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本文目錄一覽

1，壯哉雄飛不如雌從出于何文
2，樓志浪的介紹
3，絕愛講一個不合世俗的愛但作者卻給了一美滿的結(jié)局為什
4，歷史上的杭州和尚
5，古詩帶翻譯
6，淺唱低吟出自哪里
7，俞伯牙與鐘子期的故事

1，壯哉雄飛不如雌從出于何文

《蜀道難》　　噫吁，危呼高哉！蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。　　爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。　　上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。　　黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。　　捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巖不可攀。　　但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。　　蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。　　飛湍瀑流爭喧，石冰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為呼來哉。　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。　　朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。　　錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。

<> 松列壑麓，霧鎖蛟淵，文曲顫動，太白西斜，邇來三千六百五十日，郁云四塞，罔卷崔巍。嗚呼雄飛，何獨冠軍之俊彩，謝家國而自虞，不亦悲絶。濁濁泣泣，呼號何云。素非常輿，聆酬小雅。沽君少年，才思顯耀，德品昭然。遣毫裁體，書凌瘦金之骨風；鑄字銘文，意秉顏柳之垂范。文華相尚，溫潤勁節(jié)，詩賦和體，瀕白山而長輝；辭章皎潔，臨黑水而舒媚。幽薊煊華，關河沸揚。燕山顯秀，地出人杰。沽君弱冠，文治武功，雄姿勃發(fā)。聞雞起舞，愿乘宗愨之長風，投筆從戎，常效班超之文華。干戚渾沉，羽旄安樂，技震行伍，逞三軍之鋒銳，師威夷夏，保河山之升平。鼎銘剛正，京畿撼存。感懷雄飛，須臾于扶道之季，談笑江山之時，宮星亂步，天河傾瀉。雨靡靡而松風冷，水滔滔而纖塵絶。灤河滋掠，生靈偃息，抹樓榭而為平洲，卷人物而為芻狗，洶洶洌洌，不可盛世。壯哉雄飛，擊水抑狂，熄冥頑而伏騰蛟，搏浪擒濤，挽城邦而固山岳。隕身寓志，大風朝闕。哀哉烈士，形滅方正，神寂英古。蕓蕓兮臺隍淺吟之蕭素，黯黯兮昭穆悲唱之英落。日黃昏而哀絕兮，尊堂孑想，懸明月而獨照兮，佳人空望。寢寐而夢想兮，魄若君之在旁，寤覺而無見兮，魂惶惶若有亡。嗚呼，雄飛歸來！嗚呼，雄飛歸來！

《蜀道難》

木蘭辭

沒有這樣的句子

2，樓志浪的介紹

曾任諸暨縣計委副主任，諸暨縣計經(jīng)委副主任、黨工委書記，諸暨市政府副市長，諸暨市委常委、副市長，嵊縣縣委副書記、縣長，嵊州市委副書記、市長，嵊州市委書記，金華市委常委、*局長。現(xiàn)任中共浙江省委防范和處理邪教問題領導小組辦公室（浙江省人民政府防范和處理邪教問題辦公室）主任

樓志浪的介紹

3，絕愛講一個不合世俗的愛但作者卻給了一美滿的結(jié)局為什

其實并不美滿，兩人一直都沒有最終的結(jié)局，而且，兩人之間一直都沒有風平浪靜過，總是會有很崎嶇的路讓兩人去走個人覺得，因為作者本人是暴走族出身，所以對感情也不會很傳統(tǒng)，而且BL本來就是日本漫畫里頗受關注的題材。另外，作者一直強調(diào)的是“我愛的不是男人，而是你這個人本身。”也就是說，是一種超過性別的愛，晃司一直說，就算泉不是男人，是個女人，是件物品，是個動物，他都會把泉找出來，用盡身心去愛他。不過，作者到了后期一直都處于瓶頸狀態(tài)，沒辦法畫出一個讓大家都滿意的結(jié)局，真是一大遺憾不過作為BL的骨灰級入門指導，真的是很經(jīng)典的作品，十幾年前看的時候，讓我確實感覺頗為驚艷啊

總司和泉愛得深，應該得到完美結(jié)局。讓兩個被愛傷害的傷痕累累的人，幸福一下。再說，美男相配，是王道

感覺作者強調(diào)的是愛。她所強調(diào)的是愛能超越一切。在最后，其實作者也很難駕馭人物了，他們都有了自己的個性，自己的人生，貼上半美滿的標簽，也是一種解放。以上純屬個人見解

還沒完。。。

因為絕愛是尾崎南的漫畫，也因為它經(jīng)歷了太多變化的時代。只在那個年代（青銅時代）故事中才會產(chǎn)生如此深刻，如此絕烈的愛。（可參考間之契等）而到了這個現(xiàn)在這個時代，這個故事從各個方面來說都不適合出現(xiàn)BE——現(xiàn)在還有人拿藝人界的出柜當丑聞么？混到晃司拓人那份兒上，看見丫不會被別的女人搶走，他們的粉絲怕是爆棚還來不及。也許會有人說，同是那個時代的故事，炎之蜃氣樓在不久前完結(jié)，到最后還是BE，但是絕愛本身有幾個不可忽視的要素。就作者來說，南大是一位有重度游擊風格，也就是同人產(chǎn)量遠高與正篇的作者，而且其性格非常感性，在這里修正一下一樓的一點東西，南大不能說是暴走族出身，她在訪談里說過，暴走族只是當?shù)氐囊环N習氣，南大本身凜冽的氣息（也許和童年經(jīng)歷有關，晃司其實很像南大）才是其作品特征如此尖銳的主要因素，也因此，比起整體路線的策劃，整片作品更像是靈感碎片的堆積，就如同隨時會割傷手指的水晶碎片集合。她可以讓晃司一睡兩年，可以在斷載N年后再出續(xù)篇，卻也同樣可以不遵循“悲劇經(jīng)典說”，大家可以看到南大其實十分愛惜人命，沒有出現(xiàn)炮灰滿天飛的狀況。雖然大家都在喊著“虐死了虐死了”但是實際上，死在現(xiàn)在時的沒有幾個“晃司（犬）+拓人他娘+南條秋人+南條漱志”一共四枚，犬是紅線，拓人他娘和南條漱志是歷史遺留問題，秋人是遲早要喝水嗆死的（喂~）整部作品基本上沒出現(xiàn)啥不必要傷亡。至于主角糾結(jié)到現(xiàn)在，能想得到的死法割傷，車禍，跳崖，煤氣，安眠藥……體驗過半數(shù)以上，這樣都沒能死得了難道最后死于小四的紅酥手？（那樣死不瞑目的人就換成俺了。

4，歷史上的杭州和尚

濟公（1148年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，浙江省天臺縣永寧村人，后人尊稱為*濟公，又稱月引流光。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。懂醫(yī)術，為百姓治愈了不少疑難雜癥。他好打不平，息人之諍，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

靈隱寺、凈慈寺、法喜寺、法凈寺、法鏡寺、靈順寺、永福寺、韜光寺等。1. 靈隱寺位于杭州西湖靈隱山麓，處于西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠。靈隱寺又名“云林禪寺”，始建于東晉（公元326年），到現(xiàn)在已有一千六百多年歷史，是我國佛教禪宗十剎之一。當時印度僧人慧理來杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。后來濟公在此出家，由于他游戲人間的故事家喻戶曉，靈隱寺因此名聞遐邇。五代吳越國時，靈隱寺曾兩次擴建，大興土木，建成為九樓、十八閣、七十二殿堂的大寺，房屋達1300 余間，僧眾達3000人。 2.凈慈寺是西湖周圍的第二大名剎，“濕紅映地，飛翠侵霄”，與靈隱寺并稱南北兩山之最。凈慈寺最早叫“慧日永明院”，是五代十國時期后周顯德元年(954年)吳越王錢謬為永明禪師所建。永明(904-975年)本姓王，名延壽，字沖元。自幼信佛。永明禪師佛學造詣很高，著作甚豐，主持杭州靈隱寺、六合塔的修建，并創(chuàng)建凈慈寺，成為凈慈寺的開山祖師。濟公，僧名道濟(1148-1209年)，是南宋時期僧人。原名李心遠，據(jù)《北石間集》、《凈慈寺志》記載，是臺州(浙江臨海)人，初在杭州靈隱寺出家，后移住凈慈寺并長期在這里修行，最后也在凈慈寺圓寂。關于濟公的許多傳說大多與凈慈寺有關，因此后人認為他是羅漢下凡，稱他為“降龍”，在殿內(nèi)塑像供奉他。3.法喜寺又名上天竺寺，該寺創(chuàng)建于五代吳越王時（907—960年），原名天竺看經(jīng)院。清代乾隆時改名為“法喜寺”。為天竺三寺中規(guī)模最大的一座寺廟。4.法凈禪寺又稱中天竺寺位于天竺山之稽留峰下四周群山環(huán)抱景色幽美歷史上還有有“稽留旭日” “合澗沉鐘”、“七星潭月” “永清竹浪”等為“中竺十二景” 可見景之絕色中天竺始于隋乃中印度高僧寶掌禪師所創(chuàng) 師生時左手握拳至七歲剃度時始展掌掌中現(xiàn)一明珠故得名。5.法鏡寺位于浙江省杭州靈隱寺之南，兩寺僅飛來峰之隔，東晉咸和元年（326年），靈隱天竺的天山祖師慧理來到武林山下，依山臨江，廣建寺院。6.靈順寺俗稱華光廟，又稱財神廟。據(jù)文獻記載，至今已有1000多年的歷史。7.永福寺位于杭州市靈隱景區(qū)內(nèi)，飛來峰西側(cè)，是杭州市佛教協(xié)會新近恢復的一座千年古剎。8.韜光寺是蜀地名僧韜光禪師所建。一日，禪師辭師出游，師父囑咐說：“遇天可前，逢巢則止?！碧颇伦陂L慶年間（821-824）當他游至靈隱寺西北巢枸塢時，正值白居易（字樂天）任杭州刺史，心想：“吾師命之矣。”遂卓錫于此。五代后晉天福三年（938年）吳越王重建，改名廣巖庵，宋真宗大中祥符間（1008－1016年）又名法安院，后寺以人名，為韜光寺。

5，古詩帶翻譯

　　送元二使安西　　唐·王維　　渭城朝雨浥輕塵，　　客舍青青柳色新。　　勸君更盡一杯酒，　　西出陽關⑾無故人。　　我們從元代《陽春白雪集》中大石調(diào)《陽關三疊》詞中可以發(fā)現(xiàn)，古人其實一直就是這樣詮釋的：“…休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關，舊游如夢，眼前無故人。只恐怕西出陽關，眼前無故人…” 　　故此，準確完整地詮釋這首詩應該是這樣的：　　朋友　　請再干了這杯酒　　待你將來凱旋而歸　　西出陽關的時候　　恐怕已不能再看到我了啊　　惟有這　　渭城的細雨　　青青的客舍　　以及隨風而舞的揚柳　　還會像今天一樣　　黃鶴樓送孟浩然之廣陵　　李白　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。　　孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。　　【詩文解釋】　　老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份煙霧迷漫、繁花似錦的春天去揚州。孤船的帆影漸漸遠去消失在碧空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地向天邊流去。　　別董大　　高適　　千里黃云白日曛，　　北風吹雁雪紛紛。　　莫愁前路無知己，　　天下誰人不識君。　　[注釋] 　　1．董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。　　2．曛：昏暗。　　3．君：指的是董大。　　[簡析] 　　這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭。”這時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫道：“丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢?！保?。但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調(diào)把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。　　前兩句“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現(xiàn)在也淡然失色，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。　　后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭??！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。　　芙蓉樓送辛漸　　　　　　（唐）王昌齡　　　　寒雨連江夜入?yún)牵?　　　　平明送客楚山孤。　　　　洛陽親友如相問，　　　　一片冰心在玉壺。　　“芙蓉樓”潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）的城樓?！八汀笔撬蛣e的意思?！靶翝u”是詩人的一位朋友。題目的意思是：在芙蓉樓送別好友辛漸。　　　　1. 芙蓉樓：原名西北樓，在潤州（今江蘇省鎮(zhèn)江市)西北?！?　　　　2.辛漸：詩人的一位朋友。　　　　3.寒雨：寒冷的雨。　　　　4.連江：滿江。　　　　5.吳：三國時的吳國在長江下游一帶，所以稱這一帶為吳。　　　　6.平明：清晨天剛亮。　　　　7.客：指辛漸。　　　　8. 楚山：春秋時的楚國在長江中下游一帶，所以稱這一帶的山為楚山。　　　　9.孤：獨自，孤單一人。　　　　10.一片冰心在玉壺：我的心如晶瑩剔透的冰貯藏在玉壺中一般。比喻人清廉正直。　　　　11.冰心：比喻心的純潔。　　　　12.洛陽：位于河南省西部、黃河南岸。　　中文譯文　　昨天晚上，透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。清晨當我送別友人的時候，感到自己就像楚山一樣孤獨寂寞。洛陽的親朋好友如果向你問起我,就請轉(zhuǎn)告他們：我的心依然像一顆珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔。

6，淺唱低吟出自哪里

陌上發(fā)花。可以徐徐醉矣；忍把浮名，都換了淺唱低吟。

葉嘉瑩《唐宋詞十七講.柳永》晏幾道是晏殊之子，在詞上的造詣大約能和乃父相提并論。不過葉先生認為小晏在詞史中的地位是不重要的，詞從溫韋馮李倒晏歐，其發(fā)展的走向是一個詩歌化的過程，是在詞的意境上逐漸加深，經(jīng)他們之手，歌宴酒席間傳唱的無個性的艷詞已可以讓文人用以表達修養(yǎng)、情思和品性。但小晏的詞不是向詩歌化的意境去發(fā)展的。所以小晏的詞美則美矣，然而卻只是詞史之中逆向回旋的一個小渦流。不過就我本人而言，我體味的沒有這么深，小晏“當時明月在，曾照彩云歸”這樣的絕妙好辭，偶覺得并不稍遜于乃父的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，也算得千古絕唱了。雖不曾扮演詞史演進中的關鍵性人物，但小晏作為一個詞人的名聲在當時是可以和任何大家名手等量齊觀的。相反的典型是柳永。柳永在文學史上的名聲并不好，被稱之為“膩柳”，就素“唧唧歪歪柳三變”的意思，這個雅號算的上狼藉，但柳永對詞的發(fā)展產(chǎn)生過很重大的作用。柳永最明顯的貢獻是發(fā)揚了慢詞長調(diào)這種詞的形式。柳永填了大量的慢詞長調(diào)，在市井歌坊間傳唱一時，但卻不被社會上流所看重，或者是被暗黜黜地賞玩，明里又作鄙薄不屑狀。蓋因柳永詞“狎邪流俗”，雖自成一體，卻不上品。王灼評柳詞，說：“不知書者尤好之，予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態(tài)可憎”。這個批評是相當刻薄的，說你柳七充其量一個小資產(chǎn)階級也敢來混跡上流社會？光鮮雖然光鮮，但底子里依舊不過一個市儈暴發(fā)戶。詞之為體，要眇宜修，多狀摹小兒女間的各種情狀。但文人寫詞多講意境深致，比興寄托，講的多是《關雎》《蒹葭》里的情味，是“發(fā)乎衷情，止乎于禮儀”，但柳永詞格調(diào)是比較淺近的，柳永詞多是長調(diào)，形式上不可能象小令一樣凝聚，它是鋪敘的，其情感表達無法同小令這么秾，這么密地感發(fā)。而且因為長調(diào)鋪敘，它是比較寫實的，并無多少深藏的意蘊可供品砸、回味和聊作發(fā)揮。然而宋初文人為何多去填小令而不去將長調(diào)也“詩歌化”，也賦與其以深邃的意境呢？一個原因當然是文仕自顧身份，不愿寫長調(diào)這種市井里的流行俗曲，另一個原因則可能是也許宋初的大多數(shù)文士都沒有填好慢詞長調(diào)的才具。文人詞看是清雅，實質(zhì)俗濫，通讀一本《花間集》，滿書“金鷓鴣”，都是“紅臘淚”，一律“玉爐香”，語匯因襲套用。實是自出機抒者少，因襲沿革者多。如此文士，只怕未必有將慢詞長調(diào)敷衍成文，使其言之有物的能力。不管怎么說，在宋初孜孜不倦填寫慢詞長調(diào)的，確乎也只有“狎邪流俗”的柳三郎一人。柳永詞相較于前人的詞有一個明顯的敘述角度的改變，這也是柳永對詞發(fā)展的開拓和改進。葉先生評柳詞的這種變遷為從“春婦善懷”變而為“秋士易感”。因為柳以前的詞人狀寫男女情意的詞曲時，多從思婦的口吻寫，情境不出閨閣園亭之中。而柳詞則多從游子的角度入手。因為寫的多是羈旅行役的游子，所以柳詞所呈現(xiàn)的意境，便結(jié)合了高遠的景物和個人追求功業(yè)的志意，因此柳詞的興象是比較高遠壯闊的，這也是柳詞的一個顯著的特色，非香園小徑，非亭臺西樓，而是關河冷落，殘陽西照，是斷鴻聲遠長天暮。例： “《鳳歸云》：向深秋、雨余爽氣肅西郊。陌上夜闌，襟袖起涼飆。天末殘星，流電未滅，閃閃隔林稍。又是曉雞聲斷，陽烏光動，漸分山路迢迢。驅(qū)驅(qū)行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高。拋擲林泉，狎玩塵土，壯節(jié)等閑消。幸有五湖煙浪，一船風月，會須歸去老漁樵?！? 葉先生評這首《鳳歸云》體現(xiàn)了柳詞的第二個特色，就是摹景狀物寫的非常真切，用語不因襲，不套用，以親身目之所見，身之所感入詞，因而柳詞的氣息是很清新滴?！疤炷埿?，流電未滅，閃閃隔林稍。又是曉雞聲斷，陽烏光動，漸分山路迢迢。”寫的非常生動，讀之如身臨其境。上片寫景，下片寫的則是柳永自己的心意。柳永心懷高志，但命途奄蹇，每求而不成，一輩子在社會底層輾轉(zhuǎn)掙扎，在仕途上非常落魄，果然是驅(qū)驅(qū)行役苦，苒苒年華老，追蠅頭小利，逐蝸角功名，浪得虛名很大，實惠一點也沒撈著，失敗。關于柳永的軼事是很多滴，傳說金主完顏亮讀《望海潮》，見詞中“三秋桂子，十里荷花”一句，不禁拍案奮發(fā)，邪自心頭起，惡從膽邊生，遂有投鞭伐宋之意。又說宋神宗本喜讀柳永詞，柳永不第，填詞自遣，內(nèi)有“忍把浮名，換了低酌淺唱”句，神宗怫然不悅。柳永再考中第，神宗御筆輕勾，就把柳永好不容易到手的功名又勾沒了，說“且去低酌淺唱，何來求取浮名？”，于是柳永又落榜，從此自號“奉旨填詞柳三變”。又說柳永去拜訪宰相晏殊，晏殊出言相譏：就憑你也填詞嗎？柳永鼓勇反嘲：相爺不是也填得不亦樂乎嗎？晏殊說俺填是填滴，不過不象你，盡填“針線閑拈伴伊坐”這樣跌貨色，柳永暈，于是狼狽辭去。又說蘇東坡明里表示柳詞不上品，暗里卻跟柳永較勁，每填詞，輒問客僚，“諸君以為我的詞比柳七如何？”幕僚就說“柳郎中的詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月；蘇學士的詞，須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去，浪淘盡……”于是眾皆笑倒。不過蘇學士雖然不喜柳詞，然而其人眼高心寬，卻也一眼看倒了柳詞的優(yōu)點，說柳永詞雖則淺近，但氣象博大高遠，并不遜于唐人高處。尤其《八聲甘州》里“關河冷落、殘陽當樓”這幾句，就差趕上李太白《憶秦娥》的“西風殘照，漢家陵闕”了。例： “《八聲甘州》：對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘陽當樓。是處紅銷翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正憑凝眸！” 上半片寫秋士悲慨，年歲蹉跎，感時傷逝，下半片寫兩廂相思，這相思寫的真是感人，兩廂相思的寫法咱在詩詞里見過許多回了，李商隱的巴山夜雨算一個，杜少陵的“清輝照臂寒”算一個，溫庭筠的“過盡千帆皆不是”算一個，但寫的都不如柳永這一闋纏綿悱惻。把秋士志意難酬的悲慨跟游子思婦的兩廂相思的感情結(jié)合在一起，這也是柳永對詞的拓展。柳永的一生算是萬事皆休，盡付虛度。留的身后名還被責為淫靡俗濫，淺薄鄙下，得了一個“膩柳”的綽號，他這一身過的真是失敗，過得很不值得。但葉先生評柳永，說柳永對詞得發(fā)展得作用還不僅在于詞調(diào)、敘述角度，氣象上得拓展，而是，柳詞直接啟發(fā)了蘇詞，蘇軾和柳永在詞上也并稱，叫豪蘇膩柳，豪氣吞云蘇東坡，唧唧歪歪柳三變。呵呵，若是老柳地下有知，真要把他活活再氣死一次

7，俞伯牙與鐘子期的故事

故事：有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！庇岵澜柚鹿庾屑氁豢矗莻€人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。擴展資料：伯牙的人物介紹：春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于戰(zhàn)國鄭國人列御寇所著《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫志,想像猶吾心也。吾于何逃聲哉？”荀子《勸學篇》中亦稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。伯牙絕弦，到底是因為懂他的人不在了，還是因為鐘子期不在了。

俞伯牙從小就酷愛音樂，他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鐘子期，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲。鐘子期贊賞地說：“巍巍乎志在高山。”伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的曲子，鐘子期又說：“洋洋乎志在流水。”鐘子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內(nèi)涵。從此，他們倆人結(jié)成了知音，這就是著名的“高山流水”。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，把琴摔爛，終身不再鼓琴。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，最早見于戰(zhàn)國鄭人列御寇著《列子》一書中有關于伯牙撫琴的故事。經(jīng)考證，伯牙本姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，史志載鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音。”擴展資料伯牙是春秋戰(zhàn)國時期晉國上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為琴仙。他本姓伯名牙"。至于為什么后來就便成了俞伯牙。這還得從明代馮夢龍編撰《警世通言》說起，馮夢龍寫《警世通言》特意到漢陽走訪，"子期遇伯牙"漢陽話中的"遇"和"俞"讀音相同，于是便把"子期遇伯牙，千古傳知音。"誤聽為"子期俞伯牙，千古傳知音。"所以伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了，就這樣誤傳了這么許多年，后人也就一直當成俞伯牙。伯牙生于春秋時期，是楚國著名的音樂家，伯牙從小天性聰明，很喜歡音樂，那時有一位非常出名的琴師叫成連伯牙就拜在他的名下為師。學習了三年伯牙琴藝雖有長進。但是在藝術上始終還達不到更高的境界。伯牙就對老師講了，老師想了想說：“這樣吧我的老師方子春住在東海的一個島上，我把你送到他那里再學習兩年如何？”伯牙聽后很高興欣然答應。于是伯牙帶上干糧在老師的帶領下乘船往東海進發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，連成對伯牙說：“你先在這里稍等我去接老師馬上就回來?！闭f完，連成劃船離開了。過了許多天，連成也沒回來，伯牙傷心透了，他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，在這種環(huán)境下他的思想與心情不由得就發(fā)生了改變，彈出的每一首曲子都充滿了憂傷之情。但真心能聽懂他的曲子的人并不多。參考資料來源：百度百科——伯牙子期

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同?！弊悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學會了?！? 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,后有稱頌其事，在此筑館紀念，稱為琴臺，現(xiàn)琴臺東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。

——高山流水覓知音　　清晨，琴樓里傳出一陣令人陶醉的琴聲，演奏完畢，緊接著又是一陣掌聲與喝彩聲?！昂?！彈得太好了，伯牙兄的琴技果然名不虛傳呢！”一位穿著打扮瀟灑的人拍手稱贊?！　　鞍?！”伯牙只是嘆了一口氣，搖了搖頭，接著彈奏下一首曲子?！盀槭裁淳蜎]有一個人能聽懂我的琴聲，明白我的心思呢？伯牙心里想著，彈出的曲子自然是憂郁寂寞的?！　　敖o這些不懂音樂的人彈琴還不如給山中的鳥兒，高山，野獸，樹木花草彈琴呢?！蹦铑^一出，他便把琴收了起來，向山上走去。在一棵百年老松樹下，有一塊兒寬敞的地方，伯牙盤腿坐下，擺出愛琴。陽光透過樹縫斑斑駁駁地照射在琴上，鳥兒應聲歌唱。背后是高大而雄偉的山峰。伯牙略加思索，手指輕輕撥動著琴弦。　　一個正在山腰賣力砍柴的山野樵夫聽到這悠揚的琴聲，放下了手中的砍刀，被琴聲牽引到松樹下。他看伯牙彈得入神，不愿打擾他，便在松樹后面說道：“??！彈得太好了，好像雄偉的高山映入了我的眼簾?！蓖蝗?，伯牙曲風一轉(zhuǎn)，輕輕好似泉水，那人有說：“??！彈得妙極了，好像一股清泉沁入我的心扉?！辈赖氖种冈谇傧疑巷w舞，歡快又多姿的曲風傳入那人耳里：“??！好像依依的柳樹在風中舞蹈，真是阿娜多姿呀！”伯牙雖閉著眼睛，但是卻越彈越激動，“??！仿佛瀟瀟的春雨滋潤著大地！　　那人正沉浸在令人如癡如醉的琴聲中，忽然琴聲聽了，伯牙站起身走到那人面前?！罢垎枺?？”“在下鐘子期，在山中砍柴，聽見您的琴聲，便過來了，多有冒犯?！辈罃y鐘子期走到琴旁，然后仰天大笑：“哈哈哈……我伯牙終于在有生之年找到了一個真正懂琴的知音！”鐘子期也慶幸遇到了一位能用琴聲抒發(fā)自己心中喜怒哀樂的樂師?！　　白悠?，今年的八月十五日，我們一起賞月彈琴，就在此地。”伯牙與子期約好，“好，不見不散?！闭f罷，鐘子期就下山去了。　　七月的一天，剛剛下過一場大雨，鐘子期像往常一樣上山砍柴。在他每天都要經(jīng)過的懸崖時，由于路滑，他失足掉下山谷。臨死前，鐘子期對他父親說：“父親，八月十五日晚上，山頂老松樹下，一定要去呀……”說完，他永遠地睡了過去?！　“嗽率迦胀砩?，博雅如約來到山頂?shù)乃蓸湎?，左等右等，眼看月亮都圓了，卻遲遲不見鐘子期來，“莫非他忘記了？”伯牙喃喃自語，“不會，再等等吧?！彼麆倻蕚鋸椬?，卻聽到了腳步聲，“子期！子期！”他以為是鐘子期來了，可出現(xiàn)在他眼前的卻是一位白發(fā)蒼蒼的老人。“你是？”“我市鐘子期的父親。”“那子期他……”“他…他死了。”老人含著淚把事情講了一遍，而伯牙已是淚流滿面了?！　〉诙?，伯牙與老人來到子期的墓前，伯牙什么都沒說，只是為鐘子期彈奏了一首《高山流水》，那曲子里卻分明透露著伯牙的心情，悲傷、遺憾，他心如刀絞、生不如死，竟抽出刀子割斷了琴弦，把琴摔成了兩半。“你這是何苦呀?。俊崩先藛柌溃勒f：“既然子期已死，世上再沒有我的知音，我再彈琴也就沒什么意思了?！薄　拇耍离[姓埋名，隱居在深山老林里，終生不再彈琴了。　　擴寫

伯牙是很有名的奏樂師，碰巧遇到了樵夫鐘子期，鐘子期聽懂了他曲調(diào)的意思，兩人一見如故并約定一年后再聚?？墒呛髞礴娮悠跊]有赴約，赴約的卻是一位老爺爺（老爺爺是鐘子期的父親），伯牙通過老爺爺?shù)闹v述才知道鐘子期去世了，于是俞伯牙為了表示對祭奠這位知己，把自己演奏的琴砸掉了。

俞瑞，字伯牙，戰(zhàn)國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！? 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

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樓志浪，壯哉雄飛不如雌從出于何文

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1，壯哉雄飛不如雌從出于何文

2，樓志浪的介紹

3，絕愛講一個不合世俗的愛但作者卻給了一美滿的結(jié)局為什

4，歷史上的杭州和尚

5，古詩帶翻譯

6，淺唱低吟出自哪里

7，俞伯牙與鐘子期的故事

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樓志浪，壯哉雄飛 不如雌從 出于何文

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1，壯哉雄飛 不如雌從 出于何文

2，樓志浪的介紹

3，絕愛講一個不合世俗的愛但作者卻給了一美滿的結(jié)局為什

4，歷史上的杭州和尚

5，古詩帶翻譯

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樓志浪，壯哉雄飛不如雌從出于何文

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