什么不閉戶，與故外戶而不閉與之相近的成語(yǔ)

來(lái)源：整理時(shí)間：2024-08-12 21:21:38 編輯：律生活網(wǎng) 手機(jī)版

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1，與故外戶而不閉與之相近的成語(yǔ)
2，什么不閉戶四字成語(yǔ)
3，不閉戶日方長(zhǎng) 后春筍名狼籍井下石
4，成語(yǔ)什么不閉戶
5，大道之行也小康社會(huì)有哪些特點(diǎn)
6，填詞語(yǔ) 不 5個(gè)
7，3d 太湖釣叟字謎
8，孔子提出什么學(xué)說(shuō)主張什么

1，與故外戶而不閉與之相近的成語(yǔ)

夜不閉戶，路不拾遺

與故外戶而不閉與之相近的成語(yǔ)

2，什么不閉戶四字成語(yǔ)

夜不閉戶yè　bù　bì　hù[釋義] 夜里睡覺(jué)不用關(guān)門。形容社會(huì)秩序、風(fēng)氣很好。[語(yǔ)出] 明·羅貫中《三國(guó)演義》第八十七回：“西川之民；欣樂(lè)太平；夜不閉戶；路不拾遺?！盵正音] 閉；不能讀作“xián”。[辨形] 閉；不能寫作“閑”或“畢”。[近義] 道不拾遺雞犬不驚國(guó)泰民安[反義] 烏煙瘴氣烏七八糟豺狼當(dāng)?shù)繹用法] 含褒義。常跟“道不拾遺”連用。一般作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。[結(jié)構(gòu)] 偏正式。[例句] 全國(guó)解放后；社會(huì)秩序大大好轉(zhuǎn)；許多地方～；道不拾遺。[英譯] keep　the　doors　open　all　night

什么不閉戶四字成語(yǔ)

3，不閉戶日方長(zhǎng) 后春筍名狼籍井下石

（夜)不閉戶（來(lái)）日方長(zhǎng)（雨)后春筍(聲)名狼籍（落）井下石（？）

（夜)不閉戶（來(lái)）日方長(zhǎng) （雨)后春筍 (聲)名狼籍（落）井下石

4，成語(yǔ)什么不閉戶

成語(yǔ)夜不閉戶?；踞屃x夜不閉戶，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音：yè bù bì hù ，意思是指夜間睡覺(jué)不用關(guān)門不怕小偷來(lái)侵犯。形容社會(huì)治安情況很好，出自《禮記·禮運(yùn)》：“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！痹炀?、唐朝鼎盛時(shí)期，人們常常夜不閉戶。2、夜不閉戶，路不拾遺并非只是一種奢望。3、夜不閉戶，路不拾遺的社會(huì)風(fēng)氣，在我們這個(gè)“雙文明村”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。4、新中國(guó)成立后，社會(huì)秩序大大好轉(zhuǎn)，許多地方夜不閉戶，道不拾遺。5、回望過(guò)去古人路不拾遺、夜不閉戶，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今社會(huì)人心不古啊。原文孔子曰:"大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。""大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。" -- 《禮記·禮運(yùn)第九》譯文孔子說(shuō):"大道的實(shí)行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有關(guān)當(dāng)時(shí)太平盛世的記載。大道的流行，是以天下為世人所共有。選舉賢能之人共同治理，大家講信用，和睦相處，彼此合作，所以人們不只是親愛(ài)自己的父母，不只是施慈于自己的兒女，更能推延仁愛(ài)，使所有老人都得以安享天年，壯年人都能貢獻(xiàn)才力，兒童都能得到良好的教育，健康成長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)以及殘廢疾病的人都能得到豐厚的供養(yǎng)。男的各盡其職務(wù)，女的各有其家庭。貨物資源都厭惡丟棄到地上浪費(fèi)掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌惡有能力不肯使出來(lái)，但也不一定為自己出力才算效勞。因此，人人都能誠(chéng)實(shí)相待，和睦相處，故不會(huì)有陰謀詭計(jì)發(fā)生，也沒(méi)有劫奪偷竊殺人越貨的事情出現(xiàn)。路不拾遺，夜不閉戶，這樣美好的世界就算是真正的大同世界了。"

5，大道之行也小康社會(huì)有哪些特點(diǎn)

天下為公，選賢舉能，講信修睦；鰥，寡，孤，獨(dú)者皆有所養(yǎng)。謀閉而不興，夜不閉戶。這是儒家思想仁與愛(ài)的理想化，也是大同社會(huì)（小康社會(huì)）的特點(diǎn)

《大道之行也》表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧，他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì)．

你也是7年級(jí)嗎首先糾正你一個(gè)錯(cuò)誤，《大道之行也》寫的是一個(gè)大同社會(huì)，而不是小康社會(huì)。大同社會(huì)的綱領(lǐng)是天下為公、選賢舉能、講信修睦。特點(diǎn)是從故人不獨(dú)親其親一直到不必為己。剩下的則是總結(jié)。

6，填詞語(yǔ) 不 5個(gè)

一不做，二不休。人不可貌相，日不暇給，日不移晷，目不見(jiàn)睫，目不交睫，目不窺園，目不識(shí)丁，目不暇給，目不轉(zhuǎn)睛，生不逢辰，死不冥目，死不足惜，自不量力，名不副實(shí)，名不虛傳，如不勝衣，時(shí)不我待，時(shí)不我與，時(shí)不再來(lái)，足不出戶，兵不厭詐，兵不血刃，身不由己，詞不達(dá)意，言不及義，言不盡意，言不由衷，妙不可言，勢(shì)不可當(dāng)，勢(shì)不兩立，呼不給吸，夜不閉戶，泣不成聲，話不投機(jī)，駟不及舌，面不改色，罰不當(dāng)罪，思不出位，食不甘味，食不下咽，恬不知恥，恬不為悟，臭不可當(dāng)，愛(ài)不釋手，弱不禁風(fēng)，弱不勝衣，得不嘗失，情不自禁，慘不忍睹，禍不單行，朝不保暮，朝不謀夕，瑕不掩瑜，魂不守舍，漠不關(guān)心，漫不經(jīng)心，誓不甘休，寡不敵眾，熟不拘禮等

這季節(jié)不（冷）不（熱），很適合旅游。這書(shū)櫥不（高）不（矮），取書(shū)和放書(shū)都很方便。這布料不（）不（），適合給媽媽做件上衣。媽媽做的菜不（咸）不（淡），口味剛好。衣服做得不（大）不（小），正合身。書(shū)包不（輕）不（重），我剛好能背。球鞋不（大）不（小），正合腳。這本書(shū)不（厚）不（薄），我三天就能讀完。

7，3d 太湖釣叟字謎

牛肉丸子湯香油，蔥，姜，雙孢菇，牛肉，香菜，精鹽，味積鮮，花椒粉，淀粉少許 1.牛肉，雙孢菇，姜，蔥切成碎末，加少許淀粉，花椒粉，味積鮮，攪勻后捏成丸子。 2.鍋內(nèi)家適量水燒開(kāi)，下入丸子，注意不要翻動(dòng)，待丸子凝固結(jié)實(shí)再翻轉(zhuǎn)，期間加適量精鹽，待丸子兩次煮沸。 3.最后加香菜段，滴幾滴香油出鍋即可。香菜也可另外鋪在湯碗底部，將燒好的丸子湯直接倒入湯碗，這樣香菜不會(huì)煮過(guò)火。

你表達(dá)能力太低了，別人和你溝通很費(fèi)力。你說(shuō)保存不了，怎么又變成過(guò)幾天也打不開(kāi)了？？本來(lái)就保存不了，哪來(lái)的過(guò)幾天打開(kāi)呢？你還不如直接說(shuō)有時(shí)候可以保存，但是過(guò)幾天就打不開(kāi)了，這樣說(shuō)的簡(jiǎn)單清晰不就好了。三種結(jié)論 1、你清理垃圾的時(shí)候把這些東西都給清理了自然就打不開(kāi)了 2、你手機(jī)內(nèi)存滿了，自然就保存不了了。 3、保存了之后，你又把這些東西清理垃圾掉，自然就打不開(kāi)了。

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8，孔子提出什么學(xué)說(shuō)主張什么

孔子建構(gòu)了完整的“ 德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)孔子之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)?方法論的完足思想體系?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華?？鬃油砟陼r(shí)期的最高理想稱之為“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公?？鬃拥淖罡哒卫硐胧墙ⅰ疤煜聻楣钡拇笸鐣?huì)?！按笸鄙鐣?huì)的基本特點(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象，也是孔子憧憬的最高理想社會(huì)。“小康”社會(huì)是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒(méi)，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、*道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的“盛世”。

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