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1，古代姐妹共侍一夫的有多少

舉幾個有名的例子：1、舜帝的老婆：女英、娥皇姐妹倆2、漢景帝的老婆：王娡（漢武帝的老媽）、王皃姁3、漢成帝的老婆：趙飛燕、趙合德4、唐玄宗的女人：楊玉環(huán)（楊貴妃）、秦國夫人（楊貴妃的八姐）、虢國夫人（楊貴妃的三姐）、韓國夫人（楊貴妃的大姐）5、南唐后主李煜的皇后：周娥皇（大周后）、小周后

古代姐妹共侍一夫的有多少

2，古代一夫一妻制從什么時候開始的

中國古代的一夫一妻制，實(shí)質(zhì)上是一夫一妻多妾制，從春秋戰(zhàn)國以后，已逐漸以制度形式規(guī)定下來。一夫多妻，主要是在奴隸主、貴族、官僚中實(shí)行，他們當(dāng)然可以隨心所欲地玩弄女奴，但那和婚姻無關(guān)，女奴連妾也算不上，只是供男子發(fā)泄性欲、玩之即棄的工具而已。多妻的情況，在當(dāng)時的民間有，但不普遍，即使有妾，也不會多，而那些帝王、貴族、官僚的多妻，往往是以官制的形式規(guī)定，如《禮記·昏義》末段有云：“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”。《周禮》云：“內(nèi)宰以陰禮教六宮?！编嵥巨r(nóng)注云：“陰禮，婦人之禮。六宮后五，前一。王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嬪九人，世婦二十七人，女御八十一人?！?到了春秋、戰(zhàn)國時，國君的妻妾更由百數(shù)十人增至數(shù)百數(shù)千人?！睹献印けM心篇》云：“食前方丈，侍妾數(shù)百人。”趙岐注曰：“侍妾眾多至數(shù)百人。”《墨子·辭過篇》云：“當(dāng)今之君，其畜私也。大國拘女累千，小國累百?！薄豆茏印ば】锲吩疲骸?齊)襄公高臺廣池，湛樂飲酒。田豬戈，不聽國政，卑圣侮士，惟女是崇；九妃六嬪，陳妾數(shù)千；食必粱肉，衣必文繡，而戎士凍饑，戎馬待游車之弊，戎士待陳妾之余：倡優(yōu)侏儒在前，而賢臣在后；是以國家不日益不月長?！薄逗鬂h書·荀爽傳》云：“三代之季，淫而無節(jié)。謠臺傾宮，陳ae 數(shù)百。陽竭于上，陰隔于下?！笨梢姡@一時期帝王貴族的多妻及縱欲已很嚴(yán)重了。周代開始建立禮制，不僅規(guī)定了天子、諸侯、大夫妻妾的數(shù)目，而且規(guī)定了同房的時間和順序。那時，人們喜歡以天體、陰陽、歷數(shù)來決定事情的順序，連后妃和帝王貴族同房的順序也依照月的陰晴圓缺來決定。月亮每月從初一到十五會逐漸滿盈，而后十五天則逐漸變?nèi)保鶕?jù)這個規(guī)律，從初一到十五，是由地位較低的女子開始進(jìn)到地位較高的，而從十六到三十，是由地位較高的逐漸安排到地位較低的。具體情況是：一日到九日，八十一御婦，每夜輪九人；十日到十二日，二十七世婦，每夜輪九人；十三日輪九嬪；十四日輪三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嬪；十九日到二十一日，二十七世婦，每夜輪九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜輪九人。這種硬性規(guī)定可能是為了防止后妃爭寵，實(shí)際上有的天子并不一定嚴(yán)格按照這種規(guī)矩辦事。另一種說法是，皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，這時才由其他嬪妃遞補(bǔ)空缺，因此九個嬪妃要經(jīng)過四十五天才能輪完一次。世婦以下的妃子則必須隨著九嬪一起侍候天子，而不能和天子單獨(dú)相處。這種五天一巡的制度也被周朝時的各諸侯所襲用。諸侯共有九個妻子，其中除一位夫人外，另外還分為甲、乙、丙、丁四組側(cè)室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由兩個側(cè)室相伴。通常的情況是，50歲以下的側(cè)室才有和主君共寢的權(quán)利，因?yàn)檫@種女性還有懷孕的能力；50歲以上就不可和主君共寢了。但這只限于側(cè)室，夫人(正室)則不受年齡的限制，可一直和丈夫晝夜相處，同進(jìn)同退。大夫只有一起二妾，以三日為一輪；而士族只能有一起一起。妻和妾的資格有嚴(yán)格區(qū)別，在一般情況下，妻子可以從晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾則必須在深夜時分等主君睡著后即行離去。由于天子和后妃同房的順序較為復(fù)雜，就產(chǎn)生了一種稱為“女史”的官來掌握。女史會讓嬪妃們戴上金、銀、銅等不同質(zhì)料的戒指，借以明確身份和識別服侍天子的順序；同時，把她們的日常言行舉止記錄下來，作為日后遞補(bǔ)時的參考。嬪妃們在月經(jīng)期間，必須在臉頰兩側(cè)涂上紅色，以表明自己的生理狀況。有人考證，由于后來人們覺得兩頰涂紅的女子比較美麗，就逐漸形成了涂胭脂的習(xí)俗。古代一夫多妻的一個突出表現(xiàn)是媵，妾制。媵制的起源很早，它是原始社會的族外婚向?qū)ε蓟檠葑冎械囊环N過渡形式，即“與長期結(jié)婚的男性有權(quán)把她的達(dá)到一定年齡的姊妹也娶為妻?！薄妒印窌型茰y堯嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”，其說大致可信。媵制是指一個女子出嫁，須同姓品侄和奴仆隨嫁。《僅禮·婚禮》注曰：“古者嫁女必以侄品從，謂之媵。”《易·歸妹》云：“歸妹以品，跛能履，征吉?！闭J(rèn)為媵制如同跛腳，尚能穿鞋行走，是件好事情。春秋時期，各國統(tǒng)治者實(shí)行媵制。如《詩經(jīng)·大雅·韓奕》：“韓侯娶妻……諸品從之。”又《豳風(fēng)·七月》中的“女心傷悲，殆及公子同歸”，也是說的媵婚。《詩經(jīng)》中將“歸”字解為“出嫁”的詩約有15首。清人王先謙、姚際恒釋“公子”為豳公的女兒。詩的大意是，少女們在采桑時忽然心里悲傷起來，恐怕被女公子帶去陪嫁。進(jìn)入戰(zhàn)國，因?yàn)樯鐣贫劝l(fā)生巨大變化，媵制隨之沒落。后世有妻死，由妻妹續(xù)弦的婚俗，就是媵制的遺孑。妾就是所謂小妻、側(cè)室、偏房?！豆攘簜鳌べ夜拍辍罚骸拔銥殒獮槠??！薄秴R苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也?！辨话愣际莵碜陨矸州^低賤的女子，《禮記·坊記·鄭箋》云：“妾合買者，以其賤同于公物也?！?此外，凡是未經(jīng)明媒正娶的女子，也稱為妾?！抖Y記·內(nèi)則》認(rèn)為“奔者為妾”。她們遭受社會的歧視，“父母國人皆賤之”。媵、妾制的產(chǎn)生雖然有其一定的歷史原因，但由于它是一種十分不合理的婚姻制度，所以很早就有人主張革除它。如《易經(jīng)·革卦》彖曰：“水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。”但是這種微弱的呼聲在當(dāng)時并沒有多大的作用，更難取得實(shí)效. 用現(xiàn)代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因?yàn)樗鼘ⅰ半A級”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了同床共枕的人兒、帶進(jìn)了手足之情中間，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實(shí)在是對人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國家的“四妻制”都不如。不能不說，這是“仁恕”之道背后的黑色幽默。其實(shí)中國古人很早就對姬妾制度提出了異議?！兑捉?jīng)》言：“二女同居，其志不相得，曰革。” 然而，遠(yuǎn)見卓識和人性平等,強(qiáng)不過享樂主義和獨(dú)裁專制，姬妾制度仍然存在，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。

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