刺激的反應(yīng)，人和動(dòng)物都有的，比如面對危險(xiǎn)時(shí)人和動(dòng)物都會(huì)躲避，這是生物性功能的，自保功能。

在做非常熟悉和熟練的事情時(shí)一般會(huì)出現(xiàn)無意識(shí)

7，無意識(shí)是什么

意識(shí)就是現(xiàn)時(shí)正被人感知到的心理現(xiàn)象。我們在清醒狀態(tài)下，能夠意識(shí)到作用于感官的外界環(huán)境（如感知到各種顏色、聲音、車輛、街道、人群等等）；能夠意識(shí)到自己的行為目標(biāo)，對行為的控制；能夠意識(shí)到自己的情緒體驗(yàn)；能夠意識(shí)到自己的身心特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，把“自我”與“非我”、“主體”與“客體”區(qū)分開來；還能意識(shí)到“自我”與“非我”、“主體”與“客體”的相互關(guān)系。個(gè)人對自我的意識(shí)稱為自我意識(shí)。意識(shí)使人能夠認(rèn)識(shí)事物、評價(jià)事物，認(rèn)識(shí)自身、評價(jià)自身，并實(shí)現(xiàn)著對環(huán)境和自身的能動(dòng)的改造。總之，意識(shí)是我們保持生活正常的心理部分，它涉及到我們心理現(xiàn)象的廣大范圍，包含著我們感知到的一切消息、觀念、情感、希望和需要等。它還包括我們從睡眠中醒來時(shí)對夢境內(nèi)容的意識(shí)。我們對這些心理的感知，通常是用詞來標(biāo)記的。除了意識(shí)活動(dòng)，人還有無意識(shí)活動(dòng)。無意識(shí)活動(dòng)在人的心理中是很普遍的。我們每個(gè)人都有做夢的經(jīng)驗(yàn)，夢境的內(nèi)容可能被我們意識(shí)到，但夢的產(chǎn)生和進(jìn)程是我們意識(shí)不到的，也是不能進(jìn)行自覺調(diào)節(jié)和控制的。人的自動(dòng)化了的活動(dòng)，在通常情況下我們是意識(shí)不到這類活動(dòng)的結(jié)構(gòu)的。無法回憶起的記憶或無法理解的情緒常屬于無意識(shí)之列。偶爾，無意識(shí)中的一些東西也會(huì)闖入意識(shí)之中，諸如失言說漏了嘴、筆誤，會(huì)把無意識(shí)中的愿望泄露出來。有意識(shí)的動(dòng)作或經(jīng)驗(yàn)可能在夢境、聯(lián)想和神經(jīng)緊張癥中表現(xiàn)為無意識(shí)的東西。總之，無意識(shí)活動(dòng)也是人反映外部世界的一種特殊形式。人借助于它來回答各種信號(hào)，而未能意識(shí)到這種反應(yīng)的整個(gè)過程或它的個(gè)別階段。在人的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，意識(shí)活動(dòng)和無意識(shí)活動(dòng)是緊密聯(lián)系著的。意識(shí)和無意識(shí)都是心理學(xué)的研究對象。

8，無意識(shí)活動(dòng)能做到什么

分析無意識(shí)有助于我們理解意識(shí)。我們時(shí)常驚嘆于蜜蜂、蜘蛛的智慧，這些昆蟲類生物都是無意識(shí)生物。它們沒有想象、沒有理解、沒有概念、沒有語言，無法感知自我的存在，無法將注意力集中于一點(diǎn)，它們就是一部復(fù)雜的機(jī)器。我們可以依據(jù)是否擁有大量記憶和是否能運(yùn)用知識(shí)來判斷生物是否擁有意識(shí)，低等生物基本上都是沒有意識(shí)的。部分鳥類、哺乳類具有淺顯的意識(shí)，不能確定章魚是否具有意識(shí)，我們從神經(jīng)元數(shù)量、神經(jīng)活動(dòng)屬性和外在表現(xiàn)，可以確定昆蟲是無意識(shí)生物的代表。我們首先以昆蟲的功能來分析無意識(shí)結(jié)構(gòu)能做什么。無意識(shí)生物能生存，生物在復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境中生存是一件非常困難的事情，要尋找食物、要躲避天敵，要繁衍后代，要應(yīng)付各種惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)。生物并非都能做得很好，很多生物被餓死、吃掉、凍死、無法繁衍，但是很多生物在地球上繁衍生存了數(shù)億年，這是非常了不起的事情。更令人驚嘆的是生物是在無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)的。我們創(chuàng)造的機(jī)器人能夠在崎嶇的路面上走一段距離，或者繞過障礙，已經(jīng)算是非常了不起了，但是能夠飛、能夠游、能夠筑巢生子，目前人類還造不出這種機(jī)器。我們就要尋找它們之間的差距，為什么昆蟲能夠做到？昆蟲的任何行為都是無目的的，我們將其理解為這樣或那樣的目的，那只是我們的理解，昆蟲這么做是因?yàn)檫z傳變異產(chǎn)生的突變導(dǎo)致的行為能力，并經(jīng)自然選擇篩選出來的，這樣對生存有效，于是就流傳下來了。所謂目的，是我們?nèi)祟愊认胂蟪鼋Y(jié)果，再去尋找實(shí)施方法的一類人類行為現(xiàn)象。我們需要區(qū)分特定結(jié)果行為與目的行為之間的區(qū)別。特定結(jié)果行為就是通過執(zhí)行一系列活動(dòng)，能夠達(dá)到一定的系統(tǒng)結(jié)果，而目的行為則是能夠通過運(yùn)用知識(shí)，非常自信地、目標(biāo)明確地實(shí)現(xiàn)一定的行為活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，是在價(jià)值體系的引領(lǐng)下的行為。1、通常目的行為比特定結(jié)果行為更有效，對結(jié)果的控制也更好。舉個(gè)例子，貓拉屎后會(huì)埋起來，對于貓而言，只是一系列行為的順序觸發(fā)，有些貓將糞便埋得很好，有些貓則沒有埋好。如果是人執(zhí)行這種行為，就是另外一種樣子，人可能用土埋，也可能去馬桶拉屎，也可能將糞便轉(zhuǎn)移到固定的地方。人們有更多的選擇實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生，但是貓做不到。不論是無意識(shí)行為還是目的行為，都是調(diào)動(dòng)自身肢體運(yùn)動(dòng)和工具，達(dá)到預(yù)期目的，從行為本質(zhì)上沒有區(qū)別。2、但是無意識(shí)行為對工具的運(yùn)用能力是非常低的。因?yàn)闊o意識(shí)行為不能進(jìn)行邏輯推理，也就不能組織起有效的工具，而有意識(shí)目的行為，非常善于運(yùn)用工具，能夠調(diào)動(dòng)各種工具，運(yùn)籌和組織，為達(dá)到目的選擇各種手段。3、無意識(shí)不能有效運(yùn)用知識(shí)。知識(shí)來源于概念，而概念體系建立在記憶、歸納能力之上，人們在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生概念，運(yùn)用記憶、形象思維和邏輯思維，形成各種知識(shí)，產(chǎn)生各種判斷，這種由概念搭建的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)逐漸變得龐大，從未為目的行為提供有力的指導(dǎo)。無意識(shí)結(jié)構(gòu)是無法形成復(fù)雜的知識(shí)體系的，頂多就是一些簡單、孤立的條件反射和行為習(xí)慣。無意識(shí)能執(zhí)行既定程序，就像計(jì)算機(jī)程序一樣，就像蜜蜂采蜜、燕子筑巢；在執(zhí)行中途，還能運(yùn)用條件檢測，能夠運(yùn)用循環(huán)，直到滿足條件，實(shí)現(xiàn)行為轉(zhuǎn)向。就像貓埋糞便、鳥兒筑巢；無意識(shí)還能做到多器官、多肢體協(xié)同，就像人的五個(gè)手指、蜘蛛的腳一樣靈巧。蜘蛛織網(wǎng)是執(zhí)行程序、檢測條件、多肢體協(xié)同的典型代表，可能還有短期記憶。我們時(shí)常將動(dòng)物的無意識(shí)行為與人類的意識(shí)行為相混淆，但是只要仔細(xì)辨別以上三個(gè)方面：目的性、運(yùn)用工具、運(yùn)用知識(shí)，就可以區(qū)分是否有意識(shí)行為，從而確定動(dòng)物是否具有意識(shí)，這種研究有助于創(chuàng)造有意識(shí)的機(jī)器。

無意識(shí)

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