德國(guó)功能主義學(xué)派翻譯理論vs應(yīng)用風(fēng)格翻譯德國(guó)功能主義學(xué)派翻譯理論vs應(yīng)用風(fēng)格翻譯。還包括表達(dá)式翻譯中的用詞選擇，在翻譯的過程中，翻譯的發(fā)起者決定了翻譯的目的，進(jìn)而決定了翻譯中要采用的策略，翻譯指的是原語(yǔ)文本的行為，原語(yǔ)文本不能只指原語(yǔ)的詞和句法結(jié)構(gòu)，因?yàn)槲谋?意義和函數(shù)不能完全用語(yǔ)言符號(hào)表示。

whatsithepurposeoftranslation？theurposeoftranslationistopassannunderstandingtingpeopleintherownlanguageandcreatesamempactsetheoriginaltext。atranslatorneedstogainafull understand ingoftheoriginaltext(knownassourcetext)作為translationprocess的第一步。偉大的翻譯家體現(xiàn)了對(duì)主題的無所不知的知識(shí)。他們是通過努力工作從實(shí)際的專業(yè)領(lǐng)域中了解譯者的目的而形成的。翻譯是幫助讀者用自己熟悉的語(yǔ)言理解原文意義并使之等同于原文。

English-Chinese翻譯中選詞技巧的學(xué)習(xí)，無論是“選義”還是“選詞”，都離不開具體的語(yǔ)境。如何分析英漢翻譯的選詞技巧？摘要:選詞的正確與否直接決定了翻譯作品的好壞。選詞，即意義選詞，不僅關(guān)系到對(duì)原文意思的識(shí)別和確定，還包括翻譯表達(dá)式中的選詞。相對(duì)來說，對(duì)原話的理解更重要。關(guān)鍵詞:翻譯技能；選詞；翻譯技巧，即翻譯方法，

運(yùn)用各種翻譯轉(zhuǎn)換方法準(zhǔn)確完整地傳達(dá)話語(yǔ)信息。重點(diǎn)解決具體翻譯改造中的技術(shù)、工藝、藝術(shù)問題。翻譯理論專著或教材中對(duì)技巧的處理，一般用兩條線索來概括:一是根據(jù)源語(yǔ)言的語(yǔ)法范疇和習(xí)語(yǔ)級(jí)數(shù)，對(duì)翻譯所表達(dá)的技巧和方法進(jìn)行梳理；另一方面，根據(jù)翻譯表達(dá)原信息與形式的方法，在分、增、減、反正、反、變、形與神的直譯等辯證關(guān)系方面，

翻譯是一種語(yǔ)言操作，即用一種語(yǔ)言替換另一種語(yǔ)言文本的過程。(J.C. Catford，1994) 翻譯是在保持內(nèi)容不變的情況下，將一種語(yǔ)言的語(yǔ)音乘積變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的語(yǔ)音乘積的過程，即意義不變。(Barkhudarov，1985) 翻譯就是在接收語(yǔ)言中尋找與源語(yǔ)言信息盡可能接近的自然對(duì)等詞，首先是意義上的對(duì)等，然后是風(fēng)格上的對(duì)等。

1、在學(xué)校圖書館或者電子閱覽室的數(shù)據(jù)庫(kù)里搜索，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)站都能為你自己的論文內(nèi)容提供有價(jià)值的素材；2.在學(xué)校圖書館的外文數(shù)據(jù)庫(kù)中查找，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多原始文獻(xiàn)或教材；3.在一些學(xué)術(shù)論壇上搜索，雖然找到一個(gè)合適的高質(zhì)量的外文文獻(xiàn)比較麻煩，但是當(dāng)我們找到一個(gè)合適的文獻(xiàn)時(shí)，需要先確定論文的題目，然后再開始尋找與論文相關(guān)的外文文獻(xiàn)會(huì)比較方便或者可能。

德國(guó)功能主義學(xué)派翻譯應(yīng)用文體論翻譯-2/如下:翻譯目的論是功能的核心思想翻譯理論。功能翻譯學(xué)派認(rèn)為翻譯一般是作為一項(xiàng)任務(wù)來完成的，翻譯過程的發(fā)起者決定了譯文的交際目的，發(fā)起者為了一種特殊的需要，處于一種理想的狀態(tài)。他會(huì)給出需要譯文的原因，譯文的接受者，使用譯文的環(huán)境，譯文應(yīng)該具有的功能以及與原因相關(guān)的細(xì)節(jié)。在翻譯的過程中，翻譯的發(fā)起者決定了翻譯的目的，進(jìn)而決定了翻譯中要采用的策略。

翻譯指的是原語(yǔ)文本的行為，原語(yǔ)文本不能只指原語(yǔ)的詞和句法結(jié)構(gòu)，因?yàn)槲谋?意義和函數(shù)不能完全用語(yǔ)言符號(hào)表示。另外，翻譯通過信息加工向讀者提供信息，因此譯文應(yīng)忠實(shí)于原文，忠實(shí)的程度和形式由譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解決定。充分性原則是功能主義在目的論的核心理論基礎(chǔ)上提出的評(píng)價(jià)翻譯的一般原則。在功能主義的框架下，充分性是指與翻譯相關(guān)的譯文的特點(diǎn)，即翻譯應(yīng)完全符合翻譯的要求。

翻譯是一種實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交流的方式，通過翻譯的職業(yè)，使不同語(yǔ)言的國(guó)家能夠進(jìn)行交流和溝通。翻譯是語(yǔ)際交流過程中溝通不同語(yǔ)言的橋梁。沒有這樣的橋梁，不同的語(yǔ)言群體就無法像孤島一樣相互交流。沒有翻譯，不同語(yǔ)言的人就像平行線，永遠(yuǎn)無法相交。沒有翻譯，近在咫尺，卻讓人感覺在千里之外。人與人之間無法進(jìn)行語(yǔ)言和思想的交流，貿(mào)易、商業(yè)、學(xué)術(shù)、文化、飲食都會(huì)停滯不前。

雅各布森對(duì)翻譯的分類擴(kuò)大了翻譯的范圍，當(dāng)代西方翻譯理論的出現(xiàn)引起了人們對(duì)語(yǔ)言所承載的文化和社會(huì)因素的關(guān)注。然而，在翻譯的教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)翻譯的理解不同程度地還停留在傳統(tǒng)階段，對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的理解也是基于語(yǔ)言外殼上的“忠誠(chéng)”，翻譯狹隘的概念導(dǎo)致了翻譯在實(shí)踐中過于拘泥于“對(duì)應(yīng)”。在翻譯的過程中，過于注重語(yǔ)言上狹義的“忠實(shí)”，犧牲了譯文的可讀性和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。