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1，什么是黃宗羲定律
2，黃宗熹定律
3，什么是黃宗羲纖現(xiàn)象
4，明末清初三大思想家的思想主張有哪些影響
5，請(qǐng)教黃宗羲定律
6，黃宗曦認(rèn)為自唐以來(lái)的賦稅制度存在著什么問(wèn)題

1，什么是黃宗羲定律

所謂黃宗羲定律是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來(lái)的某種歷史規(guī)律：歷史上的稅費(fèi)改革不止一次，但每次稅費(fèi)改革后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改革前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱之為“積累莫返之害”。

什么是黃宗羲定律

2，黃宗熹定律

是“黃宗羲定律” 意思是說(shuō)，歷史上的稅費(fèi)改革不止一次，但每次稅費(fèi)改革后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改革前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱之為“積累莫返之害”。原文是：“或問(wèn)井田可復(fù)，既得聞命矣。若夫定稅則如何而後可？曰：斯民之苦暴稅久矣，有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無(wú)等第之害?！?/section>

3，什么是黃宗羲纖現(xiàn)象

“黃宗羲定律”是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來(lái)的某種歷史規(guī)律。內(nèi)容是關(guān)于“帝國(guó)千年以來(lái)”通過(guò)“并稅式改革”解決“農(nóng)民負(fù)擔(dān)問(wèn)題”。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過(guò)“并稅”的方式減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。一次又一次的改革，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)非但沒(méi)有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為“積累莫返之害”。

沒(méi)看懂什么意思？

什么是黃宗羲纖現(xiàn)象

4，明末清初三大思想家的思想主張有哪些影響

顧炎武：對(duì)理學(xué)的正面批評(píng)他認(rèn)為“天下”是“匹夫”的“天下”,社會(huì)“治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗”,對(duì)于“正風(fēng)俗”,顧炎武則提倡了“行己有恥”的道德教育.　　“行己有恥”的道德教育觀點(diǎn) 顧炎武認(rèn)為：“國(guó)家治亂之原,生民根本之計(jì)”首先在與人人“行己有恥”.　　“多學(xué)而識(shí)”的治學(xué)主張顧炎武認(rèn)為：學(xué)習(xí)在于“博學(xué)于文”、“好古敏求”,“在于得理而驗(yàn)于事物”.　　“經(jīng)世致用”的教育改良主張　　王夫之：“太虛本動(dòng)天地日新”的辯證法思想　　因所以發(fā)能、能必副其所的唯物主義認(rèn)識(shí)論　　理勢(shì)相成　　有欲斯有理的*思想　　內(nèi)極才情外周物理的美學(xué)思想　　黃宗羲：黃宗羲定律　　黃宗羲他經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史上賦稅改革歷朝歷代都有進(jìn)行,雖賦稅改革目的很多是為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),改善國(guó)家財(cái)政,每次稅費(fèi)改革后,農(nóng)民負(fù)擔(dān)在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)有下降,但隨后又增長(zhǎng)到比改革進(jìn)行前更高的水平,國(guó)家財(cái)政最后也得不到改善.換句話說(shuō)就是不管怎么減,最后都增加.這一定律后被學(xué)者秦暉總結(jié)命名為“黃宗羲定律”.

5，請(qǐng)教黃宗羲定律

黃宗羲是明末清初的重要思想家，是我國(guó)古代研究賦稅制度最深入、最系統(tǒng)的學(xué)者之一。他在《明夷待訪錄·田制三》中指出歷史上的賦稅制度有“三害”：　　“或問(wèn)井田可復(fù)，既得聞命矣。若夫定稅則如何而後可？曰：斯民之苦暴稅久矣，有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無(wú)等第之害?！? 　　意思是說(shuō)，歷代稅賦改革，每改革一次，稅就加重一次，而且一次比一次重；農(nóng)民種糧食卻要等生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)了之后用貨幣交稅，中間受商人的一層剝削；不分土地好壞都統(tǒng)一征稅。黃宗羲的觀點(diǎn)以及所反映的歷史現(xiàn)象，被現(xiàn)代學(xué)者秦暉總結(jié)為“黃宗羲定律”，語(yǔ)出他的論文《并稅式改革與“黃宗羲定律”》。

黃宗羲是明末清初的一位著名思想家，而黃宗羲定律則是清華大學(xué)的秦暉教授在一篇論文中概括出來(lái)的。黃宗羲指出，封建賦稅制度有“三害”：“田土無(wú)等第之害，所稅非所出之害，積重難返之害?！边@段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：不分土地好壞都統(tǒng)一征稅；農(nóng)民種糧食卻要等生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)了之后用貨幣交稅，中間受商人的一層剝削；歷代稅賦改革，每改革一次，稅就加重一次，而且一次比一次重。 “黃宗羲定律”是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來(lái)的某種歷史規(guī)律。內(nèi)容是關(guān)于“帝國(guó)千年以來(lái)”通過(guò)“并稅式改革”解決“農(nóng)民負(fù)擔(dān)問(wèn)題”。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過(guò)“并稅”的方式減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。一次又一次的改革，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)非但沒(méi)有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為“積累莫返之害”。

6，黃宗曦認(rèn)為自唐以來(lái)的賦稅制度存在著什么問(wèn)題

黃宗羲定律黃宗羲定律是指中國(guó)歷史上賦稅改革歷朝歷代都有進(jìn)行，雖賦稅改革目的很多是為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，改善國(guó)家財(cái)政，每次稅費(fèi)改革后，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)有下降，但隨后又增長(zhǎng)到比改革進(jìn)行前更高的水平，國(guó)家財(cái)政最后也得不到改善。希望幫助樓主哈！

他認(rèn)為自壞“井田”以來(lái)，“天下之賦日增，而后之為民者日困于前?！彼赋觯何簳x之稅重于秦漢，宋朝之稅又重于魏晉。五代時(shí)期的重稅，至宋循而未改；而張士誠(chéng)之稅更重于宋，至明亦循而未改，致使百姓的賦稅不斷加重。從歷史的情況看，“一畝之賦，自三斗起科至于七斗，七斗之外，尚有官耗私增。計(jì)其一歲之獲，不過(guò)一石，盡輸于官，然且不足。乃其所以至此者，因循亂世茍且之術(shù)也。”經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的考查，黃宗羲認(rèn)為：“斯民之苦暴稅久矣?！边@種“暴稅”主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，即：“有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無(wú)等第之害?！彼^“積累莫返之害”，就是歷代稅收不是逐年減少，而是稅收的迭加。他說(shuō)：“三代之貢、助、徹，止稅田土而已。魏晉有戶、調(diào)之名，有田者出租賦，有戶者出布帛，田之外復(fù)有戶矣。唐初立租、庸、調(diào)之法，有田則有租，有戶則有調(diào)，有身則有庸，租出谷，庸出絹，調(diào)出繒纊布麻，戶之外復(fù)有丁矣。楊炎變?yōu)閮啥?，人無(wú)丁中，以貧富為差，雖租、庸、調(diào)之名渾然不見(jiàn)，其實(shí)并庸、調(diào)而入于租也。相沿至宋，未嘗減庸、調(diào)于租內(nèi)，而復(fù)斂丁身錢(qián)米。后世安之，謂兩稅，租也，丁身，庸、調(diào)也，豈知其為重出之賦乎!使庸、調(diào)之名不去，何至是耶!故楊炎之利于一時(shí)者少，而害于后世者大矣。有明兩稅，丁口而外，有力差，有銀差，蓋十年而一值。嘉靖末行一條鞭法，通府州縣十歲中夏稅、秋糧、存留、起運(yùn)之額，均徭、里甲、土貢、顧募、加銀之例，一條總征之，使一年而出者分為十年，及至所值之年一如余年，是銀、力二差又并入于兩稅也。未幾而里甲之值年者，雜役仍復(fù)紛然。其后又安之，謂條鞭，兩稅也，雜役，值年之差也，豈知其為重出之差乎!使銀差、力差之名不去，何至是耶!故條鞭之利于一時(shí)者少，而害于后世者大矣。萬(wàn)歷間，舊餉五百萬(wàn)，其末年加新餉九百萬(wàn)，崇禎間又增練餉七百三十萬(wàn)，倪元璐為戶部，合三餉為一，是新餉、練餉又并入于兩稅也。至今日以為兩稅固然，豈知其所以亡天下者之在斯乎!使練餉、新餉之名不改，或者顧名而思義，未可知也；此又元璐不學(xué)無(wú)術(shù)之過(guò)也。嗟乎!稅額之積累至此，民之得有其生也亦無(wú)幾矣?！?

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黃宗羲定律，什么是黃宗羲定律

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1，什么是黃宗羲定律

2，黃宗熹定律

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4，明末清初三大思想家的思想主張有哪些影響

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6，黃宗曦認(rèn)為自唐以來(lái)的賦稅制度存在著什么問(wèn)題

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