獸主在上，絕世唐門獸神帝天稱主上的是誰人自愿

來源：整理時(shí)間：2024-12-17 23:44:17 編輯：律生活網(wǎng) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，絕世唐門獸神帝天稱主上的是誰人自愿
2，為什么從古到今都是龍?jiān)谏哮P在下
3，ORZ求推文有沒有像不負(fù)如來不負(fù)卿佛罪不負(fù)如來不負(fù)卿
4，賽爾號BOOS攻略
5，文言文翻譯鮑子難客
6，比泰山還重出自哪句名言

1，絕世唐門獸神帝天稱主上的是誰人自愿

應(yīng)該是銀龍王，因?yàn)楫?dāng)時(shí)地帝天和玄老打時(shí)帝天的眼睛成為了銀色的，并且同時(shí)擁有了控制一切元素的能力，還對玄老的饕餮血脈有壓制作用，要知道饕餮乃是龍之九子之一，比帝天血脈還要高貴，在龍族中只有龍神或金銀兩大龍王才能對他有血脈壓制，而在前面說龍神分裂成了金銀兩大龍王，但金龍王已經(jīng)死了，所以可見是銀龍王。

龍神吧

要看番外篇，

不知道根據(jù)帝天對他的態(tài)度，以及三少對龍族的介紹鋪墊，我覺得是龍族一脈幸存下來的一位大能。

銀龍王

2，為什么從古到今都是龍?jiān)谏哮P在下

駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳是為龍; 雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許是為鳳。從這些描寫就可以看出在國人眼中龍明顯要比鳳強(qiáng)大，所以龍是萬獸之王，自然要在鳳之上。而且龍是皇權(quán)的象征，并且是民族圖騰，它可以代表一個(gè)民族，而鳳就無法做到這些，所以在龍之下就很正常了，更何況自古龍就代表男性強(qiáng)者，而鳳因?yàn)槠淙A美的形象所以人們都把它和女性聯(lián)系到一起，在這男權(quán)社會鳳在龍之下也就是合理的了。

男尊女卑、自古時(shí)就有悳傳統(tǒng)觀念、所謂九五之尊、所以龍?jiān)谏稀?/section>

男尊女卑，就和皇帝一般都是男的一樣，在中國古代社會從母系結(jié)束開始，男人地位始終高于女人的，就連在武則天在位時(shí)也是一樣的。而龍一般都是代表男性的鳳則代表女性的，所以龍上女下。

貌似鳳也是雄鳥吧。

因?yàn)辇埓硗跎?高高在上.

因?yàn)樵谥袊糯袡?quán)為重，所以龍?jiān)谏哮P在下

因?yàn)橹饕d先造的亞當(dāng),然后是夏娃也許就這樣注定了吧~~~~~~~~~~ 嘻嘻

3，ORZ求推文有沒有像不負(fù)如來不負(fù)卿佛罪不負(fù)如來不負(fù)卿

墨舞碧歌的再生緣我的溫柔暴君。（千萬別被書名騙了，不小白，不天雷。）男主上是龍的轉(zhuǎn)世，與女主兩世糾纏虐戀情深，凄美動人。文筆優(yōu)雅似煙花般璀璨輝煌，又仿佛遠(yuǎn)處的飄渺清麗的鈴歌般悠婉風(fēng)流。情節(jié)一波三折，引人入勝。結(jié)構(gòu)恢宏裝闊，讀來讓人蕩氣回腸，久久無法忘懷。實(shí)屬言情中的上品之作。同系列的非我傾城王爺要休妃文筆風(fēng)格相同，同為該作者的佳作。兩篇都是男主本來心有所屬，后被女主一次次的死生不計(jì)打動，過程虐，結(jié)局he。文案:他是云蒼大陸西涼國傳說中最冷酷睿智的王，龍非離。　她是穿越自21世紀(jì)，揣著一顆七竅玲瓏心的朱七（穿越后為年璇璣），他的妃?！髡f，他曾讓這個(gè)女子集三千寵愛于一身，羨煞天下人；　傳說，他曾為她一夜里斬殺百人，將宮殿變成煉獄；　傳說，他最終卻賜了她腰斬之刑……　藩王，將軍，異國皇子；宰相謀逆，太后篡國，藩王奪權(quán)，國家之戰(zhàn)……　一場席卷天界權(quán)位之變的陰謀，曾讓她慘死其中。而這一世宛然就是前世故事的重演。她能逃脫命運(yùn)女神的詛咒，在這一生獲得圓滿的愛情嗎？她兩度為王妻，那個(gè)殘酷的王是她的真命戀人嗎？　佛家說，人只有三生的緣分，她這一次還會與他錯(cuò)過嗎？　當(dāng)一切物是人非，風(fēng)波險(xiǎn)惡，年華拘限，誰還愿陪誰醉笑三千場，離殤永遠(yuǎn)不訴？　如果愛，請深愛，一生一次一個(gè)人！成全這曠古奇緣的，是愛嗎？　故事從那個(gè)腰斬的雪天，那個(gè)宛若六宮無妃的傳奇寵妃身上拉開序幕……（再生緣）文案:后來，我才知道，你才是藏得最深的那個(gè)人。這天下的東西對你來說很簡單，想要的奪取，不愛的摧毀。取東陵深礦精髓研成針，擢北地珍獸皮毛制成線，僅為成就我袖襟衣繡。他們說，這份愛可以叫做傾城?？墒?，有一天，你若發(fā)現(xiàn)我其實(shí)早已不是原來的“她”，你會怎么樣？——（題記.睿王妃題）唉，本以為穿越成帝國屬地領(lǐng)主的女兒，應(yīng)是榮華富貴的命，卻原來不是嫡出就不受寵。她爹不寵小老婆干嘛還要把她娘娶回家？害的她飽受家中大娘和姐妹欺壓。好不容易壓迫人民群眾的惡勢力——姐姐終于嫁出去一個(gè)，嫁的卻是自己喜歡的帝國太子。這殺千刀的太子！明明小時(shí)候跟她定了合同，愿意跟她合并的，卻并購了惡勢力。偏偏她娘家有難，做爹的又不管，她只好千里迢迢到朝歌參加太子弟弟——那個(gè)據(jù)說身有殘疾的神秘睿王的選妃大賽。惟有把王妃的名銜拿到手，才能救娘的娘家，也才能有機(jī)會覲見那個(gè)權(quán)傾天下的負(fù)心漢！只是么，再見的時(shí)候，使君有婦，羅敷有夫，想必好玩！你霸王了我姐，我霸王回你弟，who怕who？可是，當(dāng)那段王侯爭霸陰謀驚駭?shù)臍q月即將過去，詭譎多變的宮廷斗爭仍迷霧重重的時(shí)候，是誰的女人多如苼蕭，卻晚晚在她耳邊低喃：“別嘗試離開我，否則，我將血洗北地，用它做重娶你的聘禮?！保ǚ俏覂A城）

唐之夭夭

《神仙肉》(男主是道士)《御佛》(挺好看的)《公子難求》(女追男經(jīng)典)《落花時(shí)節(jié)又逢君》

4，賽爾號BOOS攻略

蘑菇怪（☆）：無攻略。。亂打一下就死了，關(guān)于*的領(lǐng)取，比例50% 鋼牙鯊（★☆）：隨便拿只25級以上電系揍他里奧斯（★★）：36烈猩挑撥后再虐他，或36烏龜3次水之尾（這是最低級打法）以上3個(gè)基本無攻略，我寫出來是給新手看的阿克西亞（★★★~★★☆）：西塔打法不說了，目前研究出一個(gè)方法（剛用童鞋的號試過）：72級魔猩，覺醒+2 次不滅，然后死，換50級魯斯王，克制就贏了。目前沒有特別簡單的方法（我以前拿70級納多雷反轉(zhuǎn)+大地精華+3次高級藥+耗招+換精靈寄生吸死的，老妖不免疫寄生，不知改了沒）注：某人研發(fā)的波克爾猛禽打皮皮（現(xiàn)在該打仙人球）的方法不說了。提亞斯（★★☆~★★★）：這個(gè)一般是拼運(yùn)氣，或用必中招。2只50級（不被飛行克）一般多拼幾次能贏，同生共死也行雷伊（★★★★★~★★★★☆）：對于上周的雷伊，我實(shí)在無言，必定先出，超高攻擊……最簡單的還是麗莎and 魔焰，打這只雷伊MISS率MS 比提亞斯還高，90麗莎布布花粉N次上魔焰壓迫再開打，死了換麗莎繼續(xù)打（沒試過寄生）。不過雷伊已經(jīng)消失了。納多雷（★）：另外抓只皮皮（有合適等級的不用抓），喂經(jīng)驗(yàn)到19級，然后開個(gè)小號（之前開過更好）抓只皮皮，然后喂經(jīng)驗(yàn)，等級越高越好，讓大號的比波對戰(zhàn)耗點(diǎn)血，大號和小號打，雙方都用手下留情，大號比波血只有1時(shí)，打死小號，然后去打納多雷。他先屬性反轉(zhuǎn)，你用同生共死，你在用電光火石，搞定了！雷納多（★★☆）：派精靈（推薦烈星或魔猩）降他命中，然后派比波/波克爾用同生共死，在派一只精靈打他一下（推薦用漩渦、鬼火、火焰漩渦等），現(xiàn)在雷納多的致命現(xiàn)象已消失。尤納斯（★★☆）：66級麗莎上先用寄生，再用葉綠（至于為什么我以后會解釋），在用2次護(hù)體，再寄生，他如果黑暗之核就葉綠，他-349的時(shí) 候再來一次寄生（這時(shí)麗莎不能死），然后換只能挨他一招的精靈，然后，魷魚-1死了。魔獅迪露（★★）：卡特斯先寄生，在催眠，再寄生，幾回合后魔師死了?；蛴?0級3獸（或三主獸融合），先上布布用寄生，再上魯斯用漩渦，在上猴子火焰漩渦。注：3主獸打法若不按上面寫的做后果自負(fù)（中途MISS或任意一只被打死或任意狀態(tài)消失請重來，魔師鏡影術(shù)沒有任何影響）哈默雷特（★★★☆）：上70+麗莎護(hù)體耗完哈莫招再用水火草輪著打。奈尼芬多（★★★★~★★★★☆）：分BL打法和沙頓打法，無論哪種都要RP 布魯打法：90+級布魯海洋之心+替死鬼+海洋之心+替死鬼+海洋之心+替死鬼+海洋之心用到死，在換80+麗莎和他耗，麗莎意外死亡就換80+墊底精靈毆打奈尼。沙頓打法：90+沙羅西瓦魑魅魍魎+替死鬼+（以下基本同布魯打法，不過多一個(gè)替死鬼）在換 80+~90+麗莎耗死他滿級麗莎單挑沒試過。括號內(nèi)的星星是我對該BOSS難度的評價(jià)。下面是超NO專屬暗黑武斗場：卡特斯（試練之門，★）：上幾只皮皮他沒血后（不解釋）在換皮皮或其他精靈先手招（等級高請無視）魔牙鯊（暗黑第一門，★★）：同鋼牙鯊，不過等級高一點(diǎn)，草系也行。貝魯基德（暗黑二門，★★★）：水系狂毆，過程不說。巴菲洛（暗黑三門，★★★）：遇上高級喜歡用鎮(zhèn)魂歌，但經(jīng)實(shí)驗(yàn)，BOSS巴菲洛用鎮(zhèn)魂歌無效，正好是一個(gè)機(jī)會，推薦電系、冰系毆打。奇拉塔頓（暗黑三門，★）打法同納多雷，他不會普通招（也可能記錯(cuò)）西撒薩斯（暗黑四門，難度星級，額。。N久以前打的，記不得）MS不會普通招，反正上地系克林卡修（暗黑四門，★★★☆）60級雷吉?dú)W斯（速度要比他快），全副武裝3次在狂毆，其他機(jī)械系也行，可能多塔更好用暗黑五門都是一個(gè)方法打的：上85壓迫 2次（原因以后解釋），上85BLKK海洋之心，在換81高速（其實(shí)也不算高速）老妖冰封，再上100廢品雷一瞬雷。暗黑五門后兩只全靠運(yùn)氣（赫德卡不是因?yàn)橹旅€打不死，伊蘭羅尼瞬雷了3次，第一次瞬雷之后他純凈能量，第二次他害怕。。）還是說說最有效的辦法：卡庫（暗黑五門，★★★☆）準(zhǔn)備幾只低級冰系當(dāng)炮灰，讓他用破釜沉舟（自身防御減一），卡庫特功高于物攻，為什么不用狂暴斗氣，因?yàn)椤ú挥?我說了），再上高物攻精靈隨便打他幾下就OK了赫德卡（暗黑五門，★★★★）打此精靈，魔猩必備！85級魔猩壓迫2次后狂用超體，再來1次壓迫，然后挑撥+覺醒+回血+挑撥+挑撥+回血（依情況而定）+覺醒+大絕（此打法很廢藥，后援團(tuán)強(qiáng)大的話請放棄此方法），其他的不廢話了伊蘭羅尼（暗黑五門，★★★★）特功+2的招很氣人，不過用麗莎纏斗比較好，先派精靈減他速度、特防，再上85麗莎，寄生（沒試過，應(yīng)該有效）+能量+究極（寄生不管用的話）/金光，他強(qiáng)化救葉綠，反正咱有速度先手優(yōu)勢（之前減過某精靈速度），就這樣，伊蘭羅尼死了。第六門的暗黑卡爾加斯、暗黑艾迪奚落、暗黑布魯克克攻略下周更新，請拭目以待蓋亞攻略：出現(xiàn)時(shí)間不說了，去翻往期日志。周五打法（嚴(yán)重不推薦，難度：★★★★☆，燒錢指數(shù)★☆）：滿級特功超能系大絕致命秒殺（如果傷害低于1900，清洗掉你的這只精靈）或滿級艾貝多芬2次天籟之音，天籟之音附加效果（自身攻擊，防御等級同時(shí)+1）出現(xiàn)后，蓋亞有較大幾率用返璞歸真，然后再來天籟。周六打法（非常推薦，難度★★★★★，燒錢指數(shù)☆）：滿級麗莎，先上，他強(qiáng)化（碰運(yùn)氣），然后葉綠消掉他攻擊增強(qiáng)4級（前面重復(fù)提到的疑問揭開一點(diǎn)了，聰明人已經(jīng)猜到了，不過有的人不用說都知道）、命中增強(qiáng)2級，然后護(hù)體（可以不用此招）+金光（沒試過寄生）+能量+究極+狂打，他還有一小點(diǎn)血時(shí)來次能量再護(hù)體熬到10回合大絕殺之。還有很多打法，時(shí)間有限，先不說了。周日打法（不推薦，難度★★★★★☆~★★★★★，燒錢指數(shù)★~★☆）致命一擊。。只能靠能量珠，當(dāng)然“價(jià)格而”也行，狙擊戰(zhàn)術(shù)。。約哥會被秒殺，寒冰碎裂。。。克洛亞、古雷亞不可能不被秒殺，周日其實(shí)也可以用周五的辦法打。

5，文言文翻譯鮑子難客

【原文】齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說符》）【翻譯】齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻(xiàn)上魚雁，他看了就感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用?！彼麆傉f完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時(shí)，在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅憑借智慧大小，力量強(qiáng)弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”【注釋】齊田氏：齊國姓田的（貴族）。食：宴飲。祖于庭：在庭院里設(shè)宴祭路神。祖：古人出遠(yuǎn)門先設(shè)宴祭路神叫“祖”。殖：種植，使……繁衍生長。以：用來。為：給。迭：更迭。交替地，輪流地。預(yù)于次：參與在末座。預(yù)，參與。次，中間。祖：古代祭祀的名稱。原指出行時(shí)祭祀路神，在這里只是祭祀（天地鬼神）之義。和：應(yīng)和。表示同意。亦：也。坐：通“座”，坐席，座位。響：回聲。徒：只。類：種類；物類。蚊蚋（ruì）囋（zǎn）膚：蚊蚋咬人的皮膚。蚋，一種吸血昆蟲。囋：叮咬。食客：投靠在貴族門下有一技之長的人。并：一起。智力：智慧和力量。本：本來，原本。非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。

鮑子難客齊國姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道?。∩L五谷，孕育魚和鳥，用來享用?！彼惺晨透呗暩胶?。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋?，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？” 【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖：古人出遠(yuǎn)門設(shè)宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲。⑥囋：叮咬。【文化常識】食客。春秋戰(zhàn)國時(shí)期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實(shí)力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長于偷雞摸狗的有時(shí)也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級。【思考與練習(xí)】 1、解釋：①和 ②亦 ③并 ④類 2、翻譯：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制

鮑君昔汝南有人，于田中設(shè)繩，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，于罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。于是村里因共而置屋立廟，號為鮑君。后轉(zhuǎn)多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經(jīng)過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主后行過廟下，問其故。人具為說。乃曰："此是我鮑魚耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱樸子》）【譯文】從前汝南有個(gè)人在田野里設(shè)下了繩網(wǎng)想捕獲獵禽獸。一天，網(wǎng)里套住了一頭獐子，本主沒發(fā)現(xiàn)，一個(gè)過路的人偷偷取走了獐子。過路人想想覺得太不夠意思，就把帶著的鮑魚放一只在網(wǎng)里。本主來后看見了鮑魚，驚怪地認(rèn)為這是神，不敢拿回去。村莊里的人們知道后就在得魚的地方建了個(gè)祠廟，叫"鮑君"神，傳說開來，祭祀的人很多。廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神后偶然好了，就更說這神特別靈，走路人過廟門也都進(jìn)去祈禱。七八年后，那個(gè)當(dāng)初往網(wǎng)里放鮑魚的人經(jīng)過祠廟，問是怎么回事，村人就如實(shí)告訴了他。這人說，"這是我放在網(wǎng)里的鮑魚呀！"從此人們才不再敬奉"鮑君"了。還有一個(gè)從前有人設(shè)捕獸夾捕獐鹿，那天逮到了一只他自己卻不知道。有個(gè)過路人發(fā)現(xiàn)了獐鹿并把它給拿走了，但感覺不太好意思，就把自己的鮑魚放在捕獸夾中離開了。那個(gè)設(shè)捕獸夾的獵人來到后看到鮑魚，覺得非常奇怪，以為是神仙降臨，不敢把鮑魚帶到家里，便在此地蓋廟，稱為鮑君。后來很多人都信奉這個(gè)廟的鮑君，其中得病的人偶然好了，便以為是鮑君在降福，就感加神奇了。過了七八年，放鮑魚的那個(gè)人經(jīng)過這個(gè)廟，詢問原因，有人告訴他這些事情。他說：“這是我的鮑魚，哪里有什么神？”于是非?？畤@。

原文鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃椭?。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 譯文齊國姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道??！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用?！彼惺晨透呗暩胶?。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋?，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

6，比泰山還重出自哪句名言

【出處】：漢·司馬遷 <報(bào)任安書>人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也 .太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己用，女為悅己容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿過。仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

【出處】：漢·司馬遷 <報(bào)任安書> 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也 .太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己用，女為悅己容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿過。仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。。。。。。。。

【出處】：漢·司馬遷 <報(bào)任安書> 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也 .太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己用，女為悅己容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿過。仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

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獸主在上，絕世唐門獸神帝天稱主上的是誰人自愿

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2，為什么從古到今都是龍?jiān)谏哮P在下

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