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1，秋審的介紹
2，古代的死刑為什么在秋季行刑
3，清朝會(huì)審制度體現(xiàn)了慎刑的思想簡述其會(huì)審制度的內(nèi)容及意義
4，試述明朝的會(huì)申制度
5，論述明朝的會(huì)審制度
6，清朝三司會(huì)審

1，秋審的介紹

秋審是清朝的一種審判制度，從明朝發(fā)展而來。明朝的朝審制度被清朝繼承后，又有了發(fā)展變化。清朝將朝審發(fā)展為兩種，即朝審和秋審，但這兩種審判方式形式基本相同，只是審判的對象有區(qū)別。秋審的對象是復(fù)審各省上報(bào)的被處以死刑的囚犯，而朝審則是復(fù)審刑部在押的死刑犯。審判官的組成是相同的，都是中央各部院的長官。朝審和秋審的區(qū)別還在于時(shí)間上，朝審要早一些。

2，古代的死刑為什么在秋季行刑

秋后問斬的由來　　早在漢代起便有"秋冬行刑"的規(guī)定，除謀反、謀大逆等罪犯即時(shí)處死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前進(jìn)行。　　隋唐以后，重案要案一般需中央復(fù)審復(fù)核，死罪更要多次復(fù)奏后由皇帝親筆勾決。　　明清兩代又引入了"秋審""和"朝審"制度。每年霜降后十日，三法司（刑部、都察院、大理寺）同三品以上高官會(huì)審京畿附近的死囚，稱為"朝審"；而每年八月中旬復(fù)審各省死刑案件則稱為"秋審"，朝審與秋審后把死刑案分為情實(shí)、緩決、可矜、留養(yǎng)承祖四類，除情實(shí)類由皇帝勾決后執(zhí)行死刑外，其他三類均可免除死刑。　　執(zhí)行死刑一般是在秋冬季節(jié)，這與古人的自然神權(quán)觀念有關(guān)，即順應(yīng)天意。春夏是萬物生長的季節(jié)，而秋冬是樹木凋零的季節(jié)，象征肅殺。人的行為包括政治活動(dòng)都要順應(yīng)天時(shí)，否則要受到天神的懲罰?；实奂词翘斓膬鹤?，更要遵守天意，按照天時(shí)行事。處決犯人也是如此。希望您能采納如有疑問歡迎繼續(xù)追問謝謝

古代的死刑為什么在秋季行刑

3，清朝會(huì)審制度體現(xiàn)了慎刑的思想簡述其會(huì)審制度的內(nèi)容及意義

清朝的司法制度一、會(huì)審制的發(fā)展。清朝會(huì)審制在明朝的基礎(chǔ)上，更為完備。重要的有：秋審。秋審是中心司法機(jī)關(guān)復(fù)審各省死刑案件的制度，因每年秋天舉行而得名。經(jīng)過秋審，分為情實(shí)、緩決、可矜、留養(yǎng)承祀四類。情實(shí)者奏請皇帝裁決，執(zhí)行死刑，緩決有留下次秋審處理；其它兩類可免予處死。秋審被稱為“大典”，以標(biāo)榜“慎刑”。 “朝審”。朝審是對刑部判決的案件以及京師四周斬監(jiān) 候、絞監(jiān)侯的案件進(jìn)行復(fù)審的制度，每年霜降后10月舉行。參加會(huì)審的有三法司，吏、戶、禮、工部尚書，通政使及科道官。經(jīng)朝審的案件，處理辦法與秋審?fù)?二、限制“越訴”。清朝地方分為4個(gè)審級，以嚴(yán)密程序限制“越訴”。越訴情實(shí)者也要治罪，并禁止在押囚犯告舉它事。卑幼、婦女控告尊長、丈夫，以“千名犯義”治罪。三、加強(qiáng)對少數(shù)民族的司法管轄。設(shè)理藩院，作為清朝統(tǒng)治各少數(shù)民族的重要機(jī)關(guān)。少數(shù)民族地區(qū)判決的重大案件，均須由理藩院審核，方能生效。

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4，試述明朝的會(huì)申制度

第一，三司會(huì)審和九卿會(huì)審（又稱“圓審”）。明繼承唐朝“三司推事”制，遇有重大、疑難案件由三法司長官共同審理，稱“三司會(huì)審”，最后由皇帝裁決。對于特別重大的案件或已判決但囚犯仍翻供不服之案，則由皇帝令六部尚書及通政使司的通政使、都察院左都御使、大理寺卿九人會(huì)審，稱為“圓審”，但判決仍須奏請皇帝批準(zhǔn)。第二，朝審。朝審是對已決在囚犯的會(huì)官審理，是古代錄囚制度的延續(xù)和發(fā)展。洪武年間令五軍都督府、六部、都察院、六科給事中、通政司、詹事府以及駙馬都尉等共同審理大獄，死罪及冤案奏聞皇帝，其他依律判決。仁宗時(shí)又特命內(nèi)閣學(xué)士參與會(huì)審。英宗時(shí)命每年霜降之后，三法司會(huì)同公侯、伯爵，在吏部或戶部尚書主持下會(huì)審重案囚犯，從此形成制度。清代秋審、朝審皆淵源于此。第三，大審。大審是一種定期由皇帝委派宦官會(huì)同三法司官員錄囚的制度，始于英宗正統(tǒng)年間，至憲宗成化十七年（1481）成為定例，每五年舉行一次。這是明朝獨(dú)有的審判制度。第四，熱審。即每年暑天小滿后十余天，由宦官和三法司會(huì)審囚犯，一般輕罪決罰后立即釋放，徒流罪減等發(fā)落，重囚可疑及枷號(hào)者則請旨定奪。熱審創(chuàng)制于成祖永樂二年（1404），目的是在炎熱天氣里疏通*以寬貸罪囚。明朝的會(huì)審制度是慎刑思想的反映，有利于皇帝控制和監(jiān)督司法活動(dòng)，糾正冤假錯(cuò)案。但也導(dǎo)致多方干預(yù)司法，特別是宦官的操縱，使得司法更加冤濫。

5，論述明朝的會(huì)審制度

明朝的會(huì)審制度會(huì)審即“會(huì)官審錄”。會(huì)審制的發(fā)展，是封建社會(huì)晚期皇權(quán)控制的審判制度日趨完備的表現(xiàn)，在客觀上起了一定的恤刑慎殺的作用。明代的會(huì)審制主要表現(xiàn)為廷審、三司會(huì)審、九卿圓審、朝審、大審、熱審等。廷審廷審是由皇帝親自審訊犯人的一種特別審判。明初朱元璋規(guī)定，對武臣所犯死罪案件，必須親自審訊；遇有特別重大的案件，皇帝認(rèn)為有必要時(shí)，也可親自進(jìn)行審訊。三司會(huì)審三司會(huì)審源于唐朝的“三司推事”，是由刑部、大理寺、都察院三法司長官共同審理重大案件的制度。九卿圓審九卿圓審是對特別重大案件或二次翻供不服案件，由三法司長官會(huì)同吏、戶、禮、兵、工五部尚書及通政使等九家重要官員共同審理的制度。朝審朝審即由三法司長官與公、侯、伯等爵高位重者，在每年霜降后共同審理大案重囚的制度。它始于英宗天順三年（1459年），直接影響到清朝的朝審制度。大審大審是由皇帝委派太監(jiān)會(huì)同三法司官員共同審錄罪囚的制度。它始于英宗正統(tǒng)年間，憲宗成化十七年（1481年）后定制，每五年舉行一次。這是明朝獨(dú)有的一種由宦官指揮司法、會(huì)審重囚的制度。熱審熱審是由司禮監(jiān)傳旨刑部，會(huì)同都察院、錦衣衛(wèi)于小滿后十余天暑熱季節(jié)進(jìn)行的會(huì)審制度。自永樂二年（1404年）起，因夏天炎熱，為清理牢獄，乃令中央府、部、科協(xié)同三法司遣放或?qū)彌Q在押囚犯。一般笞罪無干證者，即行釋放；徒流刑以下減等發(fā)落；重囚有疑難者以及戴有枷號(hào)者，奏請皇帝最后裁決。明朝對大案、要案、疑難案件進(jìn)行會(huì)審的制度，在清理積案、審慎刑罰并對各級司法機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督檢查方面起到了一定作用，也保證了皇帝對司法大權(quán)的有效控制。

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6，清朝三司會(huì)審

清制，凡是死罪中應(yīng)處斬、絞的重大案件，在京的由三法司會(huì)審，在外省的由三法司會(huì)同復(fù)核。在京的會(huì)審之案，先由“小三法司”即大理寺左、右寺官及都察院有關(guān)道監(jiān)察御史到刑部與承審司官一起會(huì)審錄問，叫做“會(huì)小法”。審畢，小三法司各以供詞呈報(bào)堂官。然后，大理寺堂官（卿或少卿）、都察院堂官（左都御史或左副都御史）挈同屬員再赴刑部，與刑部堂官（尚書或侍郎）一起會(huì)審犯人，謂之“會(huì)大法”。如有翻異，則發(fā)司復(fù)審。如果三方無疑義者（即對案情認(rèn)定）及所擬罪名意見一致者，由刑部定稿分送院、寺堂屬一體畫題。在外各省總督、巡撫具題重辟之案，同時(shí)皆以隨本揭帖分送刑部、都察院和大理寺。由部、院、寺分發(fā)其下屬有關(guān)司道及左、右寺承辦。有關(guān)司道及左、右寺先據(jù)揭帖，詳推案情與所擬罪名、所引律例是否符合，各自提出復(fù)核意見（即預(yù)定讞語）呈堂。由刑部主稿鈐印，分送院、寺。如果刑部看語與院、寺看語意見一致，院、寺即畫題，但必須在八日內(nèi)送回刑部。如果意不一致，有改易的，亦必須在八日內(nèi)聲明緣由，交回酌議。刑部再定期移知院、寺赴部，細(xì)繹案情，詳推律意，各秉虛公，畫一定讞。按規(guī)定，凡重辟，必須三法司的意見完全一致，才能定案。如果意見統(tǒng)一，由刑部主稿，院、寺畫題，奏聞欽定。若意見仍不能一致，允許各抒所見，候旨酌奪。但不得一衙門立一意見，判然與刑部立異；只許兩議并陳，候皇帝裁決。

刑部、大理寺和都察院為三法司，遇有重大疑難案件，由三法司會(huì)同審理。

三司推事又稱三司會(huì)審，中國古代三法司（三個(gè)司法機(jī)關(guān)）共同審理重大案件的制度。《商君書?定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官?！焙笫赖摹叭ㄋ尽敝Q即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉為三法司。唐代以刑部、大理寺和御史臺(tái)為三法司。明、清兩代從刑部、大理寺和都察院為三法司，遇有重大疑難案件，由三法司會(huì)同審理。

在審判重大、疑難案件時(shí)，由刑部、大理寺和都察院三個(gè)中央司法機(jī)關(guān)會(huì)同審理，簡稱三司會(huì)審。三司會(huì)審一般由皇帝下令，三大司法機(jī)關(guān)承命，審理結(jié)果報(bào)請皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行。

三司會(huì)審是由唐代的“三司推事”發(fā)展而來的。清入關(guān)前，原本未設(shè)大理寺，自然也沒有采行三法司會(huì)審制度，入關(guān)后才沿襲的明制。順治初年通過這種方式審理的案件范圍非常廣大，在程序上一般也分為兩部：先由刑部初審，再由三法司復(fù)核。順治十年后，審案范圍縮小至死刑案件，但仍分刑部初審與三法司復(fù)核兩階段，并且須奏聞皇帝。康熙年間京師死罪案件即采依此方式審理。乾隆以后，京師死罪案件不再分兩階段審理，而由三法司會(huì)同審理，并為一階段完成。但是由于自乾隆以后奏折的使用逐漸公開范圍也日漸擴(kuò)大。某些京師死罪案件，刑部得單獨(dú)審理專折具奏。嘉慶十三年更于清律第411條（有司決囚第）增訂附例，明確規(guī)定死罪案件何者應(yīng)專折具奏。具體的做法，還有所謂“會(huì)小法”與“會(huì)大法”之分。一般情況下，由直接負(fù)責(zé)該案的刑部清吏司長官召集，大理寺的一名寺丞或評事，都察院的一名御史參加會(huì)審。由于參加會(huì)審的并非各機(jī)構(gòu)的最高長官，因此被稱為“會(huì)小法”。 “會(huì)小法”的處理意見被送往刑部會(huì)堂之后再由該部堂召集三法司的長官（可能包括大理寺卿或少卿，以及都察院的左都御史或左副都御史）參加高級會(huì)審。與“會(huì)小法”相對應(yīng)，這一會(huì)審機(jī)構(gòu)被稱為“會(huì)大法”。當(dāng)“會(huì)大法”與“會(huì)小法”作出的判決不一致時(shí)，案件將被發(fā)還會(huì)小法以修改原判決。若兩次判決一致，則奏請皇帝簽署。若三法司的會(huì)審結(jié)果與原發(fā)生地省級司法機(jī)關(guān)的處理意見不一致，案件將被發(fā)還原審省級機(jī)構(gòu)，由其重新作出處理意見。但這種情況只是在特定情況下才發(fā)生。也有學(xué)者指出，會(huì)小法與會(huì)大法這種清初定下的制度，在執(zhí)行中逐漸怠惰而荒廢了。各省的死刑案件，先由刑部擬出讞語，都察院“會(huì)復(fù)”參核無異再送大理寺，三法司意見相同即輪流畫題（寫一題字，即簽發(fā)之意），刑部即可以三法司名義上奏，因此而真正辦事的仍是刑部。”到嘉慶年間，由刑部“辦就一稿，送畫各處，亦有俟上會(huì)議班補(bǔ)畫者”的情形已非常普遍了。

司法制度。清制，在京的會(huì)審之案，先由“小三法司”即大理寺左、右寺官及都察院有關(guān)道監(jiān)察御史到刑部與承審司官一起會(huì)審錄問，叫做“會(huì)小法”。審畢，小三法司各以供詞呈報(bào)堂官。然后，大理寺堂官（卿或少卿）、都察院堂官（左都御史或左副都御史）挈同屬員再赴刑部，與刑部堂官（尚書或侍郎）一起會(huì)審犯人，謂之“會(huì)大法”。如有翻異，則發(fā)司復(fù)審。如果三方無疑義者（即對案情認(rèn)定）及所擬罪名意見一致者，由刑部定稿分送院、寺堂屬一體畫題。在外各省總督、巡撫具題重辟之案，同時(shí)皆以隨本揭帖分送刑部、都察院和大理寺。由部、院、寺分發(fā)其下屬有關(guān)司道及左、右寺承辦。有關(guān)司道及左、右寺先據(jù)揭帖，詳推案情與所擬罪名、所引律例是否符合，各自提出復(fù)核意見（即預(yù)定讞語）呈堂。由刑部主稿鈐印，分送院、寺。如果刑部看語與院、寺看語意見一致，院、寺即畫題，但必須在八日內(nèi)送回刑部。如果意不一致，有改易的，亦必須在八日內(nèi)聲明緣由，交回酌議。刑部再定期移知院、寺赴部，細(xì)繹案情，詳推律意，各秉虛公，畫一定讞。按規(guī)定，凡重辟，必須三法司的意見完全一致，才能定案。如果意見統(tǒng)一，由刑部主稿，院、寺畫題，奏聞欽定。若意見仍不能一致，允許各抒所見，候旨酌奪。但不得一衙門立一意見，判然與刑部立異；只許兩議并陳，候皇帝裁決。遇有重大案件，由“三法司”會(huì)審。由御史、大理寺官員和刑部官員共同審理，叫“小三法司會(huì)審”；由都御史、大理寺卿和刑部尚書共同審理，叫“大三法司會(huì)審”。審判后送皇帝裁決。如遇特別重大案件，則由三法司會(huì)同吏、戶、禮、兵、工各部尚書及政通使共同審理，清朝叫“九卿會(huì)審”，是中央的最高審級，但判決仍須皇帝核準(zhǔn)。在審判制度上，明成祖永樂三年實(shí)行熱審，英宗天順二年，又有秋審的發(fā)端。清朝進(jìn)一步發(fā)展成秋審、朝審、熱審三種。秋審是每年秋季復(fù)審各省死刑案件（主要是地方上斬監(jiān)候、絞監(jiān)候）的一種制度。對刑部判決的案件或京師附近的斬監(jiān)候、絞監(jiān)候案件進(jìn)行重審，叫“朝審”。朝審的時(shí)間，遲于秋審，于每年霜降后十日進(jìn)行，冬至前復(fù)審?fù)戤?。熱審，是指每年小滿后十日至立秋前一日，由大理寺左右二寺官員，會(huì)同各道御史及刑部承辦司（小三司）審理發(fā)生在京師的笞、杖刑案件的審判活動(dòng)。明清時(shí)代，全國高級司法機(jī)關(guān)刑部、大理寺、都察院合稱“三法司”?！叭ㄋ尽睕]有單獨(dú)的從上而下的審判組織系統(tǒng)，當(dāng)然也沒有“獨(dú)立審判”的原則，與現(xiàn)代國家的司法機(jī)關(guān)不能相比。除“三法司”以外，其它的國家機(jī)關(guān)也有一定的司法之責(zé)，幾乎每一個(gè)政府機(jī)關(guān)都有一定的司法職權(quán)，這正是清代諸權(quán)合一的政治體制的特點(diǎn)。三法司以刑部編制最大，達(dá)1000余人，日常工作最繁重。以尚書、侍郎為正副長官。相比之下大理寺的司法事務(wù)遠(yuǎn)不如刑部繁重，人員編制較少。正副長官稱大理寺卿、少卿。都察院除司法事務(wù)外，還主管監(jiān)察，所以編制較大理寺為大，主管官員稱左都御史、左副都御史。三法司的職權(quán)是：刑部執(zhí)掌全國“法律刑名”，管理地方上訴案件；審核地方上的重案和發(fā)生在京師答杖以上的重案；同時(shí)也審理中央官吏違法的案件；有權(quán)決定流刑案件。大理寺復(fù)核刑部判決的流刑案件，刑部審理不當(dāng)，可以駁回更審。都察院監(jiān)督并彈劾刑部、大理寺的司法活動(dòng)和發(fā)生的嚴(yán)重錯(cuò)誤。清朝的監(jiān)察機(jī)關(guān)不僅監(jiān)督司法機(jī)關(guān)的審判活動(dòng)，而且也接受訴訟，審理有關(guān)案件。由刑部、大理寺、都察院“三法司”會(huì)審的案件，習(xí)稱“三堂會(huì)審”。對于特別重大或疑難案件，由“三法司”和五部尚書、都察院左都御史、通政使和大理寺卿組成“九卿會(huì)審”，是中央最高審級。但判決的執(zhí)行仍須皇帝最后核準(zhǔn)。

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朝審，秋審的介紹

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1，秋審的介紹

2，古代的死刑為什么在秋季行刑

3，清朝會(huì)審制度體現(xiàn)了慎刑的思想簡述其會(huì)審制度的內(nèi)容及意義

4，試述明朝的會(huì)申制度

5，論述明朝的會(huì)審制度

6，清朝三司會(huì)審

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朝審，秋審的介紹

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