原因論，狹義犯罪學(xué)與廣義犯罪學(xué)有什么區(qū)別

來源：整理時間：2024-01-26 16:08:26 編輯：律生活手機(jī)版

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1，狹義犯罪學(xué)與廣義犯罪學(xué)有什么區(qū)別
2，求典型犯罪案例分析需用李斯特的犯罪原因二元論
3，愛因斯坦的因果論
4，國外犯罪學(xué)家關(guān)于犯罪原因主要觀點(diǎn)
5，古典進(jìn)化論和新進(jìn)化論的異同
6，請問是誰提出的經(jīng)濟(jì)周期的價格成因論

1，狹義犯罪學(xué)與廣義犯罪學(xué)有什么區(qū)別

把犯罪和犯罪者作為整體進(jìn)行分析綜合研究，探索犯罪發(fā)生的原因及其規(guī)律，稱犯罪原因?qū)W，也就是狹義的犯罪學(xué)。研究犯罪原因及其規(guī)律，是為了有效地處理和預(yù)防犯罪，從而又須尋求相應(yīng)而有效的犯罪對策，以此為目的進(jìn)行研究的稱為刑事政策學(xué)。廣義的犯罪學(xué)包括犯罪原因論和犯罪對策論。英美各國的犯罪學(xué)主要從廣義，歐陸各國學(xué)者多從狹義，日本學(xué)者不常用犯罪學(xué)而用刑事學(xué)一詞，傾向于廣義。

狹義犯罪學(xué)與廣義犯罪學(xué)有什么區(qū)別

2，求典型犯罪案例分析需用李斯特的犯罪原因二元論

李斯特在犯罪學(xué)上的基本觀點(diǎn)，是犯罪原因的“二元論”，認(rèn)為犯罪是個人（行為人本身先天性質(zhì)決定的）原因和社會（后天性質(zhì)決定的社會環(huán)境和外界刺激決定的）原因的結(jié)合，尤其強(qiáng)調(diào)社會原因是主要原因。他指出，犯罪一方面是犯罪人的個人特征的產(chǎn)物，另一方面也是犯罪人周圍的社會關(guān)系的產(chǎn)物。他批判了龍勃羅梭一元論的犯罪原因理論，他也不同意菲利犯罪原因的三元說，反對將自然地理環(huán)境條件作為犯罪的原因之一，認(rèn)為應(yīng)歸于社會環(huán)境原因之中。李斯特主張“社會病態(tài)說”，認(rèn)為必須研究社會病態(tài)的缺陷，如失業(yè)、貧困、酗酒、吸毒、娼妓、物價上漲等，它們是造成犯罪的主要原因。他明確指出：“最好的社會政策，也是最好的刑事政策。”也就是說，他認(rèn)為防止犯罪，最主要的是依靠社會政策，采取社會性的預(yù)防措施，而不只是?？啃塘P來禁止犯罪。

求典型犯罪案例分析需用李斯特的犯罪原因二元論

3，愛因斯坦的因果論

　因果論是指，任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有一個原因和結(jié)果。一種事物產(chǎn)生的原因，必定是另一種事物發(fā)展的結(jié)果；一種事物發(fā)展的結(jié)果，也必定是另一種事物產(chǎn)生的原因。原因和結(jié)果是不斷循環(huán)，永無休止的。　　因果報應(yīng)是因果論的一理解。對做了壞事的人就說會有因果報應(yīng)，對做了好事的人就會說好人有好報，因果論教人向善。　　因果論是佛陀智慧的結(jié)晶，是佛陀透視事物的本質(zhì)而總結(jié)出來的事物的發(fā)展規(guī)律。因果論不僅僅適用于人的為善為惡，也適用于一切事物的發(fā)展變化。　　春夏秋冬是地球的一種氣候變化，用因果論來說，造成地球春夏秋冬的原因是因為地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)及地球的自轉(zhuǎn)。這就是形成地球春夏秋冬的因，春夏秋冬就是果。由于春夏秋冬的變化而帶給地球四季冷暖的變化及花草樹木的繁殖與衰滅，這是春夏秋冬所造成的果，在這里春夏秋冬又變成了因。愛因斯坦是否定的！

前因后果，上帝不擲骰子

愛因斯坦的因果論

4，國外犯罪學(xué)家關(guān)于犯罪原因主要觀點(diǎn)

重于社會學(xué)和心理學(xué)層面上的研究，和法律、法學(xué)一樣。在1885年，意大利的法學(xué)教授加羅法洛（Raffaele Garofalo）創(chuàng)造了“犯罪學(xué)”這個專有名詞（即意大利語中的“criminologia”），約同一時間法國人類學(xué)者托皮納德（Paul Topinard）首次應(yīng)用犯罪學(xué)于法國（即法語中的“criminologie”）。把犯罪和犯罪者作為整體進(jìn)行分析綜合研究，探索犯罪發(fā)生的原因及其規(guī)律，稱犯罪原因?qū)W，也就是狹義的犯罪學(xué)。研究犯罪原因及其規(guī)律，是為了有效地處理和預(yù)防犯罪，從而又須尋求相應(yīng)而有效的犯罪對策，以此為目的進(jìn)行研究的稱為刑事政策學(xué)。廣義的犯罪學(xué)包括犯罪原因論和犯罪對策論。英美各國的犯罪學(xué)主要從廣義，歐陸各國學(xué)者多從狹義，日本學(xué)者不常用犯罪學(xué)而用刑事學(xué)一詞，傾向于廣義。

日本學(xué)者不常用犯罪學(xué)而用刑事學(xué)一詞，也就是狹義的犯罪學(xué)。在1885年。英美各國的犯罪學(xué)主要從廣義，是為了有效地處理和預(yù)防犯罪，傾向于廣義，稱犯罪原因?qū)W，以此為目的進(jìn)行研究的稱為刑事政策學(xué)，約同一時間法國人類學(xué)者托皮納德（Paul Topinard）首次應(yīng)用犯罪學(xué)于法國（即法語中的“criminologie”），歐陸各國學(xué)者多從狹義重于社會學(xué)和心理學(xué)層面上的研究。廣義的犯罪學(xué)包括犯罪原因論和犯罪對策論，意大利的法學(xué)教授加羅法洛（Raffaele Garofalo）創(chuàng)造了“犯罪學(xué)”這個專有名詞（即意大利語中的“criminologia”），探索犯罪發(fā)生的原因及其規(guī)律、法學(xué)一樣，從而又須尋求相應(yīng)而有效的犯罪對策，和法律。研究犯罪原因及其規(guī)律。把犯罪和犯罪者作為整體進(jìn)行分析綜合研究

5，古典進(jìn)化論和新進(jìn)化論的異同

首先我們要看看兩者的概念古典進(jìn)化論學(xué)派產(chǎn)生的思想根源，是19世紀(jì)進(jìn)化理論的提出。在他之前，從15世紀(jì)后半葉的文藝復(fù)興到18世紀(jì)的近代自然科學(xué)形成和發(fā)展這一時期。在科學(xué)界占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是不變論。當(dāng)時這種觀點(diǎn)被牛頓和林奈表達(dá)為科學(xué)的規(guī)律：地球由于所謂第一推動力而運(yùn)轉(zhuǎn)起來，以后就永遠(yuǎn)不變地運(yùn)動下去，生物種原來是這樣，現(xiàn)在和將來也是這樣。到了18世紀(jì)下半葉，康德的天體論首先在不變論自然觀上打開了第一個缺口；隨后，轉(zhuǎn)變論的自然觀就在自然科學(xué)各領(lǐng)域中逐漸形成。至達(dá)爾文，則首次詳細(xì)闡述了生物進(jìn)化的機(jī)制，并給予了科學(xué)的論證。在變化過程中，生物的自然選擇機(jī)制與高度的變異性起著重要作用；自然選擇就是把有利的變異保存下來，把不利的變異淘汰掉，從而使自己能適應(yīng)不同的環(huán)境并生存下來。簡稱就是物競天擇，優(yōu)勝劣汰。從社會角度上來看，第一，用人類本質(zhì)的一致性觀念來說明文化發(fā)展的單一性。第二，各族文化都循同一路線向前進(jìn)化，目前各個社會發(fā)展的不同程度，實際上代表這條路線的各個階段，各階段在程序上是固定的，但在時間上并不一致，有快慢的差別。第三，整個世界是依自然法則運(yùn)行的。以上三條，可以說是進(jìn)化論學(xué)派的基本立足點(diǎn)。但是古典進(jìn)化論卻也是矛盾重重，很容易發(fā)現(xiàn)有些許漏洞。而新進(jìn)化論認(rèn)真地研究了“自然選擇”和“用進(jìn)廢退”的關(guān)系，指出了“自然選擇”只不過是生命和人類進(jìn)化的“環(huán)境論”，而“用進(jìn)廢退”才是生命和人類進(jìn)化的“原因論和動力論”。遺憾的是：達(dá)爾文主義者們卻用“環(huán)境論”冒充了“原因論和動力論”，攪渾了進(jìn)化的本質(zhì)，造成了整個人類在生命科學(xué)領(lǐng)域持續(xù)了幾代人的錯誤認(rèn)識，至今并沒有得到糾正。從中國的傳統(tǒng)學(xué)說來看，中國傳統(tǒng)文化是“天人合一”的。按著中國人“天”、“人”二元論共創(chuàng)世界的獨(dú)特思維，“天道的自然選擇”和“人道的自我選擇”相結(jié)合才是人類進(jìn)化的“環(huán)境論”和“動力論”的真實寫照。因此，我著作了《新進(jìn)化論》，網(wǎng)名《意識學(xué)》。它用中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，匡正了舊進(jìn)化論的不足，闡釋了《新進(jìn)化論》“生命=物質(zhì)+意識”的本體二元論新觀點(diǎn)，為人類認(rèn)識生命和自己，推開了一扇嶄新的大門。所以我們可以發(fā)現(xiàn)兩者的差別僅在于被動與主動之分，是人被動的選擇，還是人主動的選擇，很明顯后者更加的貼近唯物辯證主義，其理論是正確的。

6，請問是誰提出的經(jīng)濟(jì)周期的價格成因論

闡釋經(jīng)濟(jì)周期原因的理論不下幾十種，歸到凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1,消費(fèi)不足成因理論這種理論以消費(fèi)不足為由說明經(jīng)濟(jì)的周期波動.早在19世紀(jì)初期,英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯(T.R.Malthus)和西斯蒙第(I.Sismondi)等人就提出了消費(fèi)不足理論.該理論認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)活動中之所以會出現(xiàn)蕭條,就是因為消費(fèi)需求的增加趕不上消費(fèi)品生產(chǎn)的擴(kuò)張,造成生產(chǎn)過剩,引起工業(yè)停滯,商業(yè)蕭條與整個經(jīng)濟(jì)的恐慌.當(dāng)其他原因再一次把工業(yè)和商業(yè)推向繁榮時,消費(fèi)不足會再次成為主要矛盾,從而引發(fā)再一次出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)蕭條.20世紀(jì)初英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布森重提此說,并加以充實和完善.關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中為什么會出現(xiàn)消費(fèi)不足這一學(xué)派最有說服力的觀點(diǎn)是儲蓄過度.他們認(rèn)為,收入中儲蓄增多,消費(fèi)支出就會減少,從而導(dǎo)致消費(fèi)需求不足.另一方面,儲蓄一般又用于生產(chǎn)性投資,消費(fèi)品生產(chǎn)能力提高使得消費(fèi)品供給過剩,加劇了消費(fèi)需求不足現(xiàn)象. (二)經(jīng)濟(jì)周期的主要成因理論2,投資過度成因理論投資過度成因理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)周期波動的根本原因在于投資過多.該理論認(rèn)為,投資的增加首先引起對資本品需求的增加,導(dǎo)致資本品價格上漲,由于資本品價格上漲,又會進(jìn)一步刺激投資的增加,如此反復(fù)進(jìn)行,推動經(jīng)濟(jì)走向繁榮.值得注意的是,在投資不斷增加的過程中,消費(fèi)品的生產(chǎn)沒能得到同樣程度的擴(kuò)張,消費(fèi)品需求沒有隨著資本品需求的增加而同步增加,消費(fèi)品價格沒有隨著資本品價格的上漲而同步上漲,資本品生產(chǎn)與消費(fèi)品生產(chǎn)比例失調(diào)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)扭曲,資本再繼續(xù)投資就愈加加劇經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的比例失調(diào),最終導(dǎo)致繁榮終止,經(jīng)濟(jì)萎縮和衰退. 2,投資過度成因理論(1)貨幣投資過度理論認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)周期的出現(xiàn)是由于各種貨幣因素造成的這一理論的代表人物是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克(F.A.Hayek).哈耶克于1929年出版了《貨幣理論與經(jīng)濟(jì)周期》,在書中系統(tǒng)地闡述用均衡利率與實際利率之間的關(guān)系來解釋經(jīng)濟(jì)周期.(2)非貨幣投資過度理論則強(qiáng)調(diào)非貨幣因素在經(jīng)濟(jì)周期形成中的作用這一理論的代表人物是瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡塞爾(C.Casse1),威克塞爾(K.Wicksell)和德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯皮托夫(A.Spiretuoff).該理論并不否認(rèn)貨幣因素對引起投資過度的作用,但認(rèn)為這種影響是次要的,導(dǎo)致投資過度的主要因素是新發(fā)明,新發(fā)現(xiàn),新市場的開辟,以及農(nóng)產(chǎn)品的豐收等.

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