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1，春歌何訓(xùn)田歌詞找簡譜曲
2，何訓(xùn)田的神香在哪有整張專輯的下載
3，春歌這首詩是誰寫的
4，關(guān)于何訓(xùn)田的春歌
5，有一部小說是寫西藏的中間插有倉央嘉措的那一世
6，何訓(xùn)田的個人經(jīng)歷

1，春歌何訓(xùn)田歌詞找簡譜曲

由著名作曲家譜曲的《春歌》簡譜：

春歌何訓(xùn)田歌詞找簡譜曲

2，何訓(xùn)田的神香在哪有整張專輯的下載

風(fēng)潮唱片 -《當(dāng)代音樂館-音樂風(fēng)系列-神香》(Mystical Scent)[何訓(xùn)田薩頂頂蒲巴甲霍永剛][FLAC]。我是用電騾搜索出來的，可以下。

何訓(xùn)田的神香在哪有整張專輯的下載

3，春歌這首詩是誰寫的

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”這首音樂出自何訓(xùn)田《波羅密多》專輯中的《春歌》，歌詞源自南宋禪宗黃龍慧開禪師的一首詩偈，立意新穎，耐人尋味，歌曲則借鑒了江南民謠的曲調(diào)。

春歌這首詩是誰寫的

4，關(guān)于何訓(xùn)田的春歌

http://www.nbjsfl.com/view_music.asp?id=13395呵,我記的

在我國的作曲家中，總有那么一些家（伙）把老祖宗的東西據(jù)為己有。這首歌的旋律年紀(jì)大一點的人都知道----一首傳遍大江南北的老民歌《孟姜女》，或《孟姜女哭長城》。何訓(xùn)田不過在第一句改動了幾個音而已！

5，有一部小說是寫西藏的中間插有倉央嘉措的那一世

科普一下，《那一世》是何訓(xùn)田寫的，跟倉央嘉措沒關(guān)，現(xiàn)在不少所謂傳世的倉央嘉措的詩，特別是情詩部份，有的都是現(xiàn)代人寫的，只是不知是被有意說成是倉央嘉措的還是被不懂的人以訛傳訛想當(dāng)然，反正只要被冠以是出自倉央嘉措手筆的，基本上都會紅得亂七八糟至於那位評論我的藏族朋友（我假設(shè)你是），不要因為你的民族身份就忽略了事實那一世最早見於朱哲琴1997年的專輯《央金瑪》中的歌《信徒》，作詞人署名是何訓(xùn)友、朱哲琴、陸憶敏、何訓(xùn)田。如果你有更早的出處請?zhí)岢鰜?，不要說是甚麼突然被發(fā)現(xiàn)的，因為倉央嘉措也不是憑空蹦出來的，他的作品有其相對固定的制式和風(fēng)格也許對你來說，因非誠勿擾2而大紅的《見與不見》也是倉央嘉措寫的，不過事實呢？自己可以查查看，不要想當(dāng)然更不要人云亦云。懂得欣賞和擁抱自己民族中優(yōu)秀的精華肯定是正面的，但也不能盲目和一廂情愿

塵緣。。。。。

是不是穿越的《不負(fù)如來不負(fù)卿》

6，何訓(xùn)田的個人經(jīng)歷

何訓(xùn)田，他創(chuàng)作的《阿姐鼓》是國際唱片史上在全球發(fā)行的第一張中文唱片。專輯《阿姐鼓》1995年在全球56個國家同步出版發(fā)行，引起轟動。何訓(xùn)田出生教師家庭，兄弟姐妹六個，他排行老四。從事數(shù)學(xué)教育的父母似乎并無特殊的藝術(shù)才華，但六姐弟中有一半后來走上了藝術(shù)之路。八歲之前，何訓(xùn)田已經(jīng)決定：將來要當(dāng)一名作曲家。八歲時，他已經(jīng)會自己寫旋律。他絕對相信天賦，在進(jìn)四川音樂學(xué)院之前，他在音樂領(lǐng)域的所有摸爬滾打，并無師承。第一次聽到小提琴，四個空弦一撥出來，何訓(xùn)田當(dāng)場著迷。那時一把小提琴售價30元，足以讓一家人不吃不喝一個月。他瞞著父母，去嘉陵江上當(dāng)纖夫。他用纖夫隊預(yù)付的報酬，買到了小提琴。以上一切，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)生在何訓(xùn)田十二歲之前。1986年，何訓(xùn)田的作品《天籟》首演，標(biāo)志著RD作曲法實驗成功。何訓(xùn)田認(rèn)為，RD作曲法產(chǎn)生的思想更重要更直接的來源是他的“音樂三時說”，“三時說”是指人類音樂的三個時段。第一時是人類初級階段的個體自由創(chuàng)造律的時代。第二時是音樂從有限律時開始至任意律時的到來，以十二平均律為主體的時期是第二時的重要時期之一，這時“所有的人在一條繩索上舞蹈”，最多不過是“一條繩索上舞蹈”的不同姿態(tài)者。第三時即任意時?！叭龝r說”大膽而令人驚嘆，令現(xiàn)世的人不敢相信。據(jù)說“三時說”的首次披露是在他教授的一位研究生畢業(yè)論文中，為此還遭到部分評委的反對。他們的反對是對的，這正是何訓(xùn)田的思維，不是其他人的思維。就像人們認(rèn)為十二平均律解決了音樂材料的問題，他卻認(rèn)為是禁錮了音樂材料。人們認(rèn)為十二平均律產(chǎn)生后促進(jìn)了音樂的蓬勃發(fā)展，他卻認(rèn)為使音樂走向單一，走向高度統(tǒng)一化，高度標(biāo)準(zhǔn)化，他認(rèn)為那是“一條繩索”。 2007年，人類第一部獻(xiàn)給所有物種的元音樂——《聲音圖案》系列由風(fēng)潮國際出版發(fā)行。藝評家曾喻此作為“巴赫為上帝、貝多芬為人類、何訓(xùn)田為所有物種”。用“無古代現(xiàn)代之分別，無東西南北之分別，無上下左右之分別，無主位次位之分別，無開始終了之分別”的音樂傳遞無中心無主次，互為中心互為主次的觀念，這是何的新起點。但如何無分別，實為一個別的聲音。何訓(xùn)田的創(chuàng)作是多方位，多領(lǐng)域的：樸實真切的《黃孩子》音樂專輯；以260字的完整佛教《心經(jīng)》作為唱詞的《波羅密多》音樂專輯；國際唱片史上第一張在全球發(fā)行的中文唱片《阿姐鼓》音樂專輯以及《央金瑪》音樂專輯；作為導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《央金瑪》《拉薩謠》音樂片和杭州萬人空巷的《雷峰夕照音樂大典》，以及創(chuàng)作的帶有神秘主義式的《如果我推開那座沒有被陽光污染還沒有被建成的城市之門》等詩和感人肺腑的《喜瑪拉雅人》等歌詞，這是他藝術(shù)生命中的另一些非常絢麗的風(fēng)景。何訓(xùn)田的詩作《信徒》首發(fā)于1997年《央金瑪》唱片全集中，該詩深受人們喜愛并被人們廣泛傳誦。也有人稱此詩為倉央嘉措所作，認(rèn)為只有倉央嘉措才能寫出如此“行深般若”的感悟，但至今未見此說的歷史依據(jù)?！秱}央嘉措詩傳》書中說：“何訓(xùn)田《信徒》的修辭之復(fù)雜、意境之優(yōu)美、文字之洗練，在倉央嘉措情歌中完全找不到一丁點兒影子。”何訓(xùn)田《信徒》的出現(xiàn)，確使倉央嘉措成為家喻戶曉的人物。何訓(xùn)田的音樂是個性的，音樂所表達(dá)的情感又是共性的。他的音樂似乎是隨意的流露，自成一體的音樂聽不到他法也聽不到他自己的法。何訓(xùn)田的音樂是有標(biāo)題的無標(biāo)題音樂，是音樂本身。不是去聽文學(xué)含義，而是去感悟生命的本質(zhì)。

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何訓(xùn)田，春歌何訓(xùn)田歌詞找簡譜曲

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何訓(xùn)田，春歌 何訓(xùn)田歌詞 找簡譜曲

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