清白堂，請(qǐng)問(wèn)姓楊的祖先是什么堂啊

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1，請(qǐng)問(wèn)姓楊的祖先是什么堂啊
2，清朝年間湖南的大巷口如今叫什么名有誰(shuí)知道
3，綆不可竭的竭是什么意思
4，時(shí)姓的堂號(hào)
5，古代的酒名叫什么
6，現(xiàn)在的人能不能起堂號(hào)起堂號(hào)要有什么條件

1，請(qǐng)問(wèn)姓楊的祖先是什么堂啊

弘農(nóng)堂：弘農(nóng)，地名，古為陜西之弘農(nóng)縣，今為陜西之華陰縣，是楊姓先人杼公興旺發(fā)祥之地，以望立堂。關(guān)西堂：東漢時(shí)有關(guān)西人楊震，博覽明經(jīng)，時(shí)人稱他是“關(guān)西孔子”。故而得名。四知堂：楊震當(dāng)荊州刺史時(shí)，非常清廉。拒絕行賄者時(shí)說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎么說(shuō)沒(méi)人知道呢！”后世遂以“四知”為堂號(hào)。此外，楊姓的主要堂號(hào)還有：光裕堂、賜書堂、崇本堂、清白堂、務(wù)本堂、紹興堂、瑞本堂、紹先堂、河?xùn)|堂、棲霞堂、秦和堂、鴻儀堂、安陽(yáng)堂、鴻山堂、新楊堂、道南堂、信海堂、北山堂、洪洞堂等。

2，清朝年間湖南的大巷口如今叫什么名有誰(shuí)知道

湖南大巷口今在何處？查無(wú)依據(jù)。這個(gè)“大巷口”有多大？是縣名、鄉(xiāng)名、村名或是轉(zhuǎn)運(yùn)站之名？也不清楚?，F(xiàn)在融水、融安講土拐話（屬?gòu)V西平話）的漢族人，大多講其祖先是明朝初年由湖南遷來(lái)的。今長(zhǎng)安鎮(zhèn)旁的大巷鄉(xiāng)的取名就是紀(jì)念祖先由湖南大巷口遷來(lái)之意。另一個(gè)傳說(shuō)是：“大巷口”是今湖南武崗一帶，這話有點(diǎn)道理。因?yàn)榇髱r村的“下陽(yáng)四”人，至今香火上仍寫“四知堂”（原“下總?cè)比艘矊憽八闹谩?，后?lái)為了區(qū)別才改為“清白堂”，含意不變。）而湘西邵陽(yáng)、張家界一帶的楊姓人家的香火大多也寫“四知堂”嘛。

你好！說(shuō)【是不是從江西的大巷口遷到湖南、再?gòu)暮线w到融安啊。僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

清朝年間湖南的大巷口如今叫什么名有誰(shuí)知道

3，綆不可竭的竭是什么意思

應(yīng)該是竭盡，完竭的意思吧。再看看別人怎么說(shuō)的。

淵然文余，綆不可竭水深有一丈多，提水沒(méi)有窮盡。竭1.盡。 2.干涸。

竭，窮盡的意思。語(yǔ)出范仲淹《清白堂記》：其泉清而白色,味之甚甘,淵然丈余,綆不可竭。意思是：（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水沒(méi)有窮盡。

竭盡全力的意思差不多就是用盡的意思

綆不可竭的竭是（窮盡）的意思。綆不可竭：提水沒(méi)有窮盡。

竭的意思是盡力。這句話的意思是提水沒(méi)有窮盡。原文出自于北宋范仲淹所作的文言文《清白堂記》。

4，時(shí)姓的堂號(hào)

隴西堂：以望立堂。陳留堂：以望立堂。撫州堂：以望立堂，亦稱豫章堂。鉅鹿堂：以望立堂。三國(guó)時(shí)候的時(shí)滸，本居隴西郡洮河之邊，后率兒子時(shí)苗從隴西郡遷到河北省鉅鹿郡居住，以居地為望開(kāi)創(chuàng)了“鉅鹿堂”。而其子時(shí)苗，因官封安徽壽春縣令，上任之時(shí)帶了一條牛前往。時(shí)苗在任清廉勤勉，離開(kāi)之時(shí)那牛生一小牛，時(shí)苗因小牛屬于當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)，因此不肯帶小牛離任。壽春人民為了表示對(duì)時(shí)苗的尊敬，特地在壽春建立了一座留犢祠，至今尚在。時(shí)苗之后人為了紀(jì)念先祖時(shí)苗，形成了“留牛堂”和“壽春堂”號(hào)。留牛堂：同鉅鹿堂、壽春堂。壽春堂：同鉅鹿堂、留牛堂。留犢堂。

隴西堂：以望立堂。巨鹿堂：以望立堂。三國(guó)時(shí)候的時(shí)滸，本居隴西郡洮河之邊，后率其子時(shí)苗從隴西郡遷到巨鹿郡，以居地為望開(kāi)創(chuàng)了“巨鹿堂”。其子時(shí)苗，因官封安徽壽春令，上任之時(shí)帶了一條母牛前往。時(shí)苗在任清廉勤勉，離開(kāi)之時(shí)母牛生一犢，時(shí)苗認(rèn)為牛犢屬于當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)，因此不肯帶小牛犢離任。壽春人民為了表示對(duì)時(shí)苗的尊敬，特地在壽春建立了一座留犢祠，至今尚在。時(shí)苗之后人為了紀(jì)念先祖時(shí)苗，形成了“留牛堂”、“留犢堂”、“壽春堂”等堂號(hào)。仁恕堂：北宋時(shí)丹立任高郵司理，治獄仁恕，民多德之。后裔稱“仁恕堂”。此以先祖事跡立堂。截止2017年，已了解到的時(shí)姓堂號(hào)還有：忠恕堂、六飲堂、松裕堂、雨花堂、保合堂、三義堂、雙溪堂、光裕堂、修竹堂、荊榮堂、德豫堂、藏寶堂、甚福堂、東海堂、崇德堂、著書堂、留孟堂、平安堂、慶藥堂、雙魚堂、京長(zhǎng)堂、百花堂、世德堂、集善堂、培德堂、端復(fù)堂、敦樸堂、清白堂、誠(chéng)恒堂、洪施堂、拙成堂、國(guó)先堂、三塊鍋時(shí)堂等等。（2017年12月，經(jīng)山東、河南、江蘇、江西、安徽、東北三省等地時(shí)氏家族匯集梳理）

5，古代的酒名叫什么

　　四京：香泉、天醇、蘇醣、瓊酥、瑤洫、坤儀、觴玉、慶會(huì)、膏雷、親賢、瓊腴、蘭芷、五正位、樁令、嘉統(tǒng)醋、重釀、玉瀝、詩(shī)字、公雅、成春、獻(xiàn)卿、香瓊、琨瓊、情醇、褒公、光忠、嘉義、美減、玉液、酴醣香、金漿醒、香桂、法酒、桂香、北庫(kù)、琨泉、眉嘉、和旨、他醒、玉液、瑤液、王醞、瓊漿、流霆、清風(fēng)、玉髓、玉醋、碧光、瓊波、千日春、延嘉、玉漿、瑤光、法清、大桶、仙酴、瓊酥、羊羔、美祿。河北東、西路：金波、玉液、中和堂、宜城、蓮花、延相堂、碧琳、石門、宜城、揀米、細(xì)酒、銀光、碎玉、中山堂、九醞、瓜曲、錯(cuò)著水、沙酷、金波、宜城、香桂、梧泉、洛酒、玉瑞堂、夷白堂、玉友、玉酷、風(fēng)曲、法酒、瑤波、巡邊、銀條、知訓(xùn)堂、杏仁。河?xùn)|路：玉液、靜制堂、甘露堂、干和酒、歲寒堂、瓊、金波、瓊酥、珍珠紅。　　陜西路：天祿、舜泉、陜府、蒙泉、蓮花、冰堂、上、靜照堂、玉泉、江漢堂、瑤泉、清洛、清心堂、清白、風(fēng)州酒、回酒。淮南路：白桃、瓊花房、金城、金斗城、杏仁。　　兩浙路：竹葉青、碧香、白酒、秋自露、梨花酒、薔薇、流香、思堂春、風(fēng)泉、宣賜、碧香、玉練槌、有美、中和堂、言酷、真珠泉、皇都春、常酒、和酒、皇華、愛(ài)咨堂、齊云、清雷、愛(ài)山堂、得江、留部春、靜治、第一江山、北府兵屁、錦波香、秦淮春、清心堂、豐和、思政堂、慶遠(yuǎn)堂、清白堂、藍(lán)波香、秦淮春、情心堂、豐和春、恩政堂、慶遠(yuǎn)堂、清白堂、藍(lán)橋、風(fēng)月、紫金泉、慶華堂、元?jiǎng)滋谩⒚級(jí)厶谩⑷f(wàn)象皆春、濟(jì)美堂、勝茶、十州春、木蘭堂、白云泉、雙瑞、金波、雙魚春堂堂堂露堂萼漿谷溪春、蒙泉、蕭酒泉、常州、金斗泉、龜峰。　　江南東、西路：芙蓉、百桃、清心堂、銀光、池陽(yáng)春、雙泉、金波、谷廉、金盤露。　　四川路：忠臣堂、玉髓、錦江春、梟花堂、刺麻酒、蜜酒、廉泉、瓊波、竹葉青、東溪、葡萄、金波、長(zhǎng)春、香桂、銀液、仙醇、香糜、至喜泉、法醮、法醞。　　荊湖南、北路：金蓮堂、白玉泉、法酒、琨光、香桂。福建路：竹葉、謝家紅、劈震春。　　廣南東、西路：十八仙、香蛇酒、換骨、玉泉、古辣酒、瑞雷。　　京東、西路：舜泉、近泉、清燕堂、真珠泉、蓮花清、銀光、三毆、白羊、荷花、風(fēng)曲、白怫泉、香桂、重酪、朝屋、玉液、壽泉、揀米、宜城、細(xì)波、杏仁、揀米、清虛堂、風(fēng)曲、冰堂、漢泉、香桂郢酒、白云樓、銀倏、淮原、泌泉、銀光、香桂、瓊酥、金沙、宜城、檀溪、竹葉青、香泉、寒泉、香菊、甘霹、仙醇、河外、金泉、潺泉。元朝是燒酒崛起的重要時(shí)期，燒酒的名稱有阿刺吉、汗酒、燒刀子、火酒等。其它酒類名稱在流傳至今的文獻(xiàn)中記載不多。"元氏繆庭記"說(shuō)元朝宮中有"五團(tuán)春、石凍春、葡萄春、風(fēng)干腦、薔薇霹、錄膏漿"等。　　明清兩代的酒名，在現(xiàn)存的文獻(xiàn)中亦無(wú)完整的記載，據(jù)《道生八陸》、《本草綱目》所載，明代約有近百種酒?！兜郎岁憽分械木泼校禾以淳?、香言酒、碧香酒、腦酒、建昌紅酒、五香燒酒、山芋酒、萄萄酒、黃精酒、白術(shù)酒、地黃酒、莒蒲酒、羊羔酒、天門冬酒、松花酒、菊花酒、五加皮、三骰酒?！侗静菥V目》共載有六十九種配制藥酒。清朝有多少酒名，難以統(tǒng)計(jì)，據(jù)"清京道人"所著的《聽(tīng)雨軒筆記》云："酒之種類，難以枚舉。"清代著名文學(xué)家袁枚《險(xiǎn)園食單》所載酒名有：金壇于酒、德奶慮酒、四川郎筒酒、紹興酒、潮州潯酒、常州蘭陵酒、溧陽(yáng)烏飯酒、蘇州陳三白酒、金華酒、山西汾酒、山東膏梁嬈、蘇州女貞、福貞、無(wú)燥、宣州豆酒、通州棗兒紅、揚(yáng)州木瓜。屈大均所著《廣東新語(yǔ)》載有清代廣東的酒名：陽(yáng)江春、醴泉、龍漳清、嚴(yán)樹(shù)酒、荔支酒、倒捻酒、甜娘酒、七香酒、龍眼之、杏之凍、蒲桃之冬白、仙茅之春紅、桂之月月黃、荔支之燒春、龍江燒、百花酒等。潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》和《情稈類鈔》載有北京的酒名：中國(guó)公、黃連液、茵陳線、桔豆青、潛酒、徠酒、易酒、冬酒、木瓜、千榨、良鄉(xiāng)酒、玫瑰雷、蘋果露、山植雷、蓮花白等。　　元人宋伯仁《酒小史》所例的一百余種酒，大致是從春秋至元代的歷代名酒。　　春秋椒漿酒杭城秋露白西京金漿膠相州碑玉薊州意玨仁酒金華腑金華酒　　高郵五加皮酒長(zhǎng)安新豐市酒汀州謝家紅南唐腦酒處州金盤露廣南香蛇酒　　黃州茅柴酒燕京內(nèi)法酒漢時(shí)桐馬酒關(guān)中桑落酒平陽(yáng)襄陵酒山西蒲州酒　　山西太原酒郎孫郎筒酒淮安苦蒿酒云安曲米酒成都刺麻酒建章麻姑酒　　榮陽(yáng)士窟春富平石凍春池州池陽(yáng)酒宜城九醞酒杭州梨花酒博羅顥桂醣　　劍南燒春江北括酒唐時(shí)玉練槌灞陵崔家酒汾州于和酒山西羊羔酒　　安陽(yáng)宜春酒路州珍珠紅魏征廳醮翠濤閎中霹雷嶺南瓊琴醉蒼梧寄生酒　　唐憲宗李花釀宋昌王桂普阮籍步爾曹提介壽隋煬帝玉茲孫思邈酴酥　　王公權(quán)荔枝綠廖致平綠荔枝謝世昌蜜酒肅王蘭香酒漢武蘭生酒蔡攸棣花酒　　陸士衛(wèi)松醒淮南荼豆酒華氏蕩口酒顧氏三白酒風(fēng)州清白酒劉拾玉露春　　曹成保平宋劉后玉腴王師約琨源秦松表勛宋開(kāi)封瑤泉宋高后香泉　　梁簡(jiǎn)文見(jiàn)花劉孝標(biāo)云液宋德隆月波定郡王洞庭春色東坡羅浮春范至能萬(wàn)里春　　段成式湘束美品魏賈將昆侖觴劉白墜好酒燕昭王瑞氓膏洪梁鼯洪梁酒高祖菊花酒　　梁孝王縹玉酒漢武百味旨酒扶南石榴酒辰溪夠藤梁州諸蔗酒蘭溪河清酒

6，現(xiàn)在的人能不能起堂號(hào)起堂號(hào)要有什么條件

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

堂號(hào)的類別和特色“堂號(hào)”，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族恧在，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記，是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志，是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。堂號(hào)不僅書寫于宅院廳堂、宗祠祖廟、族譜封面，而且也題寫于店鋪、字號(hào)、書齋別墅、文集書畫及日常生活用具（如車輿、燈籠、錢袋、家什）上面，用以區(qū)分姓氏族別，作為本族標(biāo)記。具有深厚的文化內(nèi)涵和實(shí)際意義。堂號(hào)，有廣義和狹義之分。廣義的堂號(hào)與姓氏的地望相關(guān)，或以其姓氏的發(fā)祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號(hào)，亦稱“郡號(hào)”或總堂號(hào)。同一姓氏的發(fā)祥祖地和郡望不同，會(huì)有若干個(gè)郡號(hào)。如李姓郡(望)號(hào)有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽(yáng)、漢中、代北、雞田、柳城等30余個(gè)；王氏有：太原、瑯琊、京兆、元城、汲郡等地38個(gè)；張姓有清河、范陽(yáng)、太原、京兆、南陽(yáng)、中山、安定、河內(nèi)等40余個(gè)。狹義的堂號(hào)，也稱自立堂號(hào)，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞典故，自立堂叼，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個(gè)堂號(hào)來(lái)計(jì)算的話，全國(guó)至少有數(shù)千至一萬(wàn)個(gè)堂號(hào)，是姓氏文化中有待開(kāi)發(fā)、整理、研究的資料寶庫(kù)?，F(xiàn)依據(jù)各姓氏堂號(hào)的來(lái)歷、特色、分為幾大類型：以血緣關(guān)系命名堂號(hào)中國(guó)的姓氏文化，首先表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)心態(tài)就是對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，不僅同一姓氏使用相同的(一個(gè)或若干)堂號(hào)，而且有血緣關(guān)系的不同姓氏，也會(huì)使用同一堂號(hào)。如著名的“六桂堂”，是閩粵一帶洪、江、汪、龔、翁、方六個(gè)姓氏共同的一個(gè)堂號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，這六個(gè)南方家族，雖然姓氏不同，但卻是一個(gè)先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。以地域命名堂號(hào)地域觀念命名的堂號(hào)，最為普遍，往往和各姓氏的郡望相關(guān)，也就是以郡號(hào)或地名作為堂號(hào)。如前述之隴西李、趙郡李、中山李，太原王、瑯琊王、京兆王、清河張、安定張、河內(nèi)張等皆是其例。再如諸葛氏，系出葛伯，望于瑯琊，發(fā)祥地是山東諸城，后世遍布全國(guó)各地的諸葛氏，絕大多數(shù)都世代沿用瑯琊的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”、陳氏的“穎川堂”、徐氏的“東海堂”、歐陽(yáng)氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望為堂號(hào)。以先世的嘉言懿行為堂號(hào)中國(guó)人向有慎終追遠(yuǎn)的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂號(hào)，千古留芳。如弘農(nóng)楊氏“四知堂”、“清白堂”即是以東漢太尉楊震的美德作為堂號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，楊震為東萊太守時(shí)，道經(jīng)昌邑，縣令王密深夜求見(jiàn)，以黃金十斤賄賂楊震。楊震嚴(yán)詞拒絕說(shuō)：作為故人知交，我對(duì)您是了解的，而您怎么對(duì)我的人品不了解呢？王密說(shuō)：我深夜而來(lái)，無(wú)人知道這回事情。楊震回答說(shuō)：此事天知、神知、我知，子知，怎能說(shuō)是無(wú)人知曉？王密只好羞愧而退。楊氏后代子孫為尊崇和懷念這位拒腐蝕，不受賄的先祖楊震，便以“四知堂”，“清白堂”為堂號(hào)。而范氏“麥舟堂”則是來(lái)自北宋名臣范仲淹濟(jì)危扶困的典故。有次范仲淹遣子純?nèi)?，至姑蘇運(yùn)麥，舟至丹陽(yáng)，遇石曼卿無(wú)資葬親，純?nèi)始匆喳湸噘?zèng)。純?nèi)驶丶液蟾嬷涓?，深得范仲淹嘉許。故后世以此為典，以“麥舟堂”為堂號(hào)。以祖上的功業(yè)勛績(jī)?yōu)樘锰?hào)在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)姓氏在不同歷史時(shí)期，都涌現(xiàn)出一批功勛卓著，名垂青史的歷史人物，后人往往以此作為堂號(hào)。如東漢名將馬援，戰(zhàn)功卓著，名聞遐邇，“馬革裹尸”便是膾炙人口的歷史典故。后因功封“伏波將軍”，馬氏后人中有一支便以“伏波堂”為堂號(hào)。楚大夫屈原曾任三閭大夫，屈氏遂以“三閭堂”為堂號(hào)。再如唐代宗時(shí)郭子儀，因平安史之亂，屢立戰(zhàn)功，出將入相二十余年，是維系李唐王室的功勛大臣，被封為“汾陽(yáng)王”。其后子孫繁衍遍布各地，多以“汾陽(yáng)堂”為堂號(hào)。至今海內(nèi)外郭氏子孫，也多以“汾陽(yáng)郭氏”為榮。以傳統(tǒng)*規(guī)范為堂號(hào)在封建宗法社會(huì)，各個(gè)家族常以傳統(tǒng)的*道德規(guī)范為堂號(hào)，以勸戒訓(xùn)勉后代子孫。如李氏“敦倫堂”、張氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務(wù)本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、許氏“居廉堂”等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)的*道德觀念。在各氏自立堂號(hào)中，十分普遍。如唐代鄆州壽張人張公芝，九世同居，麟德年間唐高宗祭祀泰山，路過(guò)鄆州，至其家，問(wèn)何以能九世同居，安然相處。張公芝于紙上連書百余“忍”字，道出其中訣竅全在于百事忍讓。故名之為“百忍堂”。以祖上情操雅量、高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)在封建社會(huì)中，有一批文人學(xué)士，才氣橫溢，品格清高，深為世人所推重。其后代族人也引以為榮。如宋代著名理學(xué)家周敦頤，品格高雅，酷愛(ài)蓮花出淤泥而不染的清高品格，以所居之處為“愛(ài)蓮堂”。其后人遂以此為堂號(hào)。晉代陶淵明因不肯為五斗米折腰，遂辭官歸里，賦“歸去來(lái)辭”以明其志。因陶淵明號(hào)五柳先生，其后人以“五柳堂”為堂號(hào)。再如唐代大詩(shī)人李白，自號(hào)“青蓮居士”，李氏族人中遂有“青蓮堂”堂號(hào)。以祥瑞吉兆為堂號(hào)古代人對(duì)祥符瑞兆十分重視，常認(rèn)為是上天預(yù)示吉祥的征兆，往往以之為本族堂號(hào)。如宋代王礻右曾的手植三槐于庭院，言其子孫必有位居三公者(古代百官朝會(huì)，三公對(duì)槐樹(shù)而立，故以三槐象征三公)，其子王曰果然位列宰相，當(dāng)政十余年，深為朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”為堂號(hào)，成為中國(guó)王姓中名人輩出的名門望族，與太原王氏，瑯琊王氏并列為王氏三大支派。以先世名人的廳堂別墅為堂號(hào)為表示對(duì)同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其廳堂，居處為堂號(hào)。唐代大詩(shī)人白居易，晚年隱居洛陽(yáng)香山，號(hào)香山居士，其后人便以“香山堂”為堂號(hào)。再如唐代宰相裴度，以宦官當(dāng)權(quán)，時(shí)事已不可為，乃自請(qǐng)罷相，在洛陽(yáng)午格創(chuàng)建別墅，起浩涼亭暑館，植花木萬(wàn)株，綠蔭如蓋，名為“綠野堂”。裴氏一支遂有“綠野堂”之堂號(hào)。以家族中科舉功名為堂號(hào)在封建社會(huì)，一些名門望族人才輩出，科第連綿，為世人稱羨，遂以之為堂號(hào)。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史(俗稱州牧)，門庭顯赫，世人敬仰，這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號(hào)。再如宋人臨湘人徐偉事跡至孝，隱居教授于龍?zhí)渡街?，有子八人，后皆知名，時(shí)稱“徐氏八龍”，后人即以“八龍?zhí)谩睘槠涮锰?hào)。以垂戒訓(xùn)勉后人的格言禮教為堂號(hào)此類堂號(hào)在各姓氏自立堂號(hào)中較為普遍。如“承志堂”、“務(wù)本堂”、“孝思堂”、“孝義堂”、“世耕堂”、“篤信堂”、“敦倫堂”、“克勤堂”等等。以良好祝愿為家族堂號(hào)此類堂號(hào)也較為常見(jiàn)。如“安樂(lè)堂”、“安慶堂”、“紹先堂”、“垂裕堂”、“啟后堂”等。以封爵、謚號(hào)或旌表褒獎(jiǎng)為堂號(hào)此類堂號(hào)為歷代朝廷或地方政府封賞、恩賜、旌表而來(lái)。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“節(jié)孝堂”、“孝義堂”等等?？傊?，堂號(hào)作為家族的徽號(hào)和別稱，不僅有明顯的地域特征和血緣內(nèi)涵，而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄗ诜ㄉ剩仁菍?duì)某一姓氏家族特色的高度概況，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的反映。同樣具有區(qū)分宗支族別，血緣親疏的社會(huì)功能。它的產(chǎn)生、發(fā)展，多與修族譜、建宗祠、祭祀祖先、宗親聯(lián)誼活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。