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1，姓高三個字的男孩名字高慶什么好聽
2，高慶海是說評書的名家嗎郭德綱的師傅
3，女孩起名叫高慶有什么來歷
4，五百羅漢歡喜尊者
5，如來佛祖座下的十八羅漢分別都叫什么名字
6，少林十八銅人

1，姓高三個字的男孩名字高慶什么好聽

高慶華

高慶曄

高慶天！好嗎

高浩澤

高慶聰

高慶琨

姓高三個字的男孩名字高慶什么好聽

2，高慶海是說評書的名家嗎郭德綱的師傅

高慶海，說書名家。應(yīng)該是西河門的，比單田芳、田連元高一輩。單田芳的師父是“慶”字的，田連元的父親也是“慶”的。郭德綱自己說原來跟高先生學習，但是沒有拜師。后來拜的金文聲，按“連”的輩分，收的郭德綱應(yīng)該是“增”字輩，藝名叫郭增福。高慶海先生的公子高堅芳目前活躍在書壇，繼承家學，可以網(wǎng)上搜一下聽聽，有一段《八字朱砂判》的錄音、錄像。

不算太名家吧

沒聽過有個李慶海單田芳的老師

郭德綱評書的師傅是金文聲吧

高慶海是說評書的名家嗎郭德綱的師傅

3，女孩起名叫高慶有什么來歷

男寶寶名字：靖琪（靖：平安琪：美玉）；熠彤熠：光耀彤：紅色；遠哲；亦昊；子君；睿淵 (睿智;學識淵博)；燁華（燁：光耀）；兆豐；廣宇；子軒 (軒：氣度不凡 )；燁偉 (燁：光耀)；子淼；文銘；俊潤；航玉；女孩名字：雪馨 (馨：香氣 )；雪麗（美麗如雪）；清菡（菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）；君明；檀雅 (檀：植物雅：正規(guī) )；夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）；穎琪；韻寒（即蘊涵）；慶梅；凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）；明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）；惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）；茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）；瀟瑩；成之；起名看似簡單，其實費時費力，好多東西自己還不是太專業(yè)哦。如需考慮五行和五格，還是找個專業(yè)人士，或者到【太極魚智能起名網(wǎng)】看看吧。

女孩起名叫高慶有什么來歷

4，五百羅漢歡喜尊者

“尊者阿難等”。唐宋譯作阿難陀，略稱阿難。譯曰慶喜、歡喜。又云無染。乃白飯王之子，佛之堂弟也。生于佛成道日。凈飯王既聞太子成佛，又聞宮中誕子，更增歡喜。乃曰，今日大吉，是歡喜日。語來使言，是兒當字為阿難。又尊者端正清凈，如好明鏡，見其相者，聞其聲者，睹其威儀者，莫不歡喜，故以為名。又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂著，故名無染。佛壽五十五歲時，阿難出家，侍佛二十五年，佛所宣說，悉能憶持，不忘一字。《涅盤》稱阿難多聞士。又迦葉贊曰：“佛法大海水，流入阿難心?！惫试?，多聞第一。

迦諾迦代蹉尊者妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

5，如來佛祖座下的十八羅漢分別都叫什么名字

十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。　　關(guān)于十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，并無異說。后二位羅漢，則眾說紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下：　　(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。十八羅漢-國畫狄少英作品[1](2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統(tǒng)紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創(chuàng)此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位尊者所成。　　(3)西藏地區(qū)所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無明確的證據(jù)。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關(guān)。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法　　坐鹿羅漢　　賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢　　端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞　　賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望十八羅漢劇照（一）(20張)族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。　　有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。　　國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。　　他說回來是想導(dǎo)國王出家，　　他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，十八羅漢劇照二(16張)　　隨他出家做和尚。　　歡喜羅漢　　迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢　　妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放　　迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂?！彼谘菡f及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。　　舉缽羅漢　　　諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢　　諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。　　迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。　　托塔羅漢　　蘇頻陀尊者——托塔羅漢　　　七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群　　塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。　　他修到五神通，又修得非非想及非想定。　　蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。　　靜坐羅漢　　諾距羅尊者——靜坐羅漢　　清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進彼極樂　　諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。　　他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。　　過江羅漢　　跋陀羅尊者——過江羅漢　　身負經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生　　跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。　　相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。　　他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢　　騎象羅漢　　迦理迦尊者——騎象羅漢　　騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方　　象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。　　迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。　　笑獅羅漢　　　伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。　　他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。　　他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。　　雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！?　　尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。　　開心羅漢　　戍博迦尊者——開心羅漢　　開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍?，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 　　說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。　　探手羅漢　　半托迦尊者——探手羅漢　　安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂　　半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。　　他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。　　沉思羅漢　　羅怙羅尊者——沉思羅漢　　佛祖十大弟子之一。　　沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。　　羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。　　沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。　　挖耳羅漢　　那迦犀那尊者——挖耳羅漢　　閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然　　那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。　　所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。　　所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。　　因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。　　布袋羅漢　　因揭陀尊者——布袋羅漢　　無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶　　因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。　　相傳他在中國顯靈。　　于公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現(xiàn)，負一袋抄化。　　后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！闭f完他便失蹤了。　　芭蕉羅漢　　伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢　　悠閑隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵　　伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。　　他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。　　長眉羅漢　　阿氏多尊者——長眉羅漢　　巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領(lǐng)神會　　阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。　　他出世後，有人對他的父親說道：　　“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！?　　因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。　　看門羅漢　　注茶半托迦尊者——看門羅漢　　看門羅漢威武標桿、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔　　注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認錯。　　后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!” 　　原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。　　人家聽到這聲音，果然開門布舍。　　降龍羅漢　　降龍羅漢——迦葉尊者　　十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。　　另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。　　傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。　　在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。　　伏虎羅漢　　伏虎羅漢——彌勒尊者　　在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。　　傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

彌陀經(jīng)有呢

后人加的，佛經(jīng)沒有。另：沒有如來佛祖這一說。如來是所以佛的統(tǒng)稱。請加上釋迦牟尼佛特指

6，少林十八銅人

十八銅人的由來「少林十八銅人」，名動江湖、譽滿天下，從小說到電影，不知出現(xiàn)凡幾，對十八銅人的定義，自然也就有了多樣化的分歧。有一說是，「少林十八銅人」是為了防止功夫未成的少林弟子下山被人擊敗，辱及少林聲名。故設(shè)十八銅人于寺門前，少林弟子能擊退銅人即表示其功夫精湛。又有一說是，少林寺樹大招風，上山踢館時有所聞，所以設(shè)十八銅人護衛(wèi)少林寺山門，無論進出，均受其考驗，蟲蟻難度。這一方面顧到少林寺安危，一方面也考驗下山弟子的能力。另一說，「十八銅人陣」是少林寺的著名陣法之一，少林弟子可在此與機關(guān)切磋練功，過關(guān)后，將可更上一層習得武學絕技。必要時候，十八銅人也作為其它江湖中人找碴的擋駕。無論何種說法，不變的是：闖得過十八銅人，就是令江湖人翹起拇指的好漢英雄！而能擔當十八銅人重責大任的，更非泛泛之輩！所以，除了闖過十八銅人陣，成為十八銅人陣一員亦是正統(tǒng)少林弟子的重要目標 ……他們一般是真人的,也有桃木人的. 當?shù)茏右律綍r,需過桃木人. 當有人來鬧事時用真人 . gz.sojk.net少林十八銅人神話傳說

坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導(dǎo)國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。托塔羅漢蘇頻陀尊者——托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。靜坐羅漢諾距羅尊者——靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進彼極樂諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。過江羅漢跋陀羅尊者——過江羅漢身負經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過江羅漢騎象羅漢迦理迦尊者——騎象羅漢騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。笑獅羅漢伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語 Vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！?尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。開心羅漢戍博迦尊者——開心羅漢開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。探手羅漢半托迦尊者——探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。沉思羅漢沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。挖耳羅漢那迦犀那尊者——挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。布袋羅漢因揭陀尊者——布袋羅漢無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。于公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現(xiàn)，負一袋抄化。后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識?！闭f完他便失蹤了。芭蕉羅漢伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢悠閑隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。長眉羅漢阿氏多尊者——長眉羅漢巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領(lǐng)神會阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。他出世後，有人對他的父親說道： “佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！?因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。看門羅漢注茶半托迦尊者——看門羅漢看門羅漢威武標桿、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認錯。后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!” 原來這[錫杖]上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍?？撮T羅漢降龍羅漢降龍羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。伏虎羅漢在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢

十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

八銅人的由來「少林十止八銅人的由來「少林十八銅人」，名江湖、譽滿天下，從小說到電影，不

由十六羅漢加二尊者而來 (1)賓度羅跋羅墮阇（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。 (2)迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度一位雄辯家。 (3)迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位托缽化緣的行者。 (4)蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。 (5)諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。 (6)跋陀羅（Bhadra），過江羅漢：過江似蜻蜓點水。 (7)迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是一名馴象師。 (8)伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），開心羅漢：曾袒露其心，使人覺知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 (11)羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。 (13)因揭陀（A?gaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家后常在芭蕉樹下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），長眉羅漢：傳說出生時就有兩道長眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）?？撮T羅漢：為人盡忠職守。降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。特征： http://www.360doc.com/content/10/1004/04/2269211_58269210.shtml

十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的，因此，先說十六羅漢。 “阿羅漢”有三義：其一曰“殺賊”，殺滅煩惱之賊；其二曰“應(yīng)供”，謂應(yīng)受人天供養(yǎng)；其三曰“無生”，謂不在受生死輪回的束縛，已達不生不滅的境界。十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱“坐鹿羅漢”）、迦諾迦伐磋（“喜慶羅漢”、知一切善惡法）、迦諾迦跋厘惰奢（“舉缽羅漢”）、蘇頻陀（“托塔羅漢”）、諾矩羅（“靜坐羅漢”）、跋陀羅（“過江羅漢”、意思為賢者）、迦理迦（“騎象羅漢”、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”）、戍博迦（“開心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者）、半托迦（“探手羅漢”、意思為“路邊生”）、羅骺羅（“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”，習慣上稱“那先比丘”）、因揭陀（“布袋羅漢”）、伐那娑斯（“芭蕉羅漢”）、阿氏多（“長眉羅漢”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看門羅漢”、是半托迦的弟弟）。

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6，少林十八銅人

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